有哪些名人当年跟随蒋介石去了台湾？
首先，政界核心圈是必然要跟着蒋介石走的，毕竟他们是国府的骨干力量。
国民党高层领导人，这就不必说了，像陈诚，他可是蒋介石最倚重的助手之一，被誉为“小诸葛”，在行政院长的位置上做了多年，稳定了台湾的经济和政治局面。还有顾祝同，作为国防部长，他的离开意味着大陆的军事指挥体系 prácticamente 瘫痪了。何应钦，虽然资历老，也曾任行政院长，也一同前往。吴国桢，这位曾是上海市市长，后来在台湾也发挥了重要作用，虽然之后与蒋氏父子关系出现裂痕，但初期是随着国民党政府一起迁台的。当然，还有很多国民党中央委员、各部会首长，比如财政部长俞鸿钧、经济部长尹仲容等等，他们是维持政府运转的关键人物。
军事将领就更多了，毕竟是“军事委员会”的领导嘛。从陆海空三军的最高统帅到各兵团司令，那都是一批一批地撤退。像白崇禧，这位被誉为“小诸葛”的桂系名将，虽然在兵败后并未立即跟随，但后来也去了台湾，并在国防部担任闲职。陈明仁，这位被誉为“战神”的国军将领，也随着大部队撤离。汤恩伯，在淮海战役中损失惨重，也最终去了台湾。还有像胡宗南这样曾经拥有百万雄师的兵团司令，也带着残部退守台湾，但其境遇相对落寞。这份名单太长了，可以说，当时国军中高级将领，但凡还能动的，基本上都跟着撤退了，尽管很多人的部队已经损失殆尽。
除了军政核心，文化界和学术界也有不少重量级人物，他们的迁台也带来了深远的影响。
文坛大家，这是大家最津津乐道的部分。张大千，这位“五百年出一个张大千”的国画大师，在1949年之后，辗转多地，最终于1950年移居阿根廷，但他在迁台初期也曾经过香港，与前往台湾的文化人有过接触，虽然他本人没有在台湾长期定居，但他的艺术成就和对中国画的贡献，很多台湾的艺术家和评论家都深受影响。不过说实话，提到直接“跟随”蒋介石去的，我们应该更关注那些直接迁到台湾并长期在那里生活和创作的。
傅斯年，这位著名的史学家、教育家，任职于中央大学和北京大学，是胡适的得意门生。在国共内战时期，他坚定地站在国民党一边，力主“学术独立，思想自由”。1948年底，国民党政府迁往广州，他随之而去，不久便在台湾筹建国立台湾大学，并担任校长，对台湾高等教育的发展起到了奠基性的作用。他在台湾任职期间，虽然为教育奔波，但最终积劳成疾，于1950年病逝。可以说，他是学术界跟随蒋介石迁台的代表人物。
胡适，这位新文化运动的旗手，虽然他的人生哲学是“独立之精神，自由之思想”，对于政治的参与一直保持着一定的距离，但他对中华文化和国民党政权抱有深厚的感情和责任感。在内战末期，他从美国返回中国，在北平期间受到中共方面的争取，但他最终选择离开大陆。1949年初，他前往美国，随后应国民党政府的邀请，于1950年去了台湾，并在台湾大学担任了讲座教授，对台湾的文化和学术界产生了重要影响。直到1958年，他才离开台湾前往美国，并最终在那里去世。
梁实秋，这位散文大家、翻译家，也是一位重要的文化人物。他在1949年前后，也经历了复杂的抉择。他一度留在北平，但后来也辗转撤离到了台湾。他在台湾担任台湾师范大学英语系教授，继续他的教学和写作，对台湾的英语教育和文学翻译做出了贡献。他的《雅舍小品》等作品，在台湾也广为流传。
叶公超，这位诗人、翻译家、外交家，也随着国民党政府迁台。他曾任外交部长，在台湾期间也继续从事外交和文化方面的工作。
徐志摩的妻子陆小曼，她虽然在徐志摩去世后，与翁瑞午同居，但国民党政府迁台时，她也跟随国民党政府的官员撤退到了台湾，并在那里度过了晚年。
张学良和赵一荻，虽然张学良已经被软禁多年，但作为国民党政府的要员，他们也随着国民党政府一同迁往台湾。张学良在台湾的幽居生活，也成为了历史的一部分。
