化妆是处于男权社会中取悦男性的表现吗？
的确，在很多文化背景下，尤其是在历史长河中，男性长期以来占据着主导地位，社会规范和审美标准很大程度上是由男性视角塑造的。在这种语境下，女性为了融入社会、获得认同，甚至在某些情况下为了获得机会，可能会不自觉地或有意识地调整自己的外在形象，使其更符合当时主流的、往往也是由男性定义的“吸引力”标准。从这个角度看，化妆确实可能包含着一层迎合男性审美的成分。 那些被社会普遍认为是“好看”的妆容，往往也更容易在社会互动中获得积极反馈，而这种反馈的来源，很多时候就是男性。
然而，如果仅仅停留在这一点，就忽略了化妆背后复杂多样的个体动因。化妆对许多女性来说，早已超越了单纯取悦他人的层面，演变成了一种自我表达、自我塑造甚至是一种自我赋权的方式。
试想一下，当一个女性花时间精心打理自己的妆容时，她首先面对的是谁？ 是她自己。 她看着镜子里的自己，通过色彩、线条和质感的组合，她能够修饰自己认为不够完美的地方，突出自己喜欢的五官特征，例如让眼睛看起来更有神采，或者让唇部颜色更显气色。这是一种对自身外貌的主动管理，一种将外在形象调整到让自己感到更自信、更舒适状态的过程。这份自信，是化妆带来的最直接、最普遍的感受之一。
而且，化妆还可以是一种创造性的表达。就像艺术家用颜料在画布上挥洒一样，女性用化妆品在自己的脸上创造出不同的风格。它可以是清新自然的淡妆，传递出一种纯净、温柔的感觉；也可以是浓墨重彩的烟熏妆，展现出叛逆、前卫的态度；还可以是色彩斑斓的创意妆容，表达一种个性和艺术追求。这种创造性本身就是一种乐趣，一种实现自我价值的方式，它与取悦他人无关，纯粹是出于对美的追求和对自身想象力的释放。
再者，化妆也与场合和职业有关。 在一些职场环境中，得体的妆容被视为一种职业素养，能够提升专业形象，更容易获得客户的信任或同行的认可。但这其中的“得体”标准，虽然也受到社会文化影响，但更多的是一种专业规范，而非单纯的“媚俗”。在某些社交场合，比如派对或婚礼，精心打扮是一种尊重，一种对活动氛围的融入，也是对共同参与者的尊重，这种行为的驱动力是社交礼仪和仪式感，而非仅仅为了吸引某个特定的男性。
更深层次地说，化妆也可以是一种仪式，一种“变身”的瞬间。 在某些重要的时刻，比如面试、约会，或者仅仅是想要给自己一个积极的心理暗示时，化妆可以帮助女性进入一种特定的状态，让自己感觉更有力量、更有准备。这种“变身”是对外界环境的回应，也是对内在情绪的调整，是一种积极的心理建设。
所以，虽然不可否认男性视角和社会规范在化妆文化中的影响，但将化妆完全定性为“取悦男性”的表现，就过于简化了。化妆更像是一个复杂的心理和社会现象，它融合了自我认同、自我表达、创造力、社交适应、以及对美和仪式感的追求。它既是个人与社会互动的产物，也是个人内在需求的外显。我们不能忽视其中可能存在的迎合，但更不能抹杀它作为一种独立自主的自我塑造和表达方式的可能性。
网友意见
我一直以来有一个困惑。喜欢袒胸露背or喜欢蒙头盖脸到底哪个不是男权癌的表现？
如果我说喜欢袒胸露背的话，那么一定会有“女权分子”站出来说，这是资本主义消费观念物化女性的表现。
如果我说喜欢蒙头盖脸的话，那么还会有“女权分子”说我是伊斯兰极端保守主义者。
那么现在真正的问题来了，我怎么做才能不被女权分子斥为直男癌呢？
我后来想了又想，终于想到该如何回答，那就是说，“其实我也不知道我喜欢啥，你穿啥我都喜欢。”
当然，这自然是一句谎言。。。而且这是一句男女都早已习以为常且心知肚明的谎言（或者说套路。）
但恰恰是谎言（或套路），却维持了男女表面的“和谐”。
而真正的意识形态其实就是谎言或套路本身，即有些女人明明知道男人撒谎，但是她却把假话当成真话一样接受下来。
而这种谎言的广泛存在，所证明的无非是：我们彼此相互尊重的主体性实际上是建立在心知肚明的谎言基础上的。所以当女人要求男人承认女人的主体地位时，只无非说明一个问题：
即在现代社会里，一个男性和一个女性要想彼此尊重，那么男性要善于撒谎，女人则要明知道这是谎言而不揭露。于是男人撒谎和女人装傻则成了情商高的表现。而这才是现代社会意识形态的核心。
