平心而论，唐太宗李世民有资格行泰山封禅吗？
咱们先得明白，泰山封禅这事儿，它讲究什么。简单来说，就是帝王到泰山举行祭祀天地的仪式，以表彰自己的功德，并向上天汇报，祈求国泰民安，江山永固。这玩意儿，不是谁想去就能去的，它有几个硬道理：
一、德配天地，功盖万世：这是封禅的灵魂。
你想想，封禅的对象是“天”和“地”。你要祭祀天地，那得自己也配得上啊。所以，能够进行封禅的帝王，必须是德行高尚，治国有方，让天下百姓安居乐业，国家繁荣昌盛，可以说是“德配天地”。同时，他得干出惊天动地的大事来，比如开疆拓土，统一天下，或者是在国家危难之际力挽狂澜，建立不朽功勋，这才能被称为“功盖万世”。
二、拥有正统性，顺应天命：这是一种政治合法性的证明。
封禅更像是一种对统治合法性的最高认证。这就像是古代的“合法性证明书”，证明你这个皇帝，是“天命所归”，是受上天认可的统治者。所以，要封禅，你得是名正言顺的君主，不能是篡位者或者被普遍质疑其统治合法性的人。
那么，咱们再看看唐太宗李世民，他到底够不够格呢？
从德行和功业这方面来说，李世民绝对是古代帝王中的佼佼者。
玄武门之变：咱们得承认，李世民的上位之路有些“暴力”。为了权力，他发动了玄武门之变，杀了自己的兄弟，逼迫父亲退位。这事儿，放在任何时代，都是争议的焦点。从传统道德来看，这确实是“不仁”。但从政治现实的角度看，当时的关陇集团和太子集团之间的矛盾，以及隋末乱局，让整个大唐王朝处于一个不稳定的状态。李世民通过这场政变，以雷霆手段解决了政治危机，稳定了局势，为后续的贞观之治奠定了基础。这一点上，有人会说他“功大于过”，有人则会认为“德行有亏”，不配封禅。
贞观之治：这是李世民最辉煌的政绩。他以其卓越的政治智慧和治国才能，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。他虚心纳谏，广开言路，重用贤臣，整顿吏治，发展经济，改善民生，使唐朝国力空前强大，政治清明，社会安定，文化繁荣。那时候的中国，堪称“万邦来朝”，威名远播四海。论国家繁荣、百姓安乐、万国来朝这几点，李世民的表现绝对是顶尖水平，甚至可以说达到了中国古代帝王治理的巅峰。就“治国安邦”、“功业卓著”这一点而言，他完全有资格，甚至可以说是非常非常够资格。
个人品德：抛开上位手段，李世民在治国理政中的个人品德是可圈可点的。他知人善任，能够容忍魏徵等人的直谏，甚至在他自己犯错时也能虚心接受批评。他勤于政务，不贪图享乐，对百姓疾苦心怀怜悯。这些都符合传统上对“贤君”的要求。
再来看正统性：
皇位继承：虽然李世民是通过“玄武门之变”获得的皇位，但在他登基之后，得到了朝野的普遍认可，并且他的统治也得到了后来的唐朝历代皇帝和史学家的承认。从他之后的统治来看，并没有出现大规模的反对声音质疑他的皇位合法性。可以说，在他继位后，他已经是以“正统”的皇帝身份来统治天下。
那么，为什么李世民最终没有进行封禅呢？
这才是问题的关键。虽然从功业和德行上，李世民可以说是具备了封禅的资格，甚至可以说是“德不孤，必有邻”，他的成就足以让他名垂青史，也让他有资格去触碰“封禅”这一至高荣誉。但是，为什么他最终没有这样做呢？
原因可能有很多，而且都很实在：
1. “玄武门之变”的阴影：这是最难以绕过的一点。封禅是对“天命”的确认，是对自身功德的昭告。而李世民的上位方式，终究存在“血腥”和“不义”的成分。即便他后来励精图治，把国家治理得井井有条，但内心深处或者说潜在的舆论中，可能还是会对这种不符合传统儒家伦理的上位方式感到一丝不安。他可能担心，如果进行封禅，反而会勾起人们对他上位方式的联想，适得其反，引起不必要的争议。毕竟，封禅的意义在于“正名”，而他的上位本身就存在“不正”的争议。
2. 历史上的封禅惯例：纵观历史，真正进行过封禅的帝王并不多。秦始皇第一次“封泰山，禅梁父”，汉武帝也两次封禅。之后的帝王，虽然有很多人想封禅，但真正实施的却凤毛麟角。很多时候，是因为国家不够强大，或者帝王功业不够卓著，甚至是因为遇到了天灾人祸，不适合举行如此盛大的祭祀。所以，封禅本身就是一种非常非常高难度的“体验卡”。
3. 低调务实的选择：李世民是一个非常务实的君主。他更关注的是如何治理好国家，让百姓安居乐业，而不是沉迷于虚名或仪式。也许在他看来，国家强大、百姓幸福，就是最大的成功，封不封禅，并没有那么重要。他更愿意把国家的财力、精力放在实实在在的建设上，而不是一场耗费巨大的庆典上。
