世界有真正的对与错么？
我们可以从以下几个层面来探讨这个问题：
一、 绝对主义的视角：存在普适性的道德原则
支持“世界有真正的对与错”的观点，往往倾向于道德绝对主义（Moral Absolutism）。这种观点认为，存在一些超越个体、文化和时代的普适性道德原则，它们是客观存在的，无论人们是否承认或理解。
宗教与神学： 许多宗教认为道德是神圣的，由至高无上的存在设定。例如，在基督教中，“十诫”被视为上帝直接颁布的道德律法，违背它们就是绝对的错误。伊斯兰教的“沙里亚法”也基于《古兰经》和圣训，提供了清晰的道德和行为准则。从这个角度看，对与错是神圣的、不容置疑的。
自然法（Natural Law）： 一些哲学家认为，道德原则可以从人类的本质或自然秩序中推导出来。他们相信人类具有理性，并通过理性可以认识到某些行为 inherently 是好的，而另一些 inherently 是坏的。例如，不应该故意伤害无辜生命，这可以被视为一种源于我们对生命珍视的自然倾向。
理性主义： 康德的道义论（Deontology）是理性主义的代表。他认为，道德义务是基于纯粹的理性，即“绝对命令”。例如，“己所不欲，勿施于人”是一个可以被普遍化的理性原则，适用于所有人。遵循道德原则本身就是对的，无论其结果如何。
从绝对主义的角度看，真正的对与错是存在的，它们是客观的、普遍的和永恒的。
二、 相对主义的视角：对与错是主观的、情境的或文化相关的
然而，更多的人倾向于道德相对主义（Moral Relativism），认为“对与错”并不是绝对的，而是相对于特定的个体、文化、历史时期或情境而言的。
文化相对主义： 不同文化有不同的价值观和道德规范。例如，在某些文化中，婚前性行为是被禁止的，而在另一些文化中则更为开放。某些葬礼习俗在一种文化中是神圣的，在另一种文化中则可能被视为野蛮。文化相对主义认为，我们不应该用自己的文化标准去评判其他文化的行为。从这个角度看，对与错取决于你所属的文化。
主观相对主义（个体相对主义）： 每个人对“对与错”有自己的感受和判断。一个行为在一个人看来是对的，在另一个人看来可能是错的。例如，一个人认为支持死刑是正义的，因为他相信罪犯应该为自己的罪行付出代价；另一个人则认为死刑是残忍的，因为他相信生命是神圣的，没有人有权剥夺他人的生命。主观相对主义认为，道德是个人内心的体验和选择。
情境主义（Contextualism）： 某些行为的“对错”取决于具体的环境和情境。例如，一个人在战争中为了自卫而杀人，这在道德上与一个人在和平时期无端杀人是不同的。说谎在某些情况下可能是错误的，但在为了挽救生命的情况下（例如对纳粹隐瞒犹太人的藏身之处），就可能被认为是正当的。情境主义认为，道德判断必须考虑所有相关因素。
历史相对主义： 随着历史的演进，人们的道德观念也在发生变化。例如，在过去，奴隶制曾被广泛接受，但今天几乎所有人都认为奴隶制是绝对错误的。过去，妇女在许多社会中没有投票权，但现在这被认为是基本人权。历史相对主义认为，道德是随着社会发展而演变的。
从相对主义的角度看，不存在普适的、绝对的对与错，所谓的对与错是因人、因时、因地而异的，是相对的。
三、 融合与张力的观点：在相对中寻找共通点与底线
许多人认为，世界并非完全的绝对主义或相对主义，而是两者之间存在着张力。即便承认道德的相对性，我们仍然可能在人类共有的需求、生存和福祉方面找到一些共通的价值。
“软”普适主义或“最低限度普适主义”： 一些哲学家虽然承认文化和情境的差异，但仍然认为存在一些最基本的道德原则，是人类社会生存和繁荣所必需的。例如，禁止无故杀戮、禁止盗窃、禁止欺骗等，这些原则在大多数文化中都以某种形式存在，因为它们有助于维持社会秩序和信任。
功利主义的视角： 功利主义者认为，一个行为的对错取决于它所产生的总体幸福或效用。虽然幸福和效用的衡量可能带有相对性，但“最大化幸福”这一目标本身可以被视为一种指导原则。
理性与共情： 通过理性思考和共情能力，我们可以尝试理解不同视角下的“对错”，并寻求一种更包容和更少冲突的解决方案。当我们能够设身处地为他人着想，理解他们的需求和感受时，我们就能更好地判断什么是“对”的，什么是“错”的。
从这种融合的视角看，虽然绝对的、永恒的对错可能难以界定，但我们可以通过反思、沟通和协商，在不同的价值体系中找到一些共同的底线和共识，以指导我们的行为。
总结来说：