所以在当代，女人需要什么呢？女人需要男人承认自己的主体地位，承认女人的自由选择的权力或自由选择的意志。然而实际上，女人心里又非常清楚，当男人承认女人在两性关系当中占据主体地位的时候，女人实际上知道男人并不真的认为女人占据了两性关系中的主体地位。相反，男人会自以为这是男人情商高的表现。
而男人也通过迁就“女性”，展现“绅士风度”，从而在内心确立了自己在两性关系的主体地位：即男人是成熟的，女人是不成熟的，男人是理性的，女人是非理性的。所以男人必须迁就女人，这是因为男人如果不迁就女人，那么女人就会因为自己的愚蠢和非理性而把自己的生活亲手毁掉。
于是双方在彼此的自欺欺人之中都建立了一种和谐的主体间关系。
而这种虚假和谐的关系，恰恰才是激进主义者所需要反对的。
—————————————2016.5.26——————————————
看了回复以后，我发现一些女权主义者，还是没看懂我想表达的意思，所以继续写一些东西，算是补充：
当然，人们可以选择这样回答，说“你穿什么，我都没意见。或“你穿什么，我都无所谓"。但“”这和你穿什么，我都喜欢”也差不到哪去。这里面的区别，只不过是换了个套路而已。然而，这还是套路。
因为每个男人心底里还是有自己的审美标准和道德癖好，即使他在女性面前表现得很绅士，说不judge或不关心，或无所谓。但是内心里或是在背后还是会judge或腹诽的。
这就像一些男生和女生在床上的时候，说得多么甜言蜜语似的，仿佛天上地下唯她独尊。而在和小哥们一起聊天的时候，他就会不自觉地把女生当成自己胯下的战利品进行炫耀，并说很多不堪入耳的话。（当然，这些话只能是他和他小哥们之间的秘密，而不可能传到跟他上床的那个女人耳朵里的。）
但在这里的问题是，如果把男性和女性之间的对话和交往看做一种必须讲政治正确的公共政治空间（这本身就足够讽刺！），而把男人小哥们之间的对话交往看作是不受干扰的私人空间。那么这只是说明了一个问题。我们追求的实际上是一种虚伪的假和谐的两性关系。而在公共政治空间，我们只不过是逢场作戏。
换而言之，这意味这种“你内心怎么想都可以，但请不要管我”的女权主义所隐含的假设是“你内心可以把女人当成一个浪骚的婊子，但是嘴里却不要说出来。你可以这么认为，但请不要judge！”所以在上海地铁站，那句有名的女权主义话语“我可以骚，但你不能扰”，实际其隐含之意就是，你可以在内心里把我看做一个婊子，但是你不能在我面前把我当作一个婊子对待。或者说，这意味着你可以意淫我，包括用各种姿势，但是就不允许强奸我。
这就是我说的，现在一些女权主义者不够激进的地方。因为她们的追求实际上只是在创造一个虚假的和谐的不起一丝波澜的公共对话领域。换而言之，女人需要的只是一个套路，而歧视实际上仍然存在。
先回答问题：
“女性化妆而男性不化妆”这个传统，正如“男性要买房女性不必”，是男权社会的产物；
但如果落到每个个体上，说某个女人化了妆，就是取悦男人的表现，则是站不住脚的；正如某个男人努力工作升职加薪，不是为了取悦女人一样。因为所有人的行为都是社会习惯和社会规范影响下的产物，社会群体行为不能反推为个体行为。
那么为什么说这个传统是男权社会的产物？
原因很简单：
男权社会认为女性的价值主要体现在容貌及生育、抚养后代的能力上，而男性的价值体现在生产及创造社会价值的能力上。
因此，传统的男权社会才对女性和男性分别提出了不同的标准：郎才女貌。
而符合相应标准的女性/男性就分别成为那个时代的优秀个体。而这个社会标准，又进一步鼓励着人们成为符合社会价值观的优秀的个体。
所以——大家注意到了吗？这就是为什么很多人回答“我化妆是为了取悦我自己，因为化了妆我会自我感觉更好。”
因为这个价值观已经潜移默化地进入了人们的心里：漂亮的女生在社会阶层的更高层面，就像有钱/有势的男人也在社会阶层的更高层面一样。所以，化妆本身就是提高自信的方法——因为它通过将女性变得漂亮，而让她们自我感觉更好。
否则，为什么不是女性举杠铃练出肱二头肌，而变得自我感觉更好？
然而，现在大家对男性健身的鼓励、对部分男明星化妆的认可，正是性别日渐平等的体现。正是因为越来越多的女性可以养活起自己，才有那些“看脸”党出现。
因此，“要不要化妆”这个问题的解决方式，不是反过来要求女性蓬头垢面出门，而是要男性和女性一起，通过健身也好、穿衣搭配也好，把自己搞的赏心悦目充满吸引力，互相取悦，从此幸福地生活在一起咯。