教育界，除了傅斯年和胡适，还有很多大学校长、教授，比如钱穆，这位著名的历史学家，在大陆沦陷后，也与许多学者一同迁台，并在台湾创办了新亚书院，为保存和传承中华文化做出了巨大贡献。唐君毅，也是一位重要的哲学家，同样随着迁台学者一同前往台湾，在台湾的哲学界也留下了深刻的印记。
经济界和金融界，这些掌握着财富和经济命脉的人物，也很多随着国民党政府的迁台。比如一些大的银行家、企业家，他们将一部分资金和业务转移到台湾，对台湾的经济发展也起到了一定的作用。虽然他们不像政治和军事人物那样备受瞩目，但他们的作用也不容忽视。
艺术界，除了上面提到的张大千（虽然未长期定居），还有一些在音乐、戏剧等领域有建树的人士，他们也随着迁台的文化艺术团体一同前往台湾。比如一些京剧名家，他们的技艺和表演也成为了台湾文化的一部分。
需要强调的是，当年“跟随”蒋介石去台湾的名人，并非所有人都心甘情愿或乐在其中。有些人是出于职责，有些人是出于对大陆局势的失望，有些人则是出于对原有生活方式和政治立场的坚持。他们的迁台，既有主动的选择，也有被动的裹挟。
而且，这个名单并非一成不变，有些人是在国民党政府撤退到台湾后才陆续过去，有些人则是随着国民党政府的官方迁移而走的。此外，也有一些原本在大陆的名人，由于各种原因，并未随同迁台，而是留在了大陆，或者去了其他地方。
总而言之，当年跟随蒋介石去台湾的名人，涵盖了政治、军事、经济、文化、教育、艺术等各个领域，他们共同构成了一段波澜壮阔的历史画面，也为台湾的社会发展留下了复杂而深刻的印记。要一一列举是极其困难的，但上面提到的这些，都是一些具有代表性的人物。
网友意见
吴石
福州市仓山区螺洲乡人。1916年，毕业于保定陆军军官学校。1949年，赴台任国防部参谋次长。著名地下工作者，革命烈士。1950年，因蔡孝乾变节而暴露身份，同年6月10日，与陈宝仓、聂曦、朱枫一同就义于台北马场町刑场。
于右任
陕西三原人，著名政治家、教育家、书法家，同盟会早期会员。复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学）的创始人。
吴稚晖
江苏武进人。著名政治家、语言学家、书法家、同盟会早期会员。
冯庸
辽宁海城人。奉系军阀冯德麟长子、张学良把兄弟，空军中将、冯庸大学（后并入东北大学）创始人。
顾维钧
江苏嘉定（今上海嘉定区）人。著名政治家、外交家。1919年，出席巴黎和会。1945年6月，出席旧金山会议，参加起草《联合国宪章》并代表中国在《联合国宪章》上签字。
蒋梦麟
浙江余姚人。著名教育家、国立北京大学校长。
梅贻琦
天津人，祖籍江苏武进。著名教育家，国立清华大学校长，新竹清华大学创始人。
钱穆
江苏无锡人。著名历史学家、国学家、教育家，香港新亚书院创始人。
傅斯年
山东聊城人。著名历史学家、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所创始人。
罗家伦
江西进贤人，祖籍浙江绍兴 。著名教育家、学者、五四运动学生领袖之一、国立清华大学校长、国立中央大学（今南京大学）校长。
李济
湖北钟祥人。著名人类学家、考古学家、中国现代考古学的奠基人之一。
其子李光谟，于1949年2月由台返沪，后为著名马列主义资深翻译家。
朱家骅
浙江湖州人。著名地质学家、教育家、中国近代地质学的奠基人。
王宠惠
广东东莞人，出生于香港。著名法学家、政治家、外交家，中国近代法学奠基人及第一张新式大学文凭的获得者，曾参与起草《联合国宪章》。
王云五
广东香山人，出生于上海。现代出版家、商务印书馆总经理。
董作宾
字彦堂，河南南阳人。著名的甲骨学家、历史学家，与罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、郭沫若（字鼎堂）并称为“甲骨四堂”。
