什么样的文字才称得上「华丽」？
一、 意境的营造：画境的挥洒，诗意的流淌
华丽的文字，首要在于它能构建出一个生动而富有感染力的画面感。它不是简单地描述事物的外形，而是通过精妙的词语选择，将事物的神韵、氛围和情感融入其中，让读者仿佛身临其境。
描绘的细腻入微，却不冗余。 比如，描写清晨的阳光，你可以说“阳光出来了”，但这不够华丽。华丽的写法会是“金色的丝线悄然穿透黎明的薄纱，在露珠上跳跃成碎钻，将沉睡的大地唤醒，空气中弥漫着泥土和青草混合的清新气息。” 这里，阳光不再是单纯的光线，而是“金色的丝线”，露珠有了“碎钻”的灵动，大地被赋予了“沉睡”与“唤醒”的生命力，连空气也有了丰富的味道。每一个词都在为那个清晨的意境添砖加瓦。
情感的含蓄蕴藉，却能触及灵魂。 华丽不等于直白地宣泄情感，而是通过意象的组合，让情感自然流淌。比如，描写思念，可以说“我很想你”。华丽的写法可能是：“夜风卷起窗帘，带进来一丝寒意，也带不走我心头那一抹挥之不去的、如影随形的身影。月光黯淡，更添了几分寂寥，我只能将这无边的思绪，寄托于遥远的星辰，盼它能捎去我一份微不足道的问候。” 这里，夜风、寒意、月光、星辰都成了思念的载体，将一种深沉而无法言说的情感巧妙地传达出来。
空间的辽阔与时间的纵深。 华丽的文字有时也能通过描绘宏大的场景或追溯久远的时光，来拓展读者的想象空间。例如，描写历史的沧桑，可以从一个角度切入：“千年前的战鼓声早已消歇，唯有断壁残垣，沉默地诉说着岁月的无情。风吹过，像是亡魂的叹息，在空旷的战场上回荡。” 这种描绘，将抽象的历史概念具象化，让读者感受到一种时空的厚重感。
二、 语言的锤炼：词语的精准，句式的优美
华丽的文字离不开精妙的语言运用。每一个词都像是经过精心打磨的宝石，每一个句式都像精心编排的乐章。
词语的精准与新颖。 这里指的是找到最贴切、最能引发联想的词语，而不是使用生僻词。比如，形容一个人沉默寡言，不说“他不说话”，而是“他像一座缄默的孤山，将所有情绪都藏匿在岩石深处”。“缄默的孤山”比单纯的“沉默”更具画面感和象征意义。再如，形容光彩夺目，“闪耀”、“明亮”都可以，但“熠熠生辉”、“流光溢彩”、“璀璨夺目”则在色彩和动态上更显华丽。
句式的长短结合与节奏变化。 华丽的文字不会一味地使用长句或短句。长句可以用来铺陈描绘，营造一种舒缓、深沉的氛围；短句则可以起到强调、顿挫的效果，让文字更具力量和灵动感。将两者巧妙结合，可以形成一种富有韵律的阅读体验。比如：“远山如黛，近水含烟，微风吹拂，湖面泛起层层涟漪，宛如情人含羞的眼眸。远处，几点渔火，在暮色中摇曳，带来一丝人间温暖。” 短句“远山如黛，近水含烟”勾勒出远景，长句“微风吹拂，湖面泛起层层涟漪，宛如情人含羞的眼眸”细腻描绘近景，并赋予情感，最后用短句“远处，几点渔火，在暮色中摇曳，带来一丝人间温暖”收尾，情感饱满，意境深远。
比喻、拟人、象征等修辞手法的妙用。 这些修辞手法是构成华丽文字的基石。它们能将抽象的概念具体化，将事物赋予生命和情感，极大地丰富了文字的表现力。但关键在于“妙用”，而不是滥用。过多的修辞堆砌，反而会让文字显得虚浮而不真诚。比如，“希望是黑暗中的一盏灯塔”，这是比喻；“岁月无情地催人老”，这是拟人；“手中的玫瑰，凋零的花瓣诉说着逝去的爱情”，这是象征。
三、 思想的深度：内涵的蕴藉，智慧的闪光
华丽的文字并非只有外在的 아름다움 (areumdaum, 美丽)，更重要的是它承载的深刻思想和智慧。
哲思的渗透。 华丽的文字往往能在字里行间透露出作者对人生、社会、自然的深刻思考。它不是直接的说教，而是通过意境和情感的渲染，引发读者的共鸣和思考。比如，描写一段离别，可以仅仅写“他们分开了”，但华丽的写法可能会借景抒情，表达对人生无常的感慨，对情感的珍视，让读者在离别场景中，感受到更深层次的哲学意味。
