塔利班怎么看待《追风筝的人》？
《追风筝的人》这本书，在阿富汗，尤其是在塔利班眼中，是一个相当复杂的存在。很难用一个简单的“喜欢”或“不喜欢”来概括，更多的是一种警惕、不满，甚至带着些许压制性的否定。
首先，从根本上说，塔利班作为一种严格遵守伊斯兰教法，并且强调其自身政治和宗教解释的运动，对于任何可能挑战他们世界观或道德准则的作品都会持审慎甚至敌对的态度。而《追风筝的人》恰恰触及了许多他们不希望被公开讨论的敏感地带。
这本书最核心的几个情节，比如阿米尔和哈桑之间那种超越种族和阶级的深厚情谊，以及阿米尔的懦弱和背叛，还有哈桑遭受的性侵，这些都可能被塔利班视为“不合伊斯兰教义”的。在他们严苛的道德观里，哈桑作为“哈扎拉人”的身份，以及他所遭受的不公待遇，虽然是令人同情的，但书中所描绘的那种人际关系中的细腻情感，尤其是超越了简单的宗教或族群界限的感情，可能不被允许存在于他们所构建的理想社会中。更不用说，书中有关于女性地位和命运的描绘，虽然作者意在展现社会现实，但塔利班的解读可能会认为这是对他们重建社会秩序的“抹黑”。
再者，书中最让塔利班感到不适的，或许是它对塔利班崛起及其早期统治的描绘。书中通过阿米尔的视角，展现了塔利班进入喀布尔时的混乱、暴力，以及他们对社会生活的强制性改造。比如，书中描绘的足球场上的公开处决，对女性的严酷限制，以及对异见的压制，这些都是塔利班的标志性行为。
对于塔利班来说，他们认为自己是在净化国家，恢复秩序，并且是按照真正的伊斯兰教法来统治。因此，《追风筝的人》中对这些行为的负面描写，在他们看来，就是对他们事业的“诽谤”，是对他们所努力建立的“纯净社会”的“污蔑”。他们会认为这本书是西方世界的视角，是别有用心的人为了丑化他们而写出来的，是为了挑拨离间，是为了在国际社会中孤立他们。
所以，如果这本书出现在塔利班控制的地区，很可能会被列为禁书。任何拥有或传播这本书的人，都可能面临严厉的惩罚。他们的宣传机器也会极力阻止这本书的流入，因为它会直接挑战他们所宣传的关于恢复秩序和伊斯兰荣耀的叙事。他们不会去讨论书中的艺术价值，或者人物内心的挣扎，他们只会聚焦于那些他们认为“不符教义”和“抹黑”的部分。
当然，我们也不能排除一些塔利班成员，尤其是那些受过一定教育或者有更多接触外界信息的人，可能私下里对这本书有一些更复杂的看法。他们或许能看到其中对阿富汗历史和社会动荡的描绘，或许也能理解一些人物的复杂性。但即便如此，在公开场合，他们的立场几乎一定会是批判和否定的。他们需要维护的是他们政治和宗教的绝对权威，任何质疑或批评的声音，无论来自何方，都无法被他们轻易接受。
总而言之，塔利班看待《追风筝的人》，更像是在对待一个带有敌意的宣传品，而不是一个文学作品。他们会抓住一切机会来否定它，因为它触及了他们最不愿意被触碰的阴影，并且挑战了他们所试图构建的单一、严苛的社会模式。
首先，从根本上说，塔利班作为一种严格遵守伊斯兰教法，并且强调其自身政治和宗教解释的运动，对于任何可能挑战他们世界观或道德准则的作品都会持审慎甚至敌对的态度。而《追风筝的人》恰恰触及了许多他们不希望被公开讨论的敏感地带。
这本书最核心的几个情节，比如阿米尔和哈桑之间那种超越种族和阶级的深厚情谊，以及阿米尔的懦弱和背叛，还有哈桑遭受的性侵，这些都可能被塔利班视为“不合伊斯兰教义”的。在他们严苛的道德观里，哈桑作为“哈扎拉人”的身份，以及他所遭受的不公待遇，虽然是令人同情的，但书中所描绘的那种人际关系中的细腻情感，尤其是超越了简单的宗教或族群界限的感情，可能不被允许存在于他们所构建的理想社会中。更不用说，书中有关于女性地位和命运的描绘，虽然作者意在展现社会现实，但塔利班的解读可能会认为这是对他们重建社会秩序的“抹黑”。
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所以，如果这本书出现在塔利班控制的地区，很可能会被列为禁书。任何拥有或传播这本书的人，都可能面临严厉的惩罚。他们的宣传机器也会极力阻止这本书的流入，因为它会直接挑战他们所宣传的关于恢复秩序和伊斯兰荣耀的叙事。他们不会去讨论书中的艺术价值，或者人物内心的挣扎，他们只会聚焦于那些他们认为“不符教义”和“抹黑”的部分。
当然，我们也不能排除一些塔利班成员，尤其是那些受过一定教育或者有更多接触外界信息的人，可能私下里对这本书有一些更复杂的看法。他们或许能看到其中对阿富汗历史和社会动荡的描绘，或许也能理解一些人物的复杂性。但即便如此，在公开场合，他们的立场几乎一定会是批判和否定的。他们需要维护的是他们政治和宗教的绝对权威，任何质疑或批评的声音，无论来自何方，都无法被他们轻易接受。
总而言之，塔利班看待《追风筝的人》，更像是在对待一个带有敌意的宣传品，而不是一个文学作品。他们会抓住一切机会来否定它，因为它触及了他们最不愿意被触碰的阴影，并且挑战了他们所试图构建的单一、严苛的社会模式。
网友意见
等我去了阿富汗，问一下塔利班是怎么看的，到时候再回答你
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