如果“真正的对与错”意味着绝对的、不容置疑的、超越一切文化和个人界限的道德真理，那么这个问题就非常难以回答。许多人会倾向于认为这样的绝对对错不存在，或者至少我们无法完全把握它。
然而，如果“对与错”是指在我们所处的社会、文化和情境中，被普遍接受的、有利于个体和社会福祉的价值和行为准则，那么“对与错”是存在的，尽管它们是相对的、可变的。
我们所经历的世界，更多的是一个充满多元价值观和复杂情境的世界。在这样的世界里，我们更多的是在协商，在理解，在寻找平衡。我们有权利根据自己的良知和价值观做出判断，但我们也需要尊重他人的不同判断，并努力在共同的社会框架下找到可行的行为准则。
因此，与其问“世界有真正的对与错吗？”，不如问“我们如何在充满多元价值观的世界里，建立和理解我们行为的“对与错”的标准，并与他人共存？”这个问题也许更能触及我们现实的困境和追求。
网友意见
泻药，世界上必然存在绝对的对和错。
我不懂楼上的盆友们是怎么想的，以下为正常逻辑：
1:如果世界上有绝对的“对”，那么自然否认这绝对的“对”的命题就一定是绝对的“错”了。所以一旦有了绝对的“对”，就必然会有绝对的“错”，反之亦然。
2:那么由于1，如果世界上没有绝对的“对”，那么世界上一定没有绝对的“错”，因为如果有了绝对的“错”，必然会导致存在绝对的“对”，这个时候自然必然有绝对的对错了。
3:由于2，考虑“世上没有绝对的对错”这个命题本身，必然是在说“绝对的对”和“绝对的错”均不存在，而不是其中的某一个不存在，因为2种说明了，一个不存在可以推导出另一个不存在，绝对的对和绝对的错必然同时存在。
4:“世界上没有绝对的对错”这句话本身是不是“绝对的对”？
如果命题“世界上没有绝对的对错”本身不是绝对的对，那么就说明了世界上一定有会存在“绝对的对”，那么世界上就有绝对的对。
如果命题“世界上没有绝对的对错”本身是“绝对的对”，那么绝对的对就必须存在，它就是“世界上没有绝对的对错”这句话。
不管怎样，世界上都必须有绝对的对。
5:由于3，绝对的对必须和绝对的错同时存在，既然4说明了世上有绝对的对，自然世界上必须有绝对的错。
所以世界上必须有绝对的对错。
那又有童鞋会问了，辩证法不是主张科学不断发展，一切理论都会被推翻吗？如果世上有绝对的对，那么岂不是就有理论不能被推翻？
这是没有搞清楚哲学命题和科学命题的区别，哲学上，有很多命题都是绝对正确的。
比如我刚刚讲的，“世上存在绝对的对和错”这句话，天然绝对正确。
但科学与哲学的区分在于“可证伪性”，即
“一个永远是对的命题一定是没卵用的问题，只有可以被证伪的问题才能是“科学的”问题，而且证伪的方法越明确，其对我们生活的指导作用越强。”
举个例子，“所有的乌鸦都是黑的”这个命题是对的还是错的？当然是错的嘛，喜鹊不就是花的嘛。
“有的乌鸦不是黑的”，这句话，是对的还是错的？当然是对的嘛，喜鹊就不是黑的嘛。
但是“所有的乌鸦都是黑的”这个命题对我们的指导作用很强，在这句话的指导下，我们只需要看见一坨白的，就能判断出它不是乌鸦，而由于大部分乌鸦都是黑的，所以即使照着这个错误命题走，我们犯错的概率也不大。
但是“有的乌鸦不是黑”能告诉你什么信息？什么信息也不能告诉你，你看见任何一坨任何颜色的东西，也不能断定它是不是乌鸦。
所以“所有乌鸦都是黑的”尽管是错的，却是可证伪的，“科学的”论断，“有的乌鸦是不是黑的”则是一句放屁。
如果你将可证伪性作为科学的标准，那么自然所有的科学命题都是可以证伪的，自然科学中可能就不存在绝对的对和绝对的错了。
辩证法表述的就是物质世界的规律，而不是哲学上的问题，辩证法的思想自然是可以适用于科学领域的。
辩证法虽然主张科学领域永远都不会有绝对的正确，但其实是在鼓励大家去探索，去不断推翻现有结论。
我们中国人害怕犯错，时常觉得讲话不要太绝对，这是错误的，愚昧的思想。
讲话越不绝对，可证伪性就越低，指导作用就越低，说话就越像是放屁。
要勇于争辩，用于判断，勇于下结论，而不要因为害怕犯错就不下结论，这才是科学的精神。
所以，抖音就是辣鸡，而且要争出个所以然来，抖音为什么辣鸡？这样抖音则能闻过而改，你们也能去快手或者别的地方多看多比较，这样大家的审美水平才能提升。
这个问题下的回答可以看出大家思辨能力还不够啊。
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