情感的共鸣与升华。 华丽的文字能够触动读者内心深处的情感，引起共鸣，甚至能够升华读者的情感体验。它能让读者在阅读中，感受到自己曾经的情感被理解和表达，从而产生一种被触动和慰藉的感觉。
独特的视角与见解。 华丽的文字往往带有作者独特的观察角度和深刻的见解。它能让你看到一个平凡事物背后不为人知的美丽或意义，让你用一种全新的视角去审视世界。
四、 整体的和谐与平衡：去芜存菁，浑然天成
最终，华丽的文字是一种整体的和谐与平衡。
避免过度堆砌和矫揉造作。 华丽不是炫技，也不是卖弄。过多的华丽辞藻堆砌，只会让文字显得沉重、浮夸，失去真诚。好的华丽，是自然而然流淌出来的，是恰到好处的，是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。
情感的真挚是基础。 无论文字多么华丽，如果缺乏真挚的情感支撑，都会显得空洞无物。读者能感受到作者的真诚，才能真正被文字打动。
风格的统一与辨识度。 华丽的文字也需要有自己的风格，不是千篇一律的模式。即使是华丽的笔触，也要体现出作者独特的个性和语感。
总结来说，称得上“华丽”的文字，是意境的营造大师，语言的雕琢匠人，思想的传播使者。它用精准而富有诗意的词语，构建出生动且富含情感的画面；它用优美且富于节奏的句式，传递出作者深刻的思考与洞见。它不是孤芳自赏的辞藻堆砌，而是与读者心灵产生共鸣的艺术表达，最终达到一种既有形式之美，又有内涵之深的浑然天成的境界。
网友意见
其实不只是中文是这样。
你可以翻一下莎士比亚十四行诗集选，就会发现有一些词语比如“露珠”，“夏日”，“草木”，“锈腐”，“吞噬”，“晴云”这样的词依旧很美。
再比如日本俳句中的季语，如“雪融艳”，“流萤”，“木鸟”，“梅半白”，“深渊色”，“云脚乱蹒跚”等等，也很美。
我们说华丽的辞藻更多指的是修饰和形容的堆叠，这存在两种情况。
一种是用人们熟知的意向去营造氛围，挑逗读者的感官。比如江南这个词，本意只是长江以南，但是被读者的主观想象赋予了强烈的画面感，一想到江南，就可能联想到小桥流水古意人家、纸伞折扇佳人才子，这种画面感从何而来呢？这就是你在阅读大量与江南有关的文学作品或者看一些电视剧电影，在你脑海中汇集出来的一个整体印象。
另一种情况就是陌生感，语言（语法）和辞藻的陌生会让我们产生新奇感，比如一个你从来没有见到过的比如，如夏目漱石的名句“泥猫睡死于佛经”，如俳句“牵牛花，一朵深渊色”，这也会让你产生一种美感。
我想题主并不明白什么是“华丽”，“华丽”是一种文本美学风格。
像“韶华、江南、长安、伊人 ，烟花、相思、断肠、痴狂、夜未央”这些词汇，不具备“华丽”之特质。只是寻常的“古风矫情词汇”罢了，当然我这样讲，没有贬低古风文化的意思。
我的意思是：人无论受哪一种“亚文化体系”的影响，都会潜移默化接受其文化的表现特征，就会沉浸在那个语境中，于是这些原本很普通的汉语词汇，就具备了特殊的意义和情感。
但是以常人的眼光来看，这些词汇剥离了“现代古风语境”，都是些正常的汉语词汇，跟华丽搭不上边。
需要注意的是：华丽不是浮华，华丽不是浮夸。
“华丽”是一种美学风格，华丽在中国主流的文学批评中，一直褒贬不一，倒不是因为“华丽”本身有错，而是很多人刻意追求形式上的华藻丽辞，而忽略了思想和精神。
如秦牧《艺海拾贝·核心》就曰：
“那些辞采华丽，‘骈四骊六’，洋洋洒洒，极尽雕琢之能事，但是思想却贫乏可笑的六朝骈文，为后代人们所鄙弃。”
但是，尽管“华丽”经常被视为有辞藻而无思想而不受待见。
但题主所认为的“词汇”是够不上“华丽”的标准的。
