你愿意回到民国，走在石板路上，做一个撑着油纸伞的优雅姑娘吗？
想象一下那个场景吧。
清晨：
天空被洗刷得如同未经玷污的蓝宝石，带着一丝淡淡的薄雾。第一缕阳光尚未完全冲破地平线，只是在东方投下柔和的光晕。我从一扇雕花的木窗前醒来，窗外传来的是清脆的鸟鸣，以及远处隐约的市井喧嚣。我起身，走到梳妆台前，那是一张古朴的梨木梳妆台，上面摆放着几样精致的小物件：一个银质的梳子，一盒散发着淡淡梅花香气的胭脂，还有一瓶装着透明清澈的香水的玻璃瓶。
我缓缓地梳理着我的长发，乌黑而柔顺，如同最上等的丝绸。然后，轻轻地在唇边点染一点鲜红，让脸色显得更加红润。穿上一件素雅的旗袍，可能是淡青色，也可能是淡粉色，上面绣着几枝疏朗的梅花或者几片飘逸的竹叶。旗袍的剪裁贴合身形，但又不过分暴露，散发着一种含蓄而内敛的美。
出门：
我推开沉重的木门，踏上早已湿润的石板路。石板路在晨光下泛着温润的光泽，每一步都带着一种历史的沉淀感。空气中弥漫着一种混合的、令人心旷神怡的味道：泥土的清新，早点摊飘来的豆浆油条的香气，以及街边不知名花草散发的淡淡芬芳。
我撑开一把油纸伞。那是一把精美的油纸伞，伞面是古朴的土黄色，伞骨是细密的竹条，上面可能还画着一两笔写意的山水，或者几只翩跹的蝴蝶。伞撑开的声音轻柔而悦耳，如同低语，隔绝了外界的纷扰，为我营造了一个属于自己的小天地。伞下的世界，色彩被柔化，光线变得朦胧，仿佛整个世界都在为我的优雅让步。
行走于街巷：
我缓步走在青石板铺就的街道上，两旁是高低错落的民国建筑：灰色的砖瓦，雕刻着精美花纹的屋檐，露出古老木质门框的店铺。偶尔有穿着长衫的先生匆匆走过，他们戴着礼帽，面容带着一丝儒雅；也会有穿着时髦洋装的女士，她们的裙摆在风中轻轻飘动，与我旗袍的摇曳形成有趣的对比。
我可以看到人力车夫拉着车子，车夫的汗珠在阳光下闪耀；可以看到报童高声喊着当日的新闻；可以看到茶馆里传来咿呀的评弹声；可以看到书画店里弥漫着墨香。这些声音和景象，构成了民国时代特有的生机与活力。
我不会急匆匆地赶路，而是带着一种悠闲的心情。也许我会停下来，欣赏一下街边花店里盛开的月季；也许我会走进一家书店，翻阅几页泛黄的书籍；也许我会坐在街边的长椅上，静静地看着人来人往，感受着这个时代的脉搏。
内心世界的宁静与优雅：
撑着油纸伞，不仅仅是一种姿态，更是一种心境。它代表着一种对精致生活的追求，一种对内心宁静的渴望。在那个充满变迁和动荡的年代，油纸伞下的我，拥有的不仅仅是遮蔽风雨的物理功能，更是心灵的栖息地。
我希望自己是那样一个女子：
温婉娴静： 言语不多，但字字珠玑，眉宇间流露着一种平和与淡然。
知书达礼： 热爱阅读，对文学艺术有着浓厚的兴趣，能与人谈古论今。
内心丰富： 即使生活在那个时代，我也不会仅仅满足于表面的光鲜，而是会不断地充实自己的内在，拥有独立思考的能力。
对生活有仪式感： 即使是一件再普通的事情，也能从中寻找到一丝美感，并用心去经营。
我愿意在石板路上，沐浴着朦胧的阳光，听着雨滴落在油纸伞上的轻柔声响，感受着那个时代的独特韵味。我愿意成为那个撑着油纸伞的优雅姑娘，在时光的长河中，留下一个安静而美好的剪影。那是一种对美的向往，一种对从容生活的向往，也是一种对历史中曾经存在过的、那份独特东方雅致的深深眷恋。
网友意见
2018年5月4日19:10原答案
别闹了好吗？
你以为你回到民国是这样的
然而，按你现在的社会阶层，回到民国90%以上几率是这样的
就算你运气爆表挤进上流阶层，你很可能也会变成这样
民国黄金十年期间，专科以上毕业生每年七八千人，最多的一年（此处已删除“达到”二字5.18）九千多一点，2017年985博士毕业生三万多点，换句话说你现在考不上985博士，回到民国连个专科都上不去，能识几个字就不错了，连新文化都未必能接触到，整天三从四德奶孩子还谈优雅？你知道“优雅”怎么写吗？
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2018年5月18日19:50更新
我算看明白没事就想梦回民国的都是些什么人了，有不会算数的，有为爱痴狂的，还有暴露真实想法的。
不会算数的比如这位：
有谁再想回复“人口基数不一样”之类的话，麻烦仔细看一下，两个分子分母都不一样，想弄清楚原答案最后一段话，需要掌握一个五年级数学知识点：约分和通分。
我直接把原答案最后一段话简化成一道计算题方便各位热爱油纸伞的优雅青年快速计算：
已知一个分数的分子是九千，分母是四亿；另一个分数的分子是三万，分母是十四亿。请问这两个分数相差多少？
快拿起你手边的计算器，或者按住你面前的TNT办公平台用1400%的效率坦坦荡荡说出这四个数字！
来，告诉我相差多少？是不是不超过5%？
为爱痴狂的代表是这位：
这种一般都是怀春的未成年少女，饥不择食思春，思到奇奇怪怪的人也不奇怪，这种病被油腻谢顶的中年人渣骗几次炮就痊愈了。我想提醒这种小女孩，你真以为当年随便跑哪个机场举个牌子边叫边哭边抽搐就能见到爱豆了？先不提你能不能买得起车票，也不说裹小脚怎么出远门追星，更不提你在图二这种家庭能不能活到会走路，就算你直接穿回去就健健康康长到20岁还没裹脚，我就问你图二这种女人有机会知道胡适是谁吗？真穿越回去能认识孔子学过半篇三字经就不错了，还想认识帅哥？你知道胡适是干什么的吗？
暴露真实想法的，比如这位：
这位挺可爱的，把多数民国粉的真实想法委婉说出来了，说白了你们爱民国的原因不是因为民国好，而是因为对现在不满，对吗？因为恨现任所以爱上前任？原因居然是不自由？爱自由所以想回民国去撑伞，就像爱圣洁所以想去印度当神女，你不能因为榴莲臭，就要选择吃矢吧？
至于质疑985博士毕业人数没这么多的，麻烦到学校官网去查一下招生和毕业人数，我图省事直接拿2016年博士招生人数（985院校合计33500人左右）算的，信不过我就自己去查，看跟我的数字差距多少。
有人说我不审题，既然你看不懂中心思想，那我就直接告诉你：不愿意，就算穿回去非富即贵也不愿意，就民国那个治安，独自徘徊在悠长悠长又寂寥的雨巷容易被轮奸。
以上。
这就是活在现代，被现代影视工业把脑袋烧坏了的典型……
分不清什么是真实的世界，什么是虚构出来的世界……影视片看多了，还以为农业国有工业园的生产力和生活水平，殊不知都是影视工业的产物……
现代生活真的太好了，让一些人看山羊都要去动物园，开始羡慕起放羊娃的生活了……
这两天看到 蒋公的一个手令，感觉特别契合这个问题。
既然石板路，听着就很江南啊。别弄什么抗战、北伐这种乱世，也别弄什么地方军阀控制区，就“黄金十年”中央直接管理的杭州、嘉兴吧。你知道你一个“优雅”姑娘“走在石板路上”，“撑着油纸伞”是什么下场吗？被中央军强奸。而且不是一般的“奸”哦，是要送医院看伤的那种。
1932年初，部分1931年在苏区烧杀立下“赫赫战功”的蒋记中央部队移驻杭州、嘉兴一带。结果已经兽化的部队在 蒋公老家奸淫嫖赌、鱼肉乡里倒是来了个“满江红”。闹到4月初，“杭州乡间与嘉兴一带医院所诊断之妇女皆为强奸受伤之病”，“凡十五岁以上之妇女皆不能免”。
4月17日， 蒋公不得不给蒋鼎文、卫立煌、赵观涛下手令痛斥部队军风纪之坏，全文如下：
蒋总指挥铭三、卫军长俊如、赵军长雪泉，转第十、第八十三师李、蒋各师长鉴。
近日杭、嘉一带军风纪之坏，言之痛心。杭州乡间与嘉兴一带医院所诊断之妇女皆为强奸受伤之病。据报凡十五岁以上之妇女皆不能免，人民敢怒而不敢言，怨恨可想而知。又闻蒋、卫二军长召集乡绅讲话时，请各界原谅。军官不自振作，侮辱人民，以人之妇女任部下奸污，此岂可原谅！试问我们军人家中之妻女可以任人污辱而能请人体谅否？其他上级官长之嫖赌，动辄数千数万之大，甚至以谷米喂马。呜呼！革命军之功绩声誉不料皆由我自身目见其毁灭殆尽！如此吾人即不死于军法，亦必陷于自杀。
近日军风纪有否整顿，各军长每日所为何事，铭三为右翼之统将，应负全责，彻底澄清，且应由本身作则，以后应如何恢复军誉，保全前功，着即一一详复勿误。
中正手令。
1946年5月17日《大公报》报道：
西康国军某连长，属下有名17岁勤务兵，已在部队服务5年。某天连长老婆丢了一件衣服，强认是该勤务兵偷窃。
情急之下，该兵逃向另一连长处求救，反被该连长捆绑后送回原连队。
原连长大怒，宣布杖责小兵一百，然后扒光衣服撵出军营。
该小兵苦苦哀求，以打手心替代。该连长不依，打至七十下时血肉模糊，该小兵昏死过去。后用冷水喷醒，打满一百方为止。
行刑士兵扒光勤务兵衣服时，发现该兵胸口綁有布条，脱其短裤，发现原来是个女孩。一经询问发现，原来是个从家里逃婚出来的女初中生。
消息传入城内，各机关前来探望，捐赠医药费。探视该女兵的多为女中学生，与其含泪握手，表示同情。
而后，该军中有连长和四名军士争相要娶小姑娘为妻，大打出手。
再之后，小姑娘创伤未愈，就被某一名军士强奸了。 姑娘羞愤自杀，但是被救下没有死成。
你愿意回到民国做撑着油纸伞的姑娘嘛？
是不是这个样子？
https://www.zhihu.com/video/1105077496608993280穿越回去是享福的，不是遭罪的。
来，看看这些民国的姑娘，看不哭你，算我输！
https://www.zhihu.com/video/1107109221413392384
回到民国？我奶奶听到了非一巴掌抽你脸上你信不信？
我奶奶生于1923年，正牌民国大小姐，奶奶的父亲抗战前就在上海开了好几家工厂。奶奶少年时，家住在租界的洋房里，有五六个保姆，出来进去坐着家里的福特车，最开始开车的是个印度锡克族人，后来换了一个中国人，直到晚年我奶奶都习惯性的把开车的司机叫汽车夫。