这句话必然是不对的。
这位女士（如果是真的存在，而不是我朝媒体副刊的专栏作家惯用的“我一个朋友/姐们/哥们”视角）是误解女权主义中“社会建构论”的部分，当然本题目下很多人也误解了。
我这个答案只是单纯澄清下这个概念。
简而言之，男权社会不等于“男性群体”也不等于“男性”，这个是知乎上很多人的误解，男权社会是如同马克思在《德意志意识形态》（凯特米利特等激进女权最早如此定义，后来广泛都采用了），是由母系大家族崩裂以后，由父系血缘认同作为社会基本元延续到后工业时代的一系列经济秩序和社会关系的加总，并且其外化出来的意识形态，叫做“男权”或者“父权”。当然，后现代女权或者是新自由主义女权有自己的表述方式，但是针对的对象是一样的，父权指的是一类社会关系的总成，外化出来的“男权意识”，“男性中心话语”或者”男性性别文化倾向的观点世界。“，体现为对于女性”主体性“，”独立话语“，”独立的自然权利和独立人格“的忽视和侵害。
所以，在这个前提下，美国的女权主义派别认为，由性别文化的倾向是由于权力关系中的性别角色无数次在文化语境中解读而来，或者简而言之，无论针对于男性群体还是女性群体，某些在性别文化中体现为”高价值“或者必不可少的东西，都是一系列社会关系延续而来的产物，包括你扮演这样的角色，使得你才可能适应了某种社会关系，比如男权社会中的评价体系将女性的容貌份额强性拉的更高，男权社会的伦理体系中对于女性的性自主权的压制，而这个评价体系是由“男权”这种意识形态而来的。
在这种情况下，你认为你”自愿”选择的东西，实质上是因为某些东西在这种评价体系里有更高价值，并且你不言自明地被社会灌输这种评价体系，于是你才认为你的选择是取悦自己或感到和谐。
这个逻辑无论在男性性别文化中产生的某些仪式性东西还是女性性别文化中产生的某些东西都是同样成立的。
在激进女权主义看来，这远远谈不上自由。
这个论调最主要的批判的对象中，是80年代美国消费主义文化中，时尚媒体常年把时尚和女性价值合并在一起，强行灌输给所有人，甚至不少宣扬此道的专栏作家还打着当时女权的旗号。这也体现了，现有社会的这类”价值体系“在性别政治视角上是完全不中立。
那么在学术意义的女权主义而来，这种状况并不是“自愿”或者“自由”的，而是你以为你很“自由”。正如同社会心理学有一个框架效应一样，你的”自由的思考“很多时候是建立在某些你没有意识到的逻辑前提框架之下。
这才是女权主义理论中广泛的社会建构论所想阐明的东西。但是解构出这件事情，并不是要给化妆的女性扣帽子，也不是要限制女性的自主选择权，相反正常的女权主义者都会捍卫和尊重这些女性的正当权利。
或者换个角度说，80年代激进女权的阶级特点是以美国学术界的女性为主，而不是如同70年代中产阶级或者90年代后的专栏作家。其他人关注的女性的自主生活方式受不受干扰，公共政策领域有没有性别中立和协调男女关系，在就业中有没有司法体系来保证机会平等这些松散的东西，来保证女性的自然权利。
而对于激进女权主义者来说，Ta们关注的更多是
-------人类秩序在性别政治视角的由来，以及未来的人类新秩序。。
完毕
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有些人貌似没有完全看懂，我最后梳理一下：
首先男权社会不是一个可以被取悦的对象（定义参考正文第四自然段），题目中那句话本身就不成立。而且男权的定义是针对社会关系而不是单纯的男性或者是男性群体。
而化妆这个实然动作在男权意识下，远不会仅仅体现为一个取悦异性的现象，甚至它基本不是主流的状况，包括文化中化妆被视作一种高价值的“自我提升”，包括妆容体现为一种同性竞争且取得同性认同的方式，包括妆容成为一种具备身份价值和社交价值的code，包括妆容在艺术美学上的倾向，包括消费主义中妆容的时尚文化的推广方式和价值取向等等。
这些东西都是被不言自明地认同的。
而在激进女权主义看来，以上都和男权社会由来的性别沙文主义意识相关，都是女性自主意识的折损。同样，男性自己的评价体系里面，也有明确地此类意识形态导致的价值倾向。
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