或者反过来说，要想文辞华丽，不是一件简单的事，是需要才情的。
文质“华丽”是要求很高的。
什么是“华丽”？
“华丽”的文体不仅色彩鲜明强烈，夸饰铺张，其形式往往涵盖内容成为装饰性外观，显得艳丽华贵，繁复夸赞。
“华丽”的特点主要分为：一、注重形式；二、铺张渲染。
注重形式是指具有突出的形式美，极力发挥美的特性，从而体现出“一切之美皆为形式之美”的审美倾向。
铺张渲染是指：色则五彩斑斕，形则点线面体，声音则快、慢、缓、急，光、色、声、形繁复而又规则，多样而又统一，华艳富丽，雕金镂玉。
综合而言，华丽具有装饰性、夸张性，华丽以形显质，以形达意，华丽的外观往往与内在的高贵丰盈相协调。所以华丽具有以形辨质的能力、因形达意的外观，能从华丽外观感受到高贵内蕴的美感。
那究竟什么是华丽，举个例子吧，如曹植的《洛神赋》：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。
按照中国古典美学的理论，“丽”在“美”之上，所谓“美极则丽”。
而曹植此篇《洛神赋》已是华丽的巅峰之一。用华丽、清新的辞藻凝练传神地刻画了洛神的“清新高洁、风姿绰约”，正是所谓“能从华丽外观感受到高贵内蕴的美”。
后世王勃的《滕王阁序》则是另一个华丽文体的巅峰，当然，《滕王阁序》是华丽为表，清刚为骨。
至于某些六朝诗文、辞赋、宫体诗，虽辞藻华丽却板滞呆实，从“华丽”变成了“绮丽浮靡”。
如沈约的《丽人赋》:
有客弱冠未仕， 缔交戚里， 驰骛王室， 遨游许史。 归而称曰： 狭斜方女， 铜街丽人。亭亭似月 ， 嬿婉如春。 凝情待价， 思尚衣巾。 芳逾散麝， 色茂开莲。 陆离羽佩， 杂错花钿。响罗衣而不进， 隐明灯而未前。 中步襜而一息， 顺长廊而回归。 池翻荷而纳影， 风动竹而吹衣。 薄暮延伫， 宵分乃至。 出暗入光， 含羞隐媚。 垂罗曳锦， 鸣瑶动翠。 来脱薄妆， 去留余腻。 沾妆委露， 理鬓清渠。 落花入领， 微风动裾。
这也是需要警惕的地方，“华丽”很容易过于雕饰，从而板滞，又因其缺乏生气、情感，而滑入浮靡。
所以“华丽”的重点不仅是在言辞和形式，更在于激情与思想。要投入你的真实情感。
如王勃“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，就抒发了自己怀才不遇、英雄末路的满腔忧愁。
康德在《判断力批判·美的分析》一节认为，纯粹的美只涉及形式，它只是色彩、线条、声音的组合。此论竟也与中国古典文学之“骈文”讲究的藻绘、偶对、隶事、声韵等有着一定程度的相似。
如梁刘峻的《金华山栖志序》:
“中谷涧滨，华蕊攒列。至于青春缓谢，萍生泉动，则有都梁含馥，怀香送芬，长乐负霜，宜男泫露。芙蕖红花照水，皋苏缥叶从风。”
意象密度高，字词凝练，句式整饬对偶，富于声韵，色彩鲜明，辞藻艳丽。
以上，就是“骈赋”中的“华丽”范本。
接下来再说说诗歌中的“华丽”范本，不用说，张若虚的《春江花月夜》绝对是巅峰之一：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
此诗既华美流丽，又绚烂多彩。
在美学上也呈现出多种面貌，既有“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的浩渺，
也有“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”的幽美朦胧；
既有“空里流霜不觉飞”的明逸；也有“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”的空灵......