1937年，抗战爆发，老爷子在国民政府的引领下把工厂里能拆除的设备全部拆除，运到了西南大后方，拼拼凑凑又组建了一家小工厂。奶奶一家在重庆生活了八九年。奶奶的父亲是个有浓厚的实业救国思想的人，即便在重庆时期工厂一直在勉强维持，但老爷子实业救国的初衷始终未改。奶奶兄妹几人在大后方读大学的时候都按照父亲的要求都选择了机械、水利、电气、航空、无线电等专业。好不容易熬到了抗战胜利，老爷子打算把工厂迁回上海，大展拳脚。刚到上海却被告知原来的几家工厂遗址，由于抗战期间被日本人接手，属于日伪逆产，被政府没收。
于是，老爷子一气之下把留在身边的三个成年子女全都送进了新四军，还告诉所有子女——我就是想看到国民党垮台。于是我奶奶也由民国大小姐变成了新中国老革命，从一个撑着油纸伞的姑娘，成了身着戎装的高级通讯工程师。
1
【民国沈崇案】
沈崇，北京大学先修班女学生，清代名臣沈葆桢之曾孙女，林则徐之外玄孙女，父亲沈劭是上海交大毕业后留学美国的桥梁工程专家，母亲是林纾的女儿，哥哥是驻法公使。沈崇出身官宦世家，知书达礼、姿容美丽，风华正茂。
本案案情：
沈崇初至北京二十多天，放学后看了一场电影，回家路上遇到醉酒的美国大兵两人。二人见其青春貌美，遂对其强奸、凌虐达三个多小时。路人报警后，警方将沈崇解救。
社会舆论：
“国民党中央社等官媒想方设法地为美军的行为开脱，首先开始质疑沈崇的身份，发消息评论‘沈崇似非良家女子’，‘此美军等人是否与沈女士认识，亦须加调查’。而美联社更加直接，一下把沈崇定义为‘站街女’，还宣扬其曾和美军士兵为了一晚上多少钱而讨价还价。
“时任北京市市长的何思源也发表声明，‘据官方检验，（沈崇）处女膜尚未十分地破裂’。北大的校内也出现一块署名为‘情报网’的壁报，说沈崇是‘从延安派来的女同志’，‘系故意逗引美兵制造事端’。
“甚至北京大学训导长兼先修班委员会主任委员的陈雪屏也说：‘该女生不一定是北大学生，同学们何必如此铺张（激动）’，又指责受害者，‘为什么女人晚上要上街，而且还要一个人去！’。而最不可思议的是，这位对沈崇大有污蔑的陈雪屏，竟然和沈崇是亲戚。”
学生抗议：
义愤填膺的各校同学于在12月30日组织了声势浩大的抗议美军暴行大游行。
30日上午，各校同学陆续来北大红楼操场，在这个有着“五四”光荣传统的地方集合出发。远在西郊的清华、燕京同学两千多人，长途跋涉，冲过军警在西直门设置的岗卡，走了四小时才到达游行的出发地点北大红楼操场。
城外的清华大学和燕京大学与北京大学及育英中学、贝满女中等校的学生约万人沿长安街进行游行示威，高喊“美军从中国滚出去”、“抗议美军暴行”等口号。游行中，学生向沿途市民散发传单——“一年来美军暴行录”，揭发美军在北平从1945年年底至当时所犯的种种罪行，激发众多市民对美军的愤慨。
抗议美军暴行的游行示威运动从北平开始，相继在上海、南京、天津等全国各大城市，爆发了共有五十多万名学生参加的抗议美军暴行的爱国运动，并得到朱自清、翁独健、郑天挺等知名大学教授的支持与同情。
事件结局：
美国海军陆战队第一师第五团司令部于次年1月10日在北平召开会议，组成军事法庭，宣布审理此案。检察官费滋杰罗(Paul A．Fitzgerald)宣称：美军享有治外法权，此案由美国海军军事法庭审理，被害人“沈崇女士只能以证人身份被法庭传讯”，而不是以原告身份出庭，“沈女士的法律顾问，不得在法庭代证人发言或回答问题，亦不能表示本人对此案的见解”。
二十二日开庭时，庭长休士中校宣布，美兵皮尔逊强奸已遂罪成立，依法应判徒刑十五年，开除军籍。
六月中，美国军事法庭总检察长宣布，所控罪状不能成立。
8月中，美国海军部长核准判决，该被告无罪释放兼恢复原职。
在这之后，沈崇也不知所踪。
2
【景明楼事件】
景明楼事件指1948年8月7日中国湖北汉口二十多名美国空军士兵集体强奸、轮奸中国名媛事件，史称“景明楼事件”。事件发生后，国民政府下令封锁消息，并无对肇事者实施追捕，反而以引诱盟军从事淫乱活动为由审问几名中国妇女。
事件起因：
1948年7月22日，住在景明大楼五楼的美孚公司汉口分公司大班利富，联合美国空军军官乔治·林肯找到菲律宾人赛拉芬，决定由他负责在利富住处组织一场舞会，除乐队外，并要他代邀中国妇女参加。要求有三，一是伴舞，二是伴宿，三是不许有中国男人参加。
事件经过：
事件发生的地点，即汉口鄱阳街四十九号景明大楼，在第二次世界大战以前是汉口著名的英资建筑设计机构景明洋行的办公大楼。战后，景明洋行并没有恢复，而是改为一座外侨公寓。美国空军在这里有个临时招待所。
舞会共有三十多人参加，其中有达官巨贾的太太和如夫人，也有不少名门闺秀。其中年龄最大的是三十二岁的曹秀英，而年龄最小的则是曹秀英十五岁的女儿。这些参加舞会的中国妇女，除极少数是职业舞女外，多数则是前来赶时髦参加所谓“社交”活动的，也有是为过舞瘾而来的。除赛拉芬、利富、乔治等数人外，其他人都以为只是伴伴舞，根本不知还要伴宿的事。
晚9时半，利富的仆役刘忠泉将电梯上锁，舞会旋即开始。几个曲子以后，美军们动作粗野起来，有的强吻女伴，有的掐腰摸身，一名军官带头将曹秀英当众按倒在地，将其内衣、短裤统统扯破。此时，电灯突然熄灭，舞场内顿时一片混乱，乐队人员纷纷溜走。曹秀英拼命挣扎才从后楼“太平门”逃走，其余胆小的、体弱的、年少的均未逃厄运。
社会舆论：
“中国妇女遭集体强奸的消息很快传了出去，《中国晚报》记者杨钰采访了最先报案的巧巧，接着，他又采访了几位受害者，获知这些洋人犯罪的全过程。铁的事实激起了他的愤怒，他当即赶写了一篇揭露事件真相、控诉残暴罪行的文章。
“文章写好后，他去采访武汉警察局局长任建鹏，希望对一些材料进行核实和补充。但是，令杨钰万万没有想到的是，他的请求却遭到了拒绝。任建鹏的秘书对杨钰说：‘事情还没查清，任局长不能接见你，也不能给你提供任何材料，同时也不允许你采访任何警员。’
“杨钰没有因此退缩。他把文章拿给报社的社长，社长当即决定：立即发表，哪怕有再大的风险也要把事实公之于众。8日上午，这篇名为《景明大楼的狂舞宴》的报道就在《中国晚报》上刊登了出来。”
事件结局：
惨案发生后，国民政府全力封锁消息，以顾全“国家名誉”和“盟邦友谊”。他们惟恐事态扩大，“影响中美邦交”，一面派人向新闻界疏通，要记者们“顾全大局”；一面传讯章月明、杨玉麟、刘宝山、曹秀英、章继英等五人，要他们承担罪责。除美国人利富和菲籍侨民赛拉芬早在此事刚公开揭露时便已逃往香港外，其他参与此事的美军军官和美英籍侨民们一直在中国逍遥法外。
1949年4月1日，国民党汉口市地方法院将受害者章月明等五人各处有期徒刑，罪名是“妨害风化、意图营利”，而在诸多受害者中，甚至有很多是国民党军官的家属。
此后仍有受害者欲诉诸法律，国民政府便将其中行动最激烈的几位女性判刑，理由是引诱、勾引盟军从事淫乱活动。
3
天津：
据天津国民党警察局的档案统计，自1945年10月1日到1947年9月期间，驻扎天津的美国军人共实施重大车祸、故意杀人、抢劫、强奸、捣毁财物等犯罪案件360余起，致中国民众死亡、重伤达2000余人。没有一名美国军人因以上罪行受到实质上的刑事追究。
4
上海：
1945年11月14日，美国军舰在黄浦江上将一中国渡船撞沉，因该美国军舰拒绝施救，导致渡船上二十余名中国百姓被淹死。
1946年3月26日，美军一士兵在上海百老汇路强行挟持中国女青年唐巧珍，企图强奸，因唐反抗，被美军从快速行驶的汽车上抛下摔死，本案没有追究到责任人。
1946年9月22日，美国水兵赖令奈在安乐宫舞厅门口因拒绝向人力车夫支付车费，将人力车夫当场打死，本案虽证人、证据充分，但凶手最后仍被无罪释放。
5
北平：
1947年11月3日，美军车队在大红门附近的公路桥上将女青年刘玉梅双腿压断，将另一女青年刘玉花撞成重伤（后死亡），事故发生后，美军拒绝救治，逃离现场。国民党警察对报案不予受理，要求受害者家属自行处理死伤者。
1946年9月3日，北平西调度站，三个美国海军陆战队士兵因比赛枪法，将中国工人王恩弟选做了练枪目标，将正在指挥火车进站的王恩弟当场击毙，死者脑浆飞溅到火车上，现场十分凄惨。本案未见到处理结果。
6
南京：
1947年八月二日，4名美军宪兵在中和桥附近游戏，将两名正在乘凉的中国百姓抛进河中淹死。本案因性质太恶劣，又发生在国民党“首都”，故四名美国宪兵被起诉，法院认定美军的此行为是美国人的游戏传统，只是因为该名中国受害人不会游泳，才发生了严重后果，最后判其中三人无罪，另一人终身监禁，但须在美国服刑。该美军回国后很快被释放。
7
《燕京新闻》1947年1月6日登载了《沈女士访问记》一文，其中有如下回忆：
当被污之后，来了一个警察。
夜是黑的，他来到出事地点，看见美兵的暴行和这位苦难的少女，一句话没有说，他先猛烈地掴小姐一个耳光，喝道：
“你究竟赚他几块美金？”
“谁赚他美金，我不认得他，他侮辱了我……我是大学生！”沈小姐刚遭美兵损害，复受中国警察同胞之残暴，悲痛无力地回答。
“既然你是大学生，他说的话你给我翻译一句。”警察同胞还在逞威，“大学生不会不懂英文”，他回身恭敬地叫美兵说一句英文。
狡猾的美兵看着这个警察，懒懒地说：
“She is my friend.”。
“她是我的朋友”。她照着翻译。
啪！又是一个耳光凶猛地打过来。
“妈的，你还说不认得他？你不是说他是你的朋友？”