4. 时机和机遇：封禅也讲究天时地利人和。可能在他有意或者无意之间，都没有找到一个最恰当的时机去进行封禅。或者说，当他觉得时机成熟的时候，又出现了其他更重要的事情需要他处理。
所以，回到最初的问题：唐太宗李世民有资格行泰山封禅吗？
平心而论，从他治国安邦、开创贞观盛世的宏伟功业来看，他完全具备了进行泰山封禅的资格。 他的功绩，足以让他名垂青史，让后世敬仰。
但是，从他上位过程的争议性来看，以及他个人可能存在的顾虑，导致他最终选择了不去做这件事。 这是一种权衡利弊后的结果，也或许是他更成熟、更深沉的政治智慧的体现。他选择了用事实来证明自己，而不是通过一项可能引发更多争议的仪式来证明。
总而言之，李世民有没有资格，从“能力与成就”这个标准来看，绝对是有的，而且是顶级的。但“封禅”这件事，它不仅仅是关于功劳，还牵扯到更复杂的道德、政治和时机问题。他最终没去，并非因为他“没资格”，而是因为他可能觉得，在那样的背景下，这样做反而不如不做。这或许是一种“大道至简”的选择，也或许是一种“退一步海阔天空”的智慧。
网友意见
平心而论，李二的遗泽到了大唐的末路还在庇佑他的子民。
黄巢之乱，攻入长安，各路节度旁观，象极了大明亡于大顺的情景。
只有凤翔节度郑畋有心报国，然则军人们见大势已去，都无心恋战，郑畋急怒攻心，摔倒不起，然后诸军迎入贼使，监军太监袁这样的人物都出面来宴客，奄然新桃旧符了。
宴饮座中要演乐，于是叫来鼓吹。
鼓吹只会奏军乐。
一曲毕，诸将默，更有无数人掩泣。贼使不知这一曲，诸军已经移志。
当晚众将齐访郑畋，立誓为大唐而战。于是斩贼使，破齐军。中和元年三月，黄巢遣其将尚让、王播帅众五万寇凤翔，畋使弘夫伏兵要害，自以兵数千，多张旗帜，疏陈于高冈。贼以畋书生，轻之，鼓行而前，无复行伍，伏发，贼大败于龙尾陂，斩首二万馀级，伏尸数十里。
壁上诸镇震动，乃重整大唐旌旗。黄巢盛极而衰，终至灭亡。
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那一夜的鼓吹，是《秦王破阵乐》。
把宋真宗踢出封禅队伍话，华夏历史上能够封禅皇帝只有三位够格，秦皇汉武唐宗。有些人会不服，但是功业比上述强的帝王没有；论开创性，有多少皇帝捡他们的烟头抽。题主提到李世民，论军事李二是所有皇帝的最强王者；论用人他也是top3的大能；论文治贞观之治千古传颂。他和他的人才队伍缔造一个文武并举的世界帝国，唐帝国可没有种族歧视，那些美国吹说的美帝开放性强。有人拿朱元璋有资格，那隋文帝有资格否，老朱也就军事能力和战绩够看，其他方面跟秦皇汉武唐宗根本没得比，大明整个氛围死气沉沉。
不是我瞧不起谁，自打我知道了宋真宗去泰山封过禅，我就觉得没去泰山封禅的皇帝们都太英明了。
封禅泰山？
宋真宗都封禅泰山，李二凤再挫也比挫宋强太多了吧！
1、封禅泰山
泰山封禅，源于古代帝王封禅祭祀。封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。
封禅泰山是秦始皇搞开的头。有着很强的象征意义。
封禅的实际意义是什么？
班固《 白虎通义 》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义 》曰：“ 天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
封禅的具体仪式富有象征性。
班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”（《白虎通义》）《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”
原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
2、李二的功绩
这个就不用说了，李二凤喜欢跟曾经的对手共舞，这是大唐进取心的表现。
剑指天山西、饮马恒河畔；碎叶城揽月，狼居胥赏雪。
在长安，各国的首领高呼天可汗，横着走的草原霸主在跳舞，这比泰山封禅有意义得多。
3、李二凤没有封禅的原因
李二凤比较克制，尤其比较克制自己的欲望。
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