与“华丽”之美学特质相近的有“艳丽”，如陈后主的《玉树后庭花》：
丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
花开花落不长久，落红满地归寂中。
《南史·后妃传下·陈后主张贵妃》载曰：
“后主每引宾客，对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲调，被以新声。”
因为“艳丽”与“华丽”都有鲜明美丽之特质，都具有装饰性、夸张性，具有以形显质，以形达意的基本特征。
还有诗词，“华美艳丽”兼而有之的晏几道之《鹧鸪天》：
彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
与此，还有“明丽”，如韦庄的“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，具有鲜明亮丽，明艳动人之光彩。
又有“清新明丽”之美，如杜甫的“江碧鸟逾白，山青花欲燃”。
总之，对美学特质的感受，可以粗略的划分，也可以进行更细微深幽的划分。
这样的好处是，可以有助于你对自己诗词或者文字所传达的美感的掌握。
当然，有人就要说了，你所举例的都是古典文学语境下的“华丽”，现在使用的是白话文写作，关于“华丽”的要求和美的特质，是否还一样？
要我回答，当然是一样的，因为，现代白话文要想形成“华丽”文风，在言辞上无非也是摛锦铺彩，具有装饰性和夸张性，无非也是以形显质，以形达意。只是白话文，相对古典文学，自由多了，要求也随之降低了。
以下举几个现代小说中的例子，如张爱玲的《琉璃瓦》：
“嘴上油汪汪的杏黄胭脂，腮帮子上也抹了一搭，她穿着乳白冰纹绉的单袍子，黏在身上，像牛奶的薄膜，肩上也染了一点胭脂晕。”
我称这段为“油腻”的华丽。
又如《茉莉香片》中，张爱玲描写传庆去世多年的母亲：
“她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。”
这段谓之曰“苍凉”的华丽，又带着点凄清。
又如朱天文的《世纪末的华丽》：
“安息香使她回到那场一九八九年春装秀中，淹没在一片雪纺、乔其纱、绉绸、金葱、纱丽、绑扎缠绕围裹垂坠的印度热里，天衣无缝，当然少不掉锡克教 式裹头巾，搭配前个世纪末展露于维也纳建筑绘画中的装饰风，其间翘楚克林姆，缀满亮箔珠绣的装饰风。”
本段内容全由现代社会中的高密度物质意象构成，可谓之曰“物质”华丽。
又如：“印度的麝香黄，紫绸掀开是麝黄里，藏青布吹起一截桃红杉，翡翠缎翻出石榴红......”
需要着重提醒的是：
“华丽”之美学风格，是需要分寸感和高贵感的。
比如色彩的浓丽华艳构成是否失调，形体有无在繁复失控，声韵是否在流丽中失于油滑。
同时，过度的“华丽”会变成庸俗和滑稽，“华丽”应当具有一种高贵感，而非土豪暴发户的炫耀。虽然“华丽”经常与富丽堂皇联系起来，但是，这种富丽豪华只有转化为具有内涵的高贵感时，“华丽”才不会沦为粗鄙庸俗的炫富夸耀。
须知“华丽、华美”不是装扮出来的，而是自然而然的表现。因此，“华丽”绝非是显示财富，表现奢靡，而是人对自己的生存形式和生存意义的外在显现。决不是摆架子，讲排场，炫富耀贵，追求外在形式的艳丽浓烈而不顾内在的修养气度。
具体的反面教材请参照郭敬明的《小时代》系列，正面教材请参照《红楼梦》。
又如上面所举例中的朱天文，可以毫不客气的说，虽然朱天文的描写没有像郭敬明式的夸富炫耀，但这种机械式的“物质意象”填充，也好不到哪去，使人读起来没有触动。
参考资料：
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7.萧子显.南齐书·文学[M].北京:中华书局,1997.896.
8.金宏达、于青编.张爱玲文集[M].合肥： 安徽文艺出版社，1992.
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