而沈崇案发后，北大学生们连署的《国立北京大学全体同学抗议美军暴行大会告全国同学书》则记载了以下事实：
【在北平，九月五日，因为穿了一条美军裤，把辅仁中学同学曹桂明打伤；十月一日，王振华律师被美军大卡车撞死；十一月二日，市立中学体育教员徐振东又被美军碾成肉酱；至于打死铁路车夫和其他老百姓死于美车下面的，真是举不胜举。
在中国土地上，在文化的故都里，美国兵们居然把我们的姊妹强奸了。（指沈崇案）然而，这不过是千百件美军暴行中之一个，还有在上海，不也有美军踢死我们同胞的事发生吗？（指美国水兵打死人力车夫臧大咬子案）在天津，不是有美军将街头的孤女抛下河吗？在堂堂国都所在地，不是有一位公务员的妻子被扯在草坪上强奸，宪兵看了不敢去救的吗？
总之，在每一个有驻华美军的城市里，报纸上不每天都记载着美军车辆碾死中国人民的新闻吗？更悲惨的，在塘沽，在沈同学被强奸的同一晚上，一个年老的小商人被十几个美国士兵用木棍打破了头颅，用尖刀割下了耳朵，以至于死去。】
8
这就是题主想回到的民国，这就是题主觉得可以“撑着油纸伞，走在石板路上”的优雅盛世。
醒醒吧，这不但不是泥腿子们的天堂，甚至也不是名媛淑女们的天堂。
你向往的那个民国，油纸伞倒，衣衫破，石板路上洒满了血，早已分不出是姑娘的还是人力车夫的。
参考资料：
1.北京大学校友会：《北大岁月：1946-1949的记忆》
2.陈郢客：温故知新沈崇案
3.艾群：《“沈崇事件”真相》
4.王培：《民国涉外案》
5.《档案工作》杂志
6.张鹤慈：驳《与五毛党谈美国 》
7.《抗议美军驻华暴行运动资料汇编》
8.大连日报社：大连日报史料集
图片来源：相关百度百科词条
我希望，有一天能发明出一个时光机器，把所有心向民国的人全部送回去。
如果那样的话，这些问题应该会少些了吧？
不愿意。
是的，我知道这是千载难逢的阶级跃升机会——民国时代大学生占总人口的比例，还不到现在博士生的比例。但是，既然是回到，我就绝对不愿意失去现在我所珍惜的那些——让我们看看，就算是我变成了这样的姑娘，也都会失去什么吧：
我不愿意去滨江道逛街的时候，被法国军警吹口哨起哄调戏；
我不愿意在去咸水沽或者团泊湖远足的路上，会有千百人的大股土匪；
我不愿意看到我的家人、我的朋友还有他们的家人，随时都有吸毒变成鬼的危险；
我不愿意在没有空调的教学楼和图书馆里读书；
我不愿意我的同学可能会因为政治立场分歧，撕到你死我活，直到最后一方把另一方杀人并诛心；
我不愿意我的姥姥和奶奶因为小脚行动不便，不能带着我一起玩；
我不愿意让我常去看电影的大悦城，变回黄赌毒盛行的销金锅子三不管儿；
我不愿意看到自己的学校、连同南马蹄湖，被两公里以外飞来的炮弹夷为平地；
我不愿意夏天在海河边散步的时候，要被意大利人、日本人、法国人和英国人查四遍证件；
我不愿意每周傍晚倚靠湖边、独自读书看日落的水上公园，变回一滩泥沼和坟地；
我不愿意曾经轻歌骑行一路往塘沽的柏油路，变回道旁无人、中外士兵飞扬跋扈的土路；
我不愿意失去西南村市场的炖牛筋盖饭、炒猪皮盖饭，西南门外的博格达餐厅。我知道，在那个混乱的年代，给这些诚实劳动的青海人、四川人和新疆人来天津稳定开饭店的机会，实在是微乎其微。
就这样吧。
@太一 这是世界银行收录的1960年（43.725岁）至2016年（76.252岁）中国平均寿命的数据。
你们这些人一个个抓着阶级立场不放，人家题主问的多半是大小姐贵太太们，你们非要说什么百姓人家。
百姓人家撑得起油纸伞，走的上石板路吗？
来来来，我给你们说说贵太太们的日子。
30年代我太奶奶，丈夫是教授兼外交官，家在南京，在今天的五台山一带有独栋小房，家里有钱又有地。
题主觉得大家闺秀，贵太太们就搞搞小资情调就好，抱歉，不存在的。
既然说的是大户人家，那就说资产阶级一点的事情，当年她老人家拉着邻家太太去炒股票，结果交易所什么的女人是进不得的，只能委托别人代为进入，自己守在门口来回操作。
所以你连性别平等都没有。
两口子一个搞着外交工作，一个搞中学教育，小日子过着过着就到了1937年，淞沪抗战完了就轮到南京，幸好跟着国民政府跑到重庆才逃得一死。
结果到了重庆赶上了重庆大轰炸...
所以你连生命安全都没有基本保障。
家里生了好几个孩子，解放前赶上考大学的是我爷爷和我爷爷他哥，大哥中央大学毕业，没有药结果病死了，我爷爷去读北大，得了肺炎，拿了金条求人才换来一管青霉素保命。
所以你连最基本的医疗保障都没有。
看上去没其他答主描述的那么恐怖是吗？
这是民国生活水平社会地位前1%的家庭，是蒋介石都知晓其名的民国精英，却依然迫于生活，躲避战乱，一夜之间家宅一空，丈夫为了民族解放奔走，妻子为了家庭生活劳累。
要是出了前10%，那真未必能撑得起油纸伞，也未必踩得上石板路。
忘了是什么原因，家里还贩一批货沿江而上，两岸匪患连连，于是她押着船开往湖南，玩命跑了一趟镖...后来文革结束改革开放，她老人家又开始搞起小生意了。
所以不要向往人家的生活情调，学学人家的担当，丈夫在外，女子一人承担起整个家族，锐意进取，不甘碌碌，这才是受过教育的民国女性。
哦，对了，家里还有个女儿，也就是我爷爷的妹妹，也就是....姑奶奶吧？
拿来回答“你愿意回到民国，走在石板路上，做一个撑着油纸伞的优雅姑娘吗？”这个问题正合适。
这位女儿算是标标准准的民国女学生了。
结果她悄悄跑去参加八路军了....
后来在朝鲜战场的枪林弹雨里，从最前线把伤员背回来。
所以你要是问她这个问题，她会觉得你是不是傻？
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当然，这个问题下大家(包括我)的戾气有点重，题主也不见得有什么恶意，这样怼人也不太合适。并不是所有人的家庭，都还留有100年前的记忆，我只是碰巧生在这个家庭，有机会继承这些记忆而已，也并不是所有人都能够对历史有所了解，对于疑问，如果不是进行解答和探讨，而是去指责对方屁股坐哪，或者嘲讽对方的无知，是没有任何价值的，无非是产生更多杠精而已。
民国这个时代即使只有贫弱的政治经济外交，却也是我国历史的一部分，属于这个时代的艺术风格、社会文化，有黑暗，也有闪光，都是不可磨灭的，不管你喜不喜欢，这就是历史的一部分，相比封建王朝，中华民国已经向前迈进了一大步。
但是民国的闪光，终归只是我国在被打开国门后引入现代科学方法所必然产生的进步，而决不是是因为能培养大师，学术风气如何自由所导致的。
所谓大师，无非是先人一步跟上时代的那批人成为了各个学科的奠基者，今天我们敬重他的贡献，敬重他们衔接了古今，敬重他们最早睁眼看世界，我们才称他们为大师，但也不要忘了，这就是他们在那个历史时代的任务，他们中绝大多数的人只是尽到了本分，而非超越了时代。
在他们之前，没有人有条件这么做，在他们之后，也无必要重新发明轮子。
如果真是个能安然享受的好时代，也就不会有解放军的百万雄师过大江了。
走在石板路，撑着油纸伞，就能在国难当头时做一个优雅的姑娘吗？
看看那个时代真正发生的事吧。
还有太多原本可以『优雅』的姑娘们，却毅然投身于『不优雅』的斗争中。
她们手上也许并没有拿着油纸伞，而是一面面旗帜；她们脚步也许并没有踏在石板路上，而是日本领事馆和列强租界的街道上。
这一张张模糊的脸，也许就是你我家族中已经仙逝的奶奶，太奶奶，她们只是没来得及告诉我们这些孙辈，自己当年如何和姐妹们一起在烈日下，在土路上，在租界士兵的枪口下，『不优雅』地挥舞这些旗帜，『不优雅』地呐喊那些口号，『不优雅』地如同斗士一样抗争着帝国主义的侵略。她们中很多人如刘和珍烈士一样，原本也可以走在石板路上，原本可以撑着油纸伞，却在献出了自己年轻而宝贵的生命。
而正是当年那些年轻的她们抛弃了『优雅』，才为了今天生活在新时代的我们，争取到了能够『优雅』的权利。
国难女子何必雅，不让须眉真巾帼！
参考资料：
《全国报刊索引》旧报纸资料
干嘛都这么凶，一点都不懂少女情怀，
愿意啊，为啥不愿意，
你们以为题主是想去民国吗，错。她想的是，
第一，漂亮身材好，
虽然现实里我懒得化妆锻炼，我梦里怎么就不能想想啦。
第二，衣服漂亮，道具充足，
衣服好贵，饰品好贵，油纸伞，旗袍，首饰做梦的时候一个都不能少。
第三，不被约束，随便享乐，
我就是不想上班上学，没意思，我就是想出门溜达就可以溜达。喝喝茶聊聊天，逛逛街，看看戏，就是正事儿。
第四，要有钱，很多很多钱，想干啥干啥，出入高档餐厅，周游世界，看梅兰芳唱戏，吃宫廷玉液外加高档西餐
第五，要有爱，很多很多爱。家人溺爱着不说，一票高富帅宠爱着，每一个爱我那是爱的死去活来，全部身家都愿意奉献给我。随随便便体谅一下别人，别人要感恩戴德的。
第六，要被宠被伺候，上等人都是是宠着我的，下人那是一群群的，出门那是前拥后簇，我就负责拎个小手包，当米虫。
第七，不能承担责任，什么国家危急，家国天下，别找我，你们这票舔狗们都要给我处理了，让我天天歌舞升平。往来无白丁，结交的都是大师，起码要像林徽因那样，满客厅都是名人雅士。
第八，这样就够了吗，不，我这么有知识有文化有见识的姑娘，我当然擅长力挽狂澜啦。你们有啥困难，说出来，我给你们出个主意，你们一定要贯彻下去，成功了以后再把功劳都归于我
第九，我能力高超，什么演技啊，素质啊，能力啊，都是爆棚满级配置。我知道我能力不够，但梦里我就是觉得我能做到。
最后，逼格一定要高，什么皇家格调，文人风骨，贵族优雅，我都要！毕竟九九圆满，我就不列第十条了。总之这些都要围着我转。
总之我善良美丽，可爱大方，聪明博学，优雅气质，有权有势，人见人爱。
你说吼不吼啊，想不想要啊，愿不愿意啦，
废话，当然愿意，做梦不行嘛，你管的着嘛。不用说民国了，能满足这些，天马座我都敢想！外星皇族爱上我，哎呀呀，想想都脸红。不行，我得缓缓再做梦
姑娘，中国的伟大之处，就是通过一代代人舍生忘死，给你创造了做梦的权利。
他们不会怪你，不会批评呢。如果他们在天之灵，能看到做梦的你，只会欣慰一笑，尽全力维持你的天真可爱。
姑娘，希望有一天你也能成长成如他们一样为祖国奋斗的战士。
我愿意回到民国，如果不考虑变性这件事情的话。
这样，1911年-1949年之间的某个时刻，该宇宙的地球上会平白无故多出80多千克的质量。这些多出来的质量应该会导致一些比较暴力的变化，从而把那个万恶的旧世界炸成渣渣。
我十分的明白题主大大搞事情的用意，但是作为一个理科生我有必要提醒题主，这个事情你搞大了。
题主大大钧鉴：
1、暴力方式
我并不知道一个质量为80千克的人，突然出现从而导致宇宙质量与能量不守恒，到底会发生什么事情，因此没有办法精确的描述到底会发生什么。
我们假设这80千克质量并没有导致物理学定律失效、因果律失效从而导致宇宙biu的一声毁灭了，而仅仅是发生了普普通通和风细雨般的核反应。核反应是极其可能发生的，因为你穿越过去你也不知道这80千克，到底应该以能量还是质量的方式出现，对吧。
根据爱因斯坦大大的质能方程，
80千克的质量大约等于7.2E18焦耳能量。大概相当于10万颗“胖子”的能量，也就是扔在长崎的那颗原子弹。换算成TNT当量，大概是20亿吨当量。人类造过的最大核武器，是前苏联的“沙皇核弹”，北约早期代号为RDS-220氢弹，苏联代号为“伊凡”（"Иван"，“Ivan”、AN602氢弹），也称为”赫鲁晓夫炸弹”，也才区区0.5亿吨当量。
题主您跟民国是什么仇？什么怨？
我们假设龙牙先生全部转换成了能量，民国肯定是没有了，而地球大概率也会进入核冬天，人类文明能不能幸存下来还是两说。
我们假设龙牙先生仅仅只有10%是以能量的形式出现，那也是2亿吨TNT当量，民国还是木有鸟。亚欧板块估计会发生不可逆的某种巨变，核冬天要持续好久。
2、温和方式
好吧，我们假设龙牙先生完全是以质量的形式出现的。
那么他也要排开0.008立方米左右的空气，而这种“排开”，是非常暴力的。假设龙牙先生biu的一声突然出现，这些空气分子也是根本没有办法及时的躲开龙牙先生的，它们到底会发生什么，我们这个宇宙并没有发生过类似事情，我们也无从得知。
我估计还是会发生普普通通和风细雨般的核反应。
事情还没完，周围的空气也没有办法继续过岁月静好的日子，它们也会在龙牙先生引发的核聚变影响下，继续发生核聚变。
我估计会形成一个以龙牙先生为核心、不断膨胀扩大的巨型核火球，所到之处，万物尽毁。
我凭借我不多的物理学知识，只能得到这两种可能性，欢迎大家补充。而且我认为这两种方式，暴力的和温和的，会同时发生，从而给灾难深重的民国来个痛快的，彻底灭绝中华民族，乃至于地球人。
所以我觉得题主的用心，不在于“走在石板路上，做一个撑着油纸伞的优雅姑娘”，而是在于灭绝中华民族。题主大大拎着一个20亿吨TNT当量的大核弹，要炸了民国，不管是孙中山、袁世凯，还是蒋光头，恐怕都是十分的头大的。
真让人头大。
好吧，前几天我刚刚去了一趟杭州，逛了逛西湖。西湖是真的漂亮，让我在这地方常住，如果不考虑蚊子、梅雨天的话，我是愿意的。
白堤头上，是蒋经国旧居。风景自然是极好的，也十分的符合题主的想象，但是我估计题主穿越成蒋方良的可能性非常非常的小，仅仅为4亿分之1，指望这个，你还不如指望中彩票。你人品要是这么爆发，买彩票都能中不少个500万了，何必穿越去把地球炸了呢，你就买彩票，也能优雅的走在任何石板路上。
蒋经国故居现在是一家金拱门餐厅和一家美人鱼咖啡，什么三教九流都能够进去吃饭喝咖啡，顺便从蒋经国的视角看看西湖。这种事情在题主想来必然是暴殄天物焚琴煮鹤，非常的不雅观的。但是龙牙先生觉得是非常美妙的，这么好的地段，就应该开发成人民群众的餐厅，人民的金拱门，人民的美人鱼。
那么题主，如果你穿越的话，如果你没有炸成人类历史上最大的核弹的话，你觉得你穿越回民国，能够进入这栋房子的可能性有多大呢？
实在忍不住了，请允许我爆个粗口。
去特么的油纸伞的姑娘，能活下来就已经很不错了吗？
我家是皖北的，我就说说我的祖辈做例子吧。
我奶奶20后，家里原本挺有钱，开酱园子的，但是我奶奶做了童养媳。童养媳多苦不用说了吧。
怎么会变成这样呢？因为，她有个抽大烟的爹，硬生生把家抽败了。结果她被自己的父亲卖给别人家当童养媳。
我爷爷没那么有钱，是普通农民，爷爷身高不到一米六，可是曾经在水缸里躲了两个月不敢出来。
因为，他被国民党抓壮丁，沿着京沪铁路硬是逃回家，被发现就要被枪毙。第一个老婆饿死了，后来村里撮合才和做了寡妇的奶奶再婚。奶奶之前夫家，男人和七八个孩子都死了。
我老太太，也就是我妈妈的奶奶，家里是私塾先生，结果母亲难产死了，忍受不了后妈的虐待，提前跑到夫家来了。妈妈说那时候老太太只有十一二岁，被后妈虐待受不了，又听说婆家条件不错，就跟着赶集的人跑到镇子上打听才找到的。她的婆婆人也不错，而且也是家里有后娘的，于是很同情她，就收留她等她长大了才办婚礼。
后来抗日战争爆发，那个时候外公的祖父，也就是老太太的公公还在，是我们当地商会会长，镇子上的地主，家境还是不错的。白天日本鬼子来，晚上共产党来，一来二去也败落了，无奈之下老太太带着五个小儿女从皖北逃难到汉口，后来才回来。
我外婆，30后，家里是富农，然而三岁时母亲也死了，也是忍受不了后妈的虐待，十几岁提前跑到夫家来了。我老太太同病相怜可怜她，当时外公的叔公在镇上的学校当校长，老太太还让外婆去那里识字。
还有，我还记得外公告诉我的，老太太家有菜园子卖菜，金圆券那段时间你们知道吧，第一天还是十块钱，第二天上午就要一百，第二天下午要上千，买个米都要用背篓装满满一篓的金圆券。可怕的通货膨胀，想想自己的财富能保值多久？
宁做太平犬，不做乱世人。
民国的优雅的撑油纸伞的姑娘，真实的不是电视剧给你看的爱恨情仇，而是在乱世中活下去的艰难。
一出生就可能因为家人重男轻女夭折，摊上一个抽大烟的父亲，持续许多年的战乱，落后的医疗条件和生育的风险，可怕的通货膨胀……我的祖辈尚且还算是那个时代经济条件不错的中产家庭，还忍受了如此多的苦难，题主你又怎么能保证你能活的比这更轻松？
请问，面对这一切，要如何才能保持那份优雅。
再补充一点吧，从我爸妈嘴里问到的，奶奶和老太太的事。
奶奶的父亲吸鸦片把家抽败了后，几个子女卖的卖散的散。奶奶被卖作童养媳，第一家人对她不好，又把她转卖掉了。她的弟弟没有被卖，但是也只能回到奶奶的母亲的娘家，寄人篱下长大，直到解放后分地到户才回老家定居。
而老太太除了现在活下的五个子女，本来应该还有两个女儿，一个姑娘刚生下来就被自己重男轻女的父亲弄死了，另一个长大了，是家里的三妹，学习成绩也很好，但是十多岁也因病没有了，唯一活到老的姑娘只有现在排老四的小女儿。
说实话，听到这些，我实在难以想象，为什么还有人想回到民国做个撑油纸伞的优雅姑娘。女人在那个时代，从生下来就面临太多的苦难。
哦，我还忘了说了，我奶奶，20后，是裹小脚的。
想回民国的姑娘们想想自己受不受得了那种罪吧。
想了想，再说点爷爷在世时提到的事儿吧。
老爷子22年生，给我讲这些事情的时候已经八十多岁了，耳聋，也讲的不太清楚。他以前提到最多的，除了被抓壮丁时在国军队伍里训练的日子，还有一条就是日本兵。
正规军，不是伪军，按照老爷子的描述，真的很厉害很有战斗素质，枪打的也很准。就算中了陷阱，也呆在草丛里没乱，放下枪就是打。
我已经很难想象爷爷是以怎样的心情目睹这一切，并且在后来的岁月给子女孙辈一遍又一遍讲述这些回忆。
现实很残酷，抗日神剧终究只是抗日神剧，要是日本人真那么蠢，也不会轮到我们八年抗战熬到日本投降了。
我怀疑题主完全是来反串黑民国的。因为显然这种问题，只会招来一群民国黑。
他们连篇累牍的只有一个意思。
那就是民国乱的很。你居然还很怀念民国。
我当然不否认民国确实很乱。这是一个无可辩驳的事实。
但同样无可辩驳的事实，在民国，确实有一些人过上了优雅的生活。而且这些人过上这样的生活的手段，并不全是不合法的，比如一些企业家，一些商人、学者。
当时真正要做的是，创造良好的条件，让更多的中下层人民也能过上这种优雅的生活。
但极左分子不是这样的，他们是拼命的把那些过去过的好的人，拉到跟过的不好的人一个档次上。
他们不是让民国时的穷苦群众
都变成这样
而是希望他们都成为这样
不准发财，不准致富，不准优雅。
苍天有幸，这种反文明的日子总算最后结束了。
景明楼事件。
事件发生的地点汉口鄱阳街四十九号景明大楼在第二次世界大战以前是汉口著名的英资建筑设计机构景明洋行的办公大楼，战后景明洋行没有恢复，而是改为一座外侨公寓。在这里，美国空军有个临时招待所就在这里。
舞会共有三十多人参加，其中有达官巨贾的太太和如夫人，也有不少名门闺秀。其中年龄最大的是三十二岁的曹秀英，而年龄最小的则是曹秀英的十五岁的女儿。这些参加舞会的中国妇女，除极少数是职业舞女外，多数则是前来赶时髦参加"社交"活动的，也有的是为过舞瘾而来的。
8月7日晚上7点，景明大楼五层，舞会准时开端，一时间花天酒地，乐曲动听，烟雾旋绕。。。开端的时候美国人很客气，舞会进行得很顺畅。可比及夜深时，美国人开端丑态百出，他们强吻舞伴，甚至开端动手动脚。
之后电灯俄然平息了，几个美军开端当场撕扯女舞伴的衣裤，将女人强拖进房间，吓得宾纷繁寻路而逃。但早有准备的洋人，把电梯悉数上锁，只要部分妇女从太平梯逃脱，而大多数女宾则惨遭美国人蹂躏。
这不是单纯的强奸，而是有预谋的团体轮奸，有的女宾一夜遭到多次奸污，哭声叫声响了一夜。
一直到午夜12点左右，才有一个逃出来的歌女赶到汉口市差人局报案。管段的巡官马步云带了几个差人前去检查，却被门口的外国人情绪霸道地拦住不许上楼。直到凌晨，查询也没有获得任何直接依据。
而民国政府怎么处理呢？
汉口当地法院检察官以“妨害风化案子”罪名提起公诉后，法庭最终仅仅判定章月明、曹秀英等几个妇女“诱惑良家妇女与别人奸污罪”成立，草草判定结案。
并且法院还解说说：洋人没有强奸的片面意图，仅仅单个舞女卖弄风骚“自行放浪”导致洋人操控不住……洋人主犯逍遥法外，我国人从犯坐几年牢，宁犯国人怒，决不能开罪“友邦”，这就是那个时代的真实写照。
重看问题，你，愿意回到民国，走在石板路上，成为一个优雅撑着伞的的姑娘？
想回去的小姐姐是因为卖淫合法吗？
有些人啊，就是在装睡！
你回到民国，能有多大的几率，成为一个撑着油纸伞的优雅姑娘？
如果从你这一辈往上数几代都是民国的精英阶层，大地主大军阀，那你向往祖辈的荣光，无可厚非。
就跟一群满清遗老，妄想恢复大清统治一样，只有回到大清他们才能重新当主子，不用给人当狗。
如果你一样都不是，抱歉，别想着民国了。
明明是中国近代史上最黑暗的时期，主权沦丧、积贫积弱、灾祸不断、饿殍遍地、军阀混战、列强横行、日本入侵，偏偏看了几本从台湾或者海外传来的小清新书，就特么以为民国都是知书达理的小姐千金、海外留洋的文雅少爷、爱国爱民的资本家地主。
哦，对，还怀念那些风流倜傥的知识分子，殊不知正是这些占据整个学术界九成的文学神学方向的教授大师，霸占着中国唯数不多的教育经费，躲进小楼内研究着历史、哲学、书画艺术，并以此自得，自诩为国家柱石、社会脊梁民族的傲骨，空余几千万文盲和理工科专业的大面积空白。
是的，我承认，每个专业都有每个专业的优点，每个人的选择无可厚非。但是，试想天朝如果在1950年，不去搞五年计划三大改造现代化建设，而是集中大批的文化大师，集中资金，去搞古代传统文化汇编，儒家思想遗产传承，并以此声称这是重视知识重视文化，请问，你会怎么想？
能这样的，都是大家闺秀
可是
景明楼……
所以还是在现在穿民国风衣服走走就行啦
我的有限理性告诉我这种想法很愚蠢，不愿意。直到我有一天做了一个奇怪的梦，梦中我回到了民国，欧式建筑，石板林荫大道，优雅的旗袍女性拿着蓝牙耳机在打电话。我知道我穿越了，来到了一个美好结局的民国。所以我说，我的理性告诉我不愿意，但是我的真正的内心或许是愿意的。
醒醒。
你到年龄了，该嫁人了。
你大致有几个选择：
嫁给一个门当户对的地主（财主）羔子。对方吃喝嫖赌抽，你不能插嘴。（活着、富贵媳妇）
即使对方没有吃喝嫖赌抽，事业有成，中年以后，对方一般也会娶小老婆。你不能抱怨。（色戒、易太太）
去给大官僚、大资本家做小。（色戒、王佳芝）
偷偷和恋人一起私奔，然后被抓住沉潭。（农村常态）
被军阀看上了，强行娶走，做第N房小老婆。（城镇常态）
你老公可以出轨，你要出轨，甚至你老公怀疑你出轨，你都可能被害，没人替你说话。（张灵甫杀妻）
追求自我解放，放浪形骸，睡服一切。（驴得水、一曼）
投奔延安。（青春之歌，林道静）
你想摆脱家庭束缚，靠自己劳动养活自己？抱歉，除了招收包身工那样的血汗工厂，全社会本来就业机会就很少，需要亲友推荐。何况，绝大多数企业还不招女工。你如果不当教师、女仆、洗衣婆、妓女的话，基本没有什么选择。
以上是中等以上家庭的女孩子的路线。
中等以下，喜儿、祥林嫂路线等着你。
再下等，还有妓女路线。（姐姐妹妹站起来、罗曼蒂克消亡史）
现在，你掂量掂量你姓什么，再考虑一下，你能走什么路线。
袁隆平这辈子最大的罪过，就是让有些人吃得太饱了。
（十一）民国穿越风险
除了花钱购买性交快感的高级嫖客以外，性交易对所有人都是伤害。这其中既包括对性工作者身心的伤害，也包括对社会风气的破坏，还刺激由此产生相关产业——比如贩卖人口。
相比高级嫖客，中低级嫖客往往易粪相食，他们在花钱购买性交快感的同时，也要承担接收从良的性工作者的责任。被高级嫖客赎身的性工作者，往往无资格成为高级嫖客的妻子，只能成为对方的妾。她们的孩子从出生的那一刻，就要受到嫡出子女的歧视。
不颠覆金字塔式的经济基础，就无法颠覆建立在这种经济基础之上的人类婚姻关系以及由此衍生出来的种种社会现象。当然，这其中也包括性交易。
“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时候，除了互相爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”
反过来，要获得以爱慕为基础结婚的自由，反对财产（或权力）联盟为基础的婚姻，就要消灭原有的财产关系。
许多革命者走上革命的道路都与婚姻不自由有关。导师恩格斯走上革命道路的诸多因素中，他与爱尔兰女工姊妹玛丽和丽希之间的爱情，如果不是决定因素的话，也是重要因素。
资本家的子女在婚姻方面，求自由求解放，如果想要获得自由和解放的话，只能走上革命的道路。
旧中国也一样。
在这样的社会中，家长（族长）掌握经济大权，他们从家族的利益考虑决定子女的婚姻，并可以轻易地让子女屈服。且不说前面提到的为了让老爹帮助偿债，答应娶堂妹的亨利四世，读过《围城》的朋友应该记得下面这段：
方鸿渐还在高中读书，随家里作主订了婚。未婚妻并没见面，只瞻仰过一张半身照相，也漠不关心。两年后到北平进大学，第一次经历男女同学的风味。看人家一对对谈情说爱，好不眼红。想起未婚妻高中读了一年书，便不进学校，在家实习家务，等嫁过来做能干媳妇，不由自主地对她厌恨。这样怨命，怨父亲，发了几天呆，忽然醒悟，壮着胆写信到家里要求解约。他国文曾得老子指授，在中学会考考过第二，所以这信文绉绉，没把之乎者也用错。信上说什么：“迩来触绪善感，欢寡悉殷，怀抱剧有秋气。每揽镜自照，神寒形削，清癯非寿者相。窃恐我躬不阅，周女士或将贻误终身。尚望大人垂体下情，善为解铃，毋小不忍而成终天之恨。”他自以为这信措词凄婉，打得动铁石心肠。谁知道父亲快信来痛骂一顿：“吾不惜重资，命汝千里负笈，汝埋头攻读之不暇，而有余闲照镜耶？汝非妇人女子，何须置镜？惟梨园子弟，身为丈夫而对镜顾影，为世所贱。吾不图汝甫离膝下，已濡染恶习，可叹可恨！且父母在，不言老，汝不善体高堂念远之情，以死相吓，丧心不孝，于斯而极！当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝托词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。若执迷不悔，吾将停止寄款，命汝休学回家，明年与汝弟同时结婚。细思吾言，慎之切切！”方鸿渐吓矮了半截，想不到老头子这样精明。忙写回信讨饶和解释，说：镜子是同室学生的，他并没有买；这几天吃美国鱼肝油丸、德国维他命片，身体精神好转，脸也丰满起来，只可惜药价太贵，舍不得钱；至于结婚一节，务请到毕业后举行，一来妨碍学业，二来他还不能养家，添他父亲负担，于心不安。他父亲收到这封信，证明自己的威严远及于几千里外，得意非凡，兴头上汇给儿子一笔钱，让他买补药。
老爷子威胁停止汇款，方鸿渐立即举手投降了。
旧中国，半封建半殖民时期，一些青年能够成功逃婚，也完全仰赖于社会结构的变化。
李安的电影《喜宴》之中，身为国军退役将军的老爹问儿子，你知道我当年为什么去参军吗？儿子说，相应委员长号召，一寸山河一寸血，十万青年十万兵。老爹说，错了，你爹是为了逃婚……某某某当年能成功逃婚，与当时中国城市迅速发展，需要外来劳动人口密不可分。
不过，在半封建半殖民地以前的中国，多数人显然没有这样的机会。
那些希望穿越回民国当小姐、少爷的人，大约没有想过，他们穿越回去，等待他们的会是什么样的命运。
女性回到民国当小姐，如果能侥幸不被军阀看中当姨太太的话，也许年纪轻轻就要嫁给邻村吃喝嫖赌抽五毒俱全的地主的儿子，而且绝不能主动离婚。甚至年纪轻轻守寡，也不能随意改嫁。这种强大而无形的阻力既来自于丈夫的家族，也来自自己的家族——离婚和改嫁都意味着破坏两个家族的联盟关系，损害其他家族成员的利益。
《活着》之中，富贵少爷的妻子来找沉湎于赌博的老公回家，富贵少爷坚决不回家。电影之中，富贵输光房产不久，被抓了壮丁。幸而，很快就解放了，富贵回家与妻儿团聚。如果没有解放，那么他破产、被抓壮丁以后，等待他的妻儿的未来是什么呢？大家可以静下心来想一想——无非前面提到的几条路。
至于私奔，想都不要想，没有经济来源，能跑到天上去？逃婚就要丧失经济来源。文君当垆，不过是做个姿态，长时间能不能维持，是两说的事情。最终，让卓王孙回心转意的也不是文君和相如之间的爱情，而是司马相如是政治潜力股。
对女子来说尤其严重，回家的话，弄不好还要被逼自尽。有些自尽，与其说是自尽，不如说是谋杀。还有一些，就是实实在在的谋杀，然后伪造自杀现场——在落后地区甚至连伪造都懒得伪造，比如用族法沉塘。家族成员为了家族的利益，私下杀害追求自由的女性家族成员，不是什么新鲜事。所谓，死了干净。对这种事，无论是民众，还是官方，大多睁一眼，闭一样——因为他们都是这种制度的利益相关者，自然愿意维护这样的制度。
那些对民国向往不已的女士，是否想过自己可能面临这样的命运？
在经济基础落后的国家，比如印度、巴基斯坦，至今还经常能看到类似的事情。
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巴基斯坦女网红遭兄弟“荣誉处决”(图)_凤凰财经
这种事情，有的时候实在影响国际形象，也不符合工业化时代的道德标准。于是，
印度最高法庭决心根除陋习下令将"荣誉谋杀"判为死罪
不过，经济基础的问题不解决，即使把荣誉谋杀（荣誉处决）定为死罪，也很难全面禁止。
当然，那时男性的命运其实也好不了多少。也许正在琢磨逃婚的出路在哪里，从军、出家还是流浪。
大多数情况下，在家族联姻的社会中，决定一个人发展方向的，是其家族的社会关系。最终，往往是子承父业。或者说，一个人的职业在其父母联姻的时候就决定了。男孩子十来岁，就要在家长的安排和家族关系的影响下，开始学徒生涯，为将来继承父业做好准备。20来岁的逃婚者，没有学徒经历，没有工作经验，没有家族势力的支持，很难在这样的社会中谋求一个相对稳定，能够养家糊口的职业。
因此，逃婚也好，私奔也好，没有外来的接济，是根本活不下去的。一般来说，绝大多数亲朋好友，从家族利益出发，是不会轻易接济私奔、逃婚者的。
在这样的社会之中，军队中的中、下层军官和基层士兵是唯一不限制人脉关系的就业机会。于是，大量逃婚者投笔从戎……比如，《喜宴》之中那位当年逃婚的老爹。
不了解时代背景，直接穿越回去，绝对让他们爽歪了。
某种意义上讲，没有以财产（或权力）联盟为目的的包办婚姻，就没有中国新民主主义革命的成功。
当时，投身革命队伍，也是逃婚者出路之一。《青春之歌》中的林道静，就是这样的典型——他们反对建立在财产（或权力）基础上的包办婚姻，又无法找到合适的就业机会。他们脱离家族之后，没有经济来源，也没有容身之处。对他们来说，接受包办婚姻获得经济来源，拒绝包办婚姻丧失经济来源，是两难的选择。最终，他们认识到私有财产对所有人的统治，是自己处于这样尴尬的境地的根本原因。
普及教育、包办婚姻，把许多出身地主（包括乡贤）、资产阶级家庭的知识分子逼进了革命的队伍。这些人成了无产阶级政党核心骨干力量，和泥腿子、穷棒子联合起来，革他们老爹们所代表的阶级的命。
他们的老爹很多都是地主（包括乡贤）、资本家。想想就知道，在多数人日夜挣扎糊口，教育是奢侈品，文盲率超过90%（95%？）的年代，能够获得足够的教育的人能是什么家庭出身的呢？
《亮剑》中的赵政委，大学生，神枪手。读大学、练枪法都是烧钱属性。枪感都是用子弹喂出来的，在旧中国，好枪、弹都是进口的，都不便宜，何况还需要有专门的射击教练。赵政委家十有八九是地主，而且是大地主。
老爹们这样做，不是因为他们封建、保守、老迈、思想僵化，不能体谅子女，也不是不知道儿女的想法，毕竟自己也是从当年青春年少的时代过来的，也有过爱慕之情。但是，他们也很清楚，按照财产和权力联盟原则实行联姻的家族更容易建立联盟，攫取权力，主导社会。如果不按照私人财富和权力最大化的原则出牌，那么自己的家族很容易衰落。向儿女们妥协，自己的财产就无法通过财产联盟的方式不断巩固和加强，便无法在财产（或权力）联姻主导的社会中存在下去。那时，子女将失去现有的经济基础，更遑论追求爱情。所以，只要他们的儿女们不消灭旧时代，他们就只能按照旧时代的游戏规则运动。他们代表旧时代，他们是财产（或权力）的宿主，也只能和旧时代一起灭亡。
以私有财产（或权力）联姻为基础不断自我强化私有财产（或权力）统治的社会结构，也孕育着自我毁灭的力量。底层男女活不下去，男性不惜铤而走险，女性忍辱卖身。中上层子女要逃婚。两种人联合起来，如同群众与干部结合，士兵和军官结合……
新民主主义革命，最终取得全国解放的意义，绝不仅仅是一个新政权取代一个旧政权。解放，给了全国绝大多数人一种新的生活方式，让他们拥有了更多的自由——在某种意义上说，这种自由甚至是光绪皇帝渴望却无法拥有的。
最终，子女们最终获得了成功，推翻了老爹们所代表的反动阶级的统治，并通过立法的方式，把自己的胜利果实确立下来。
新中国的第一部法律，是在改变农村土地高度垄断的经济基础之后，彻底改变社会结构的法律。
新中国第一部法律，婚姻法。这部法律在某种意义上，是叛逆的子女们在对已经成为财产代理人的老子们的进行革命，并取得胜利后，对用法律的手段，确立了胜利果实的合法性。
如果考虑到有多少人，尤其是中上层的知识分子干部，是因为逃婚而加入革命队伍的，就不难理解为什么这部法律成为新中国的第一部法律。
相当一部分出身地主、资产阶级的知识分子干部的父母在国统区，他们在名义上还有父母包办的婚姻，或婚约。他们的父母希望、要求自己的子女回来承担家庭责任，履行婚约。现实情况是，这些干部往往已经经过自由恋爱与有情人结婚。国共割据时期，这种老家包办婚姻与自由恋爱的婚姻并存的情况还可以维持。在大陆全部解放以后，如果不宣布父母包办的婚姻不合法，那么这些干部们将面临重婚的尴尬局面。
更重要的是，如果不斩断这重关系，甚至承认、保护这些包办婚姻，那么这些作为党的政策的执行者的干部们就无法斩断与父母安排的财产联盟之间的千丝万缕的联系，整个政党也就无法有效推行任何摧毁原有的社会结构的政策。婚姻自由，在经济意义上，极大地限制了使用婚姻进行财产联姻的行为。
不过，仅有《婚姻法》是远远不够的。经济不解放，不粉碎财产（或权力）联盟的社会基础，一切无从谈起。因此，必须在宪法中彻底粉碎以私有财产（或权力）主导个人命运的经济基础。只有粉碎了这样的经济基础，才可能建立起新的支持自由恋爱的上层建筑。
重读新中国最早的宪法式文件《中国人民共和国政治协商会议共同纲领》，就不难发现这些内容。
第六条 中华人民共和国废除束缚妇女的封建制度。妇女在政治的、经济的、文化教育的、社会的生活各方面，均有与男子平等的权利。实行男女婚姻自由。
第二十六条 中华人民共和国经济建设的根本方针，是以公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策，达到发展生产、繁荣经济的目的。国家应在经营范围、原料供给、销售市场、劳动条件、技术设备、财政政策、金融政策等方面，调剂国营经济、合作社经济、农民和手工业者的个体经济、私人资本主义经济和国家资本主义经济，使各种社会经济成分在国营经济领导之下，分工合作，各得其所，以促进整个社会经济的发展。
第二十七条 土地改革为发展生产力和国家工业化的必要条件。凡已实行土地改革的地区，必须保护农民已得土地的所有权。凡尚未实行土地改革的地区，必须发动农民群众，建立农民团体，经过清除土匪恶霸、减租减息和分配土地等项步骤，实现耕者有其田。
第二十八条 国营经济为社会主义性质的经济。凡属有关国家经济命脉和足以操纵国民生计的事业，均应由国家统一经营。凡属国有的资源和企业，均为全体人民的公共财产，为人民共和国发展生产、繁荣经济的主要物质基础和整个社会经济的领导力量。
第二十九条 合作社经济为半社会主义性质的经济，为整个人民经济的一个重要组成部分。人民政府应扶助其发展，并给以优待。
第三十条 凡有利于国计民生的私营经济事业，人民政府应鼓励其经营的积极性，并扶助其发展。
第三十一条 国家资本与私人资本合作的经济为国家资本主义性质的经济。在必要和可能和条件下，应鼓励私人资本向国家资本主义方向发展，例如为国家企业加工，或与国家全营，或用租借形式经营国家的企业，开发国家的富源等。
第三十二条 在国家经营的企业中，目前时期应实行工人参加生产管理的制度，即建立在厂长领导之下的工厂管理委员会。私人经营的企业，为实现劳资两利的原则，应由工会代表工人职员与资方订立集体全同。公私企业目前一般应实行八小时至十小时的工作制，特殊情况得斟酌办理。人民政府应按照各地各业情况规定最低工资。逐步实行劳动保险制度。保护青工女工的特殊利益。实行工矿检查制度，以改进工矿的安全和卫生设备。
实行公有制，子女联姻并不能增强家族的社会权力，财产（或权力）联盟的婚姻才失去了意义。这也为更多的人提供了就业的机会。子女不必再受制于老爹，性不再作为就业的附加条件。
1954年宪法之中，增加了劳动的内容。
第十六条 劳动是中华人民共和国一切有劳动能力的公民的光荣的事情。国家鼓励公民在劳动中的积极性和创造性。
第八十六条 中华人民共和国年满十八岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、社会出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。但是有精神病的人和依照法律被剥夺选举权和被选举权的人除外。妇女有同男子平等的选举权和被选举权。
第九十一条 中华人民共和国公民有劳动的权利。国家通过国民经济有计划的发展，逐步扩大劳动就业，改善劳动条件和工资待遇，以保证公民享受这种权利。
第九十二条 中华人民共和国劳动者有休息的权利。国家规定工人和职员的工作时间和休假制度，逐步扩充劳动者休息和休养的物质条件，以保证劳动者享受这种权利。
第九十三条 中华人民共和国劳动者在年老、疾病或者丧失劳动能力的时候，有获得物质帮助的权利。国家举办社会保险、社会救济和群众卫生事业，并且逐步扩大这些设施，以保证劳动者享受这种权利。
第九十六条 中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活各方面享有同男子平等的权利。婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。
保证经济权利，保证政治权利，个人才可能获得自由的婚姻，妇女才可能有真正的自由。
男尊女卑的陋习，失去了存在的经济基础。当然，许多落后的农业地区，由于男子是家庭主要经济来源，还存在着男尊女卑的陋习。相比之下，在男女获得平等机会，男女经济权利平等的沿海发达城市，男尊女卑的陋习已经荡然无存。少数出生在大城市的妻子，只有在陪同落后农村出身的丈夫回家探亲的时候，才会感觉到这些封建残余带来的极度不适。她们的反应也很简单，要么我陪你回家的时候，你家别对我搞男尊女卑那一套，要么我不陪你回家探亲，要么咱俩离婚。这不是女子离婚就要饿死的时代了，可以挺起腰板做人了！
只有粉碎了以财产为基础的人类社会金字塔，打破了私有财产（权力）对人的绝对统治，财产联姻失去了意义，生产资料公用制，就业机会与家族势力范围之间的关系削弱，使多数人有了更多的选择和更多的就业机会，才有可能消灭延续了几千年的父母包办、财产联姻、一夫一妻多妾制和长期存在的性交易。这样的社会，才可能实现自由恋爱，自由结合，自由婚姻，消灭宗族势力，消灭吃人的封建族权、夫权等特权，提高妇女（也包括一部分反对包办婚姻的男性）的基本人权。
有人说，土改期间，剥夺地主的土地是不尊重地主的私有财产。他们没有想到，如果当年不剥夺地主的私有财产，那么他们父母和他们本人的婚姻，必然还是建立在私有财产（或权力）基础上，他们自己能否接受那样的现实？进一步考虑，如果他们的父母的婚姻是建立在私有财产（或权力）基础上的，他们的父母能否结合，他们是否存在，都是未知数。
给予更多的就业机会，性工作者也才有普遍的从良的机会。
没有这样的经济基础，任何大规模的对性工作者的改造，都必然流于形式。大批没有经济来源的底层妇女还是或主动或被动成为性工作者，从事性交易。
一旦重新出现私有财产（或权力）对社会的统治，那么重新出现一夫一千多妾制，出现性工作者，也就是必然的了。当然，现在的妾不叫，叫小三。妾是有转正的机会的，小三也是。当男方觉得自己翅膀硬了，不再需要仰仗妻族的资源的时候，小三就有了转正的必要但不充分条件。
（十二）豺狼当道安问狐狸
评价一种社会行为，要考虑这种社会行为是否有利于人类种群和社会繁衍、兴旺和存续，是否受制于某种生产生活条件，对这种行为既的评价是否是统治者强加给被统治者的。
评价性交易和性工作者也是如此。
抛开封建等级制度，嫡出、庶出等因素导致的歧视不谈。
我们仍然能知道，性交易必然要求其从业者的道德水准，远远低于社会多数人群。性交易对性工作者在道德水准上的伤害，是终身的，不可逆的。
今天的时代，财产（或权力）的垄断程度远远低于当年，女性在各行业中就业的机会与男性基本接近。所以，与当年的女性难以就业，走投无路，被迫出卖肉体换取生活条件不同，今天的女性除了做妾（或者说小三）或性工作者以外，还有很多或者其他的选择。
性工作者走上这条路，有时是被迫，被骗，被拐，被卖。比如，当年某市的亮点茶楼，以介绍工作为名，拐骗进城务工的农村少女，并组织、强迫她们卖淫。
（死到临头，还盛气凌人的亮点茶楼的老鸨王紫绮）
（被拐入亮点茶楼以后，宁死不从，跳楼之后摔成残废的某受害者）
这些性工作者值得同情。
还有一些是在年幼无知的情况下，为了虚荣，在不知深浅的情况下，一步步滑向深渊。
甘肃“裸条”放贷者被刑拘：背后是一条色情产业链_科技_腾讯网
据警方介绍，小惠于2016年12月20日，通过QQ软件与昵称为“校园放贷中心”的放贷者杨某取得联系，杨某以小惠的裸照和手机通讯录作为抵押，通过微信转账，借给小惠1000元(扣除利息实际到手850元)，商定周息15%。小惠在报警前，已经还款300元，但依然有550元的债务。放贷者杨某威胁小惠前往定西见面“肉偿”，否则将向小惠的朋友公布裸照。据了解，小惠自2015年6月起遭遇网络诈骗后开始陷入“裸贷”漩涡，这次小惠向媒体发出求救，实际是其遭遇的第三次“肉偿”威胁，小惠因此曾多次尝试自杀。
这些少不经事、误入歧途的女孩，只要突破底线，后面就是自暴自弃，迅速滑向深渊。
大多数人，痛心其幼稚，同情其遭遇。
不过，更多的时候，从事这个行业的人，则是为了虚荣，为了更轻易地获的谋生，套现青春。
人的野性是在不断退化，社会性是在不断增强的。人类进化和人类社会发展的过程中，随着从低级生物过渡到高级生物，以及生产力的不断发展，最原始的本能是逐步让位于更高层次的本能的。由于饥饿，产生食欲，见到活动的生物就想捕食，哪怕这个生物是自己的后代或者自己的配偶；发情期，产生性欲，见到异性就想交配，不管这个异性是否愿意，哪怕这个异性是自己直系血亲——这样的动物是低等的动物，人类早已远远地超越了这个阶段。
除了满足性欲，人类还需要通过亲密的两性关系繁衍后代、获得心理慰藉，这些都不是性交易能够给予交易双方的。为了钱，不能有较高的适合团体生存的道德水平，必须不分对象进行性交易，这些都是违拗作为高级哺乳动物的人类的本性的。
由于环境的原因，人类可以接受并作出违背本性的事情：比如，《赛德克巴莱》之中高山族部落彼此猎头，以此为荣；比如，《少年派的奇幻漂流》之中少年派在海难之后为了生存吃人肉；比如，《楢山节考》之中溺死婴儿，遗弃老人；比如，《一九四二》之中地主老范的女儿在饥荒之中吃掉自己宠物猫，主动卖身到妓院。
在这样恶劣的环境中，我们不会苛求他人为了生存下去而采取的种种违背人性的行为。
不过，一旦外界条件改善，恶劣环境消失以后，是否回归较高的道德水平，也是我们对一个人作出评价的依据。
《少年派的奇幻漂流》之中，少年派结束残酷的海上漂流以后，不堪回首自己在海上吃人肉求生的往事，于是，为了自我安慰，他幻想出自己于斑马、猎狗、猩猩、老虎同船的故事。故事之中，那只老虎，就是在濒死、求生状态下的他。一旦他回归人类社会，那只老虎就自然而然地消失了。如果少年派回到大陆以后，怀念那段吃人肉的历史，甚至吃人肉上瘾，我们会怎么评价他，怎么看他，怎么对待他？
遗憾的是，大多数的现役性工作者，从事这项职业的原因并不是走投无路，要解决生存问题，而往往是爱慕虚荣，希望套现青春，她们可以获得经济回报，但是却不会获得心理慰藉，更谈不上繁衍后代，甚至也未必能满足她们的性欲——因为与她们发生关系的人，如果不是全部的话，至少其中的大多数并不是她们喜欢的类型，如果对方不支付费用，她们是绝不会与这些人发生性关系的。在有其他更辛苦，但是收入更低但是能糊口谋生的工作选择的时候，她们大多不愿意主动放弃自己的职业。她们最终改行或者从良的原因，往往是人老珠黄，被这个行业所抛弃。
如何评价自愿从事这个行业且不愿主动退出的人，见仁见智。
毕竟，这是一个豺狼当道，安问狐狸的时代——这大约是唯一可以为她们辩护的理由。
（全文完）
作为撑着油纸伞的优雅大小姐，却被刮民党军头当众强暴……比起投胎到民国成饿死鬼更悲催
时任第88师军械处主任兼南京通讯处主任的葛天回忆道：
(1937年)10月上旬我到上海，那天正好遇到上海学生代表在四行仓库88师师部慰劳，这时孙元良看到一个女学生代表眉清目秀，就以花言巧语要该女生单独在师部多玩一下——企图强奸。
也许是跑跑将军孙元良动静闹得太大惊动了同僚，于是出现了以下场景：
这个情况被88师副师长冯圣法知道后，曾前往劝解无效。这时我到师部，冯圣法要我再去一劝。
我照冯意对孙劝说后，孙元良竟说：
英雄总是和美人联系在一起的，自古英雄都喜欢美人，尤其是我们在上海作战有功，做这一点小事没有什么。
大名鼎鼎的德壶师“飞将军”，御敌无方、扰民有术的典范。
曾在新一军做过军官的张善发在其《“远征”出国》（收录于湖北省郧西县《郧西文史资料》第2辑）提到：
“不论在先或在后出国的兵员，都渴望回国，人心不安，军纪涣散。……为了安抚军心和解决官兵性生活的需要，新一军采取了日本军队带军妓的方式。在孙立人等的授意下，派人回国以学习现代化通讯技术和做文化工作为名，骗招了一百多名女青年。
出国后住在密支那市郊，名为‘慰劳队’，实为妓女。各军队中的官兵写申请，由主管部门安排去住宿，并统一扣钱。还有附近的一些外国军队特别美军很野蛮，他们也争着要去。
有几名女青年因不愿受这种污辱，拒绝接待中、外官兵而纵身于伊洛瓦底江自杀了，这支‘慰劳队’直到回国后才解散。”
回到民国
做一个优雅的姑娘
撑着油纸伞
走在青石板路上
优雅呀！
看不到遍地的饿殍的凄凉。
优雅呀！
听不见老爷们皮鞭的嚣张。
你走在石板路上
撑着油纸伞
抚摸着手边的高墙
而墙里的女工们
碌碌繁忙
骨瘦发长
黑暗中
却没有一点的光。
遗弃
死亡
你喝下了人肉的汤
舔了舔嘴唇
撑起了油纸伞
走在青石板路上
你抬头
看见了一树盛开的丁香
而民国的雨
打在民国的丁香上
就像民国在哭泣一样。
完。
回到民国，“打着油纸伞的优雅姑娘”估计就只剩油纸伞了。
民国时期上海北平的妓女在人口占比应该是世界各个大城市里最高的之一了。
二十个人里面一个妓女，了解一下？
还有……其实我们并不能把十五岁以下，五十岁以上的女性去掉
虽然占比只有1.2％
像小冬季这种肥宅，变成女人了
估计就得因为生活所迫去卖身了
然后，一天接八个客人
哇，想想就爽死了。本RBQ……呸
然后可怜的小冬季拉不到客
小冬季终于有客人玩了，结果不就后就患性病了。想休息几天再接客
小冬季的一个朋友不能接客了之后
这日子没法过了，你说我好端端的，为什么要回到民国呢。
唉，没法。看看能不能来个警察吧
当晚警察就来了，结果却
真是应了这图
我穿越回去，别提成为优雅的打着油纸伞的姑娘了，估计是没有运气的死在逃荒路上的流民.....
何况人家也不是姑娘哎。
民国上层阶级的奢华不过是从底层屁民搜刮来的民脂民膏填充起来的奢华。
逃荒，饿死鬼，饥民才是那时的常态。
什么优雅的姑娘踏在石板路上，只有食不果腹的饥民在被压榨得半死不死后踏上脚下的泥泞黄土路。
（应评论区要求，已更换无水印版本）
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评论区说这张图美化文革的，我也是无可奈何
我这个看动画片的真的没想那么多
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时隔一年再说一点，不要从这个百合向动漫图片就扯到那个时期，命都自己留着不要在这里交了。
(麻烦你们看完再决定点赞或者反对)
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民国女子的"优雅"我是亲眼见过的。
我奶奶的妈妈，我叫太太的，去世的时候我已经三年级了。
在我的记忆中，她是个从来都很干净优雅的老太太。哪怕衣服穿了多年，磨的发白，都是洗的干干净净，叠放的整整齐齐，穿的板板整整，一丝褶皱都没有。老了还会就着阳光在窗下给自己的衣衫绣花。后来太老了，瞎了眼睛，坐在那里晒太阳，也总不时摸索着抻着衣领，抚平衣角。甚至，在窗前的小陶瓶，还总插着一支柳枝，梅花。
她出生和少女时代甚至生孩子都在民国时期。虽然我出生的时候，太太已经是暮年，漂亮是肯定不漂亮了，但从她迥异于一般农村老太太的举止，神态，气质可以遥想其年轻时候的风采。
我曾见过她年轻时候的小像，巴掌大的照片，发黄发暗地几乎已经看不清脸，但是那姿态和气质，让小小的我都惊讶了。后来见到著名的夏梦的照片，觉得略有相似。但是时间太过久远，我已经分不清，是真的有这么一张照片，还是我亲眼到她的过日子过于震撼而产生的脑补。
因为她的大女儿，我的奶奶素来是不讲究这些的。我奶奶是一个很俗气的人。嗓门比妇女大，干活比男人强。向来是在田里搞了一身汗，撩衣服一擦就完事。裤脚挽地乱七八糟，一身泥水。做饭烧熟就完事，压根不研究什么花样：赶紧吃完下地干活才是正理。一直教我：就着锅吃可以省一个碗。衣服洗那么干净干什么？刷的太狠了不经穿！摆什么花？能当吃还是能当穿？
奶奶一天到晚琢磨的就是菜园子和田地。大中午埋头在田地里除草，晒得黑黢黢。
奶奶绣工很好，也总是就着日光坐在窗前做针线活，偶尔还唱两句戏，说是太太教的。不过，奶奶做的大抵是纳鞋垫，做千层底，缝围裙之类的粗活，即俗气又俗套。远没有太太一边悠悠唱戏一边施施然给自己的衣衫绣一枝小花的悠闲与优雅。
太太的这个女儿，真是一点都没有遗传到她的优雅和精致。唯一值得夸耀的是奶奶读过女学，有一手极其漂亮娟秀的字，据说小时候有过专门的家庭教师。也会写文章，直到我中学都可以指导我的作文。
小时候每每周末的下午，我趴着写作业，咬着笔头胡思乱想地憋作文，奶奶在旁边调浆糊，一层层地糊鞋垫。就喜欢絮絮叨叨地跟我讲话。一会说东家长李家短，一会说太阳下山要去菜园子浇水，一会儿指点我的作文，一会儿又教育我要好好读书考大学。说说，就说到了当年的苦日子。
她说当年爷爷三反五反，被下放外地，她公公婆婆身体不好，她一个人带三四个孩子，还要种八亩地；说她干活厉害，工分挣得多，就是落下了膀痛；说文革她也挨批斗，因为嫁给了爷爷这个"反革命"；说命苦，爷爷脾气不好，动不动就凶她，还打她，她婆婆不仅不劝还火上浇油；跑回娘家——也不能说是娘家，因为屋子都是租的，太太让她回去，说女人嫁人了要从夫；回来又要挨打……
说说说眼睛红了，撩起油腻腻的围裙就擦脸。
你看她就是这么俗气。一辈子没什么出息，就是生儿育女和反复夸耀她一个人种八亩地，和喋喋不休的诉苦。
我一边憋作文，还要一边忍受她的啰嗦。而且她非常爱管事，爱操心，爱争着干活，爱瞎指挥。
奶奶真正是一个俗气的人，和太太优雅从容完全不一样。
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后来，太太已经去世多年，我长大了才知道了些当年的事情。
我知道了太太原来是当年合肥代县长的女儿，真正的大小姐。奶奶说自己小时候，真的见过电视上那种，下汽车，有人拉车门，进了家，两边两排佣人排开，一齐迎接的场面。
说太太走到哪里，别人都称呼为"大小姐"，管奶奶叫"小小姐"。太太嫁的人——奶奶的爸爸也是门当户对的人家。洋房，车，佣人都有。太太平时没事就订订衣服，下午看看戏，吃吃茶。在家里都有佣人，什么事都不用干。
照这样来说，我的太太可能真的是一个民国，精致优雅的大小姐。毕竟我亲眼见过多年后的她，确实和一般农村的老太太不一样，一样很老，老到丑，一样很穷，但感觉就是不一样。那时我刚上大学，在网上读过什么民国名媛啦，四小姐之类的。去世多年的太太，在我脑补中越发显得优雅。我觉得自己也应该向她学习，历经磨难，历经岁月，不变的优雅与气质。甚至对那个民国年代产生了巨大的向往，觉得那才是个大师辈出，名媛望族绽放的最好时光。
可是后来，我们这一辈也长大了，长辈不再有不能说给孩子听的忌讳。于是我听到了更多当年的故事，和我小时候的记忆一一映照。
原来，奶奶当年嫁给爷爷几乎是被卖的，因为收了比较高的彩礼。爷爷原本有个童养媳，被其婆婆打跑了。她嫁过来的时候，只知道对方有个女儿，但没想到，这个女儿比她小不了几岁。村上都说爷爷脾气不好，未来的婆婆更不好。但没办法，嫁人的彩礼给了太太和舅爹爹（她小弟）去置办田地。所以她不敢跑，也不能跑，跑回家没用，还会被要回彩礼。可是她婆婆那么刻薄，一家人吃饭，她永远上不了桌子，做好饭缩在灶口吃，只敢夹一点点菜，她婆婆还要把猪油剩菜都锁在自己房间，怕她偷吃。后来爷爷被打成反革命了，可以一家人同甘共苦了么？并不！对于村里人来说，她是罪人家属，一边使坏让其断绝关系，举报爷爷，一边同样在干活中欺负她，给她分最苦最累的活，还美誉其名是改造锻炼；回到家呢，依旧被当外人，丈夫婆婆各种不待见，认为是她在外面举报，认为她偷了家里的东西……
可是奶奶没办法。
当年共产党打过来，她的外公和爸爸，也就是太太的父亲和丈夫被枪毙了。太太带着几个孩子逃难到了江南。可是空有盘缠，没有任何手艺，租了房子，不会种地，也不会做生意，一份基本的谋生技能都没有。一朝失去人人捧着的"大小姐"的身份，她什么都不是。几年下来，盘缠花完了，首饰也卖得差不多了，可是儿子也渐渐大了，以后要娶亲，要买房子置地。
怎么办呢？
能怎么办呢？
两个女儿给人家洗衣服，显然赚不到足够的钱。这里又有多少富人要请人洗衣服呢？儿子做学徒还要学费。那还有什么办法呢？
最小的女儿，我小姨奶奶，逃难的时候就被留在了江北，送给人家做了童养媳。
大女儿，也就是我奶奶，嫁给了富农地主，也就是我爷爷，一个有名的脾气不好的，婆婆凶的，家里还有童养媳，还有个十几岁的女儿的人家，换来了买地钱。
二女儿，我大姨奶奶，后来嫁在了她附近。丈夫依旧是一个有名的脾气暴躁的人，好处在于他是个跑长途的，当年很赚钱的行业。
我觉得太太的一生经历很传奇。太难了，那是一个漂洋动荡的时代，活下来就用尽全力了。小女儿是真的带不走，毕竟和她妈妈两个女子带四个孩子逃难是太难太难了。
我很佩服太太的勇气和成功，她作为一个曾经的"大小姐"，不仅带着四个孩子逃难了，平安跑到了江南，还给她们安排好了各自的归宿。至少年老后各自都过得还行。那个丢在江北的姨奶奶，后来也联系上了。对方嫁女儿的时候，爷爷背着我坐客车，做轮渡去参加的。彼时我还是个糖水里泡大的小女孩，暗自鄙视对方家里床铺上只有垫了一层褥子，下面都是稻草。
再后来她们各自儿女出息，暮年的姐妹们也能时常电话，偶尔相聚。
太太是一个奇女子，不光是她在动乱中保全了几个儿女，还因为她一生的优雅，那种住在农村租的房子，还要在窗前插一束花的讲究。
可是，我不佩服她一点：她的一生没有干过活！至少没有做过一天的农活。
这在农村是不可想象的。无论是洗衣服还是干农活，打工，都是她的儿女去做的。她在田边生活了几十年，都没有学过种地。
在农村，种地都不会，是怎么活下来，还活到高寿的呢？挺过了各种动乱，还有闲心留心衣衫，有兴趣去赶一场庙会？
她的针线做的极好，花扎地又好又快，年老眼花的时候，都能指导别人针线。也会唱戏，气质举止都好，但是那个动乱的年代，又是乡下，这些有什么用？这些都比不上地里多打一斗稻子重要。而她认不出韭菜和小麦。
年轻的时候，是她的父亲，丈夫为她提供了优越的条件；逃难后是携带的盘缠和首饰维持了她几年的生活；后来是子女的赡养。
一个给人家做童养媳的女儿，两个嫁给有钱人的女儿，换来了田地与维持生活，和唯一一个儿子的娶妻生子。
她几个女儿都嫁的好么？
好，看起来好，因为相对有钱。
可是真的好么？一个是童养媳，童养媳的地位什么样可以问问各自的奶奶辈。两个被打都不敢跑，因为死可以，跑掉了要还彩礼的。她们谁都不想给自己妈妈和弟弟添这个麻烦。
所以我的奶奶很俗气，很粗糙，很不优雅。因为她早早地承受了本该她父母去承受的。
用她的年轻和姣好的容颜换取彩礼，以及后来一边养孩子，一边偷偷补贴娘家和弟弟。
偷着补贴娘家更让她在夫家抬不起头来，但是又怎么忍心看着自己妈和弟弟挨饿？
赡养老人是应该的，但这个责任担的太早了，使她早早地磨去了光彩。每个女孩子都是珍珠，精心养才会维护住它的光华，贫困的生活会慢慢磨去这份光彩。太太能够一直保持这份光彩，是因为她的女儿们早早地失去了光彩。无论是我奶奶，还是姨奶奶们。
优雅是有代价的，这个代价总要有人承受，要不是自己，要不是别人。
因为生活本不容易。
即使是今天那些优雅的白领丽人，后背也是朝九晚五的奋斗；
那些托庇父荫的富二代，背后是长辈打下的基础；
就算是那些国民名媛，又怎么离得开望族的家庭背景。
你所知道的所有名媛，都出生望族世家。普通人家养不出常开不败的鲜花。
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我不评价太太的一生，因为我不可能做的比她好，是时代的错误，不是个人。她的出生成长，婚嫁的环境都在要求她做一个大小姐，官太太，她做到了。后来命运把她推向了她完全陌生与不擅长的领域。她也没有放弃自己受到的教养。命运对她固然不公，可是如果命运不变，对她家那些司机佣人又公平么？
但是民国时期，无论是上流还是普通人，无论是夫人还是穷人都是"命都没有，还谈什么其他"。我奶奶是俗气，可没有她的俗气哪来这个家？
你问我想回到民国么。我告诉你，我不愿意！宁做太平犬，不做乱世人。
初二第一次在芜湖看到长江，烟雨中像一幅铺卷开来的长画卷，回来激动的告诉奶奶：长江像山水画一样，真漂亮。
奶奶说：今天你看是山水画，当年我看是生死场。
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为了防止某些杠精，跟我使劲争论枪毙，到底什么家庭，什么姓氏，或者什么的。
我说下：这些都是我听各位长辈说和小时候的记忆，我不可能去追着奶奶问各种细节，毕竟不是什么美好的故事和回忆。你就当个故事听吧。
请不要评论我爷爷奶奶或者太太任何人。因为，在那个时代的并不是你。
无论你是大小姐，还是贫民丫头，动乱时期，不是优雅不优雅的问题，是有没有命，能不能活下去的问题。比起太太的优雅，我更欣赏奶奶的俗气。
但有时候，连命，你都没得选！
今天你看民国是有名媛，有旗袍，有大师的长画卷，当年，对于他们，都是生死场。
即使我不幸，穿越到了民国这么一个兵荒马乱民不聊生的时代。
即使我不幸，在这么一个叫天天不应叫地地不灵的地狱没能穿越成一个八尺男儿而是一个弱女子。
我还是要放弃我的优雅的丝巾，割掉我的大波浪长发。绑上绑腿，扎上武装带，挎上盒子炮。到前线去，到延安去，到人民需要我的地方去。
没有什么比战斗更浪漫的事情了，如果有，那就是开着坦克战斗。
很多人并不喜欢民国。
而是喜欢帅哥美女，喜欢那种调调。
毕竟大把电视剧，拍民国的时候
男的个个西装革履，女的个个丝袜旗袍，涂脂抹粉
那看起来多好看啊
结果一到共党这边，好点的是中山装，不好的，就跟看校服一个感觉
那观众看多了自然把这种调调跟民国联系起来啊，
归根揭底，还是宣传的锅。
事实上，如果把真实的民国的普通人的历史和新中国的历史拿出来给大家看， 选后者的绝对碾压前者，大部分人还是喜欢真善美的，刻意的做坏人的还是少数。这一点七十年前就已经验证了，大多数人毫不犹豫的选择了新中国，只有极少数顽固分子跟着蒋走。
所以有时候并不是年轻人智障
而是年轻人被灌输了错误的世界观，历史观，甚至灌输的历史都是虚假的，编造，乃至智障一般的历史，那么，教育出来的人自然也跟智障一样了。
有句话说得好，毁灭一个国家，就要先毁灭他的年轻人，而要毁灭年轻人，就要先毁灭他们的历史。这样他们就不能从历史中得到任何有用的信息和经验。
七个大字:我 要 投 共，打 老 蒋！！！
圆心民国38年人口不变，我老家那旗人不小的地主都天天吃棒子面。建国后好歹过年能吃上肉！
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