林语堂
福建龙溪人，著名作家、学者、翻译家。
梁实秋
浙江杭州人，出生于北京。著名散文家、学者、翻译家。
英千里
北京人，满族。著名西洋文学学者。
其子英若诚，是著名翻译家、演员。
其孙英达，是著名导演、演员。
许寿裳
浙江绍兴人。著名学者、传记作家、鲁迅密友。
台静农
安徽霍邱人。著名作家、书法家、文艺评论家、鲁迅密友。
溥心畬
北京人，满族。前清恭亲王奕訢之孙、著名书画家。
张大千
四川内江人，祖籍广东番禺，著名书画家。
黄君璧
广州南海人，著名书画家。
郎静山
浙江兰溪游埠镇里郎村人，出生于江苏淮阴，著名摄影家。
其女郎毓秀，是著名女高音歌唱家。
张道藩
贵州盘县人。著名文艺理论家。
齐如山
河北高阳人。著名戏曲理论家、梅兰芳密友。
顾正秋
北京人，出生于南京。京剧名旦。
张岫云
河南临颍人，豫剧名旦。
政治：宋美龄、蒋经国、蒋纬国、雷震、陈仪、陈诚、严家淦、陈立夫、陈果夫、孙科（孙文子）、宋楚瑜、俞国华、孙运璿、郁慕明、关中、胡秋原、胡赓年（胡茵梦父）
军事：阎锡山、何应钦、张学良、孙立人、白崇禧、盛世才、王昇、吉星文、郝伯村
文化：胡适、殷海光、李敖、梁实秋、严侨（严复孙）、林语堂、钱穆、傅斯年、罗家伦、余光中、陈之藩
艺术：溥心畬（奕䜣孙）、余右任、秦孝仪
当年蒋介石确实打算把新疆各城领主家族（清代王公在民国时期继续保持世袭爵位）和宗教领袖学者搬到台湾，当时的新疆省主席包尔汗和平起义打断了这个计划，包尔汗起义的同时向各城发电报，要求王公和伯克家族不要跟随国民党，使得蒋介石借道印度到台湾的计划失败。
高票回答里有关“和卓”的那段内容有误，“和卓”并非是指圣裔，“和卓”不是“赛义德”的转写，而且“和卓”更不是类似衍圣公和张天师一个性质的宗教领袖。
我查了一下百度，百度也是错误连片，真是误人子弟。
我借题澄清一下几个问题，这些是很多研究人员都会容易搞混的历史常识。
（1）和卓是ghoja（g'oja）的音译，在维吾尔语里“和卓”的本意和用途，完全类似于汉语里的“老爷”，跟“圣裔”没有什么关系，跟宗教没有什么关系。
（2）清廷认识不够导致的误解，误以为“和卓”是指一个大家族或某种宗教领袖。实际上“和卓”并非是指宗教领袖或者某个家族，清代民国时期新疆遍地都是和卓，大小地主、各类政府官员、大商户、旧贵族等等都是“和卓”，内地人叫“某某老爷”类似的新疆叫“某某ghojam”。
在新疆普通的宗教领袖和教法学者并不叫“和卓”，唯独苏菲派的各级领袖会叫“和卓”。
（3）清代的那个大小和卓，指的是阿帕克和卓家族的两个继承人，这个阿帕克和卓就是背叛国家，勾结蒙古人推翻叶尔羌汗国的那个人。此人并不是新疆全体穆斯林的宗教领袖，而是苏菲派中极端化的一个派系白山派的领袖，其余穆斯林群体不认可其地位。
之前知乎上某著名历史大V，他之前也犯过错，误以为“和卓”是新疆历代宗教领袖家族，还把察合台汗国时期的额什顶和卓与黑白山派和卓混为一谈，说成他们是一个家族人。
（4）大小和卓被清廷杀死，但是他们的后人还是存在的，他们的几代后人多次从中亚进入新疆，每次清廷官员逼民造反爆发反清起义，他们的后代就会借机进入新疆。
（5）在伊斯兰教没有规定圣裔拥有宗教和政治统治权利的内容，先知在世的时候明确规定穆斯林的教务归当地清真寺主持，圣裔没有宗教统领和解释权利，没有统治穆斯林的权利。所以，逊尼派认为哈里发（国家统治者）不需要圣裔的阿里后代出任，而什叶派认为必须得圣裔后代的阿里后人基础哈里发大位。
只是历朝历代为了利用孔夫子的天然影响力，百般优待孔氏家族一样，哈希姆家族因其血统而得到了其他统治者的优待。但是哈希姆家族没有颁布教法令的权利，没有解释宗教的权利，除非精通宗教获得高级教法学者的身份或者成为清真寺主持。
（6）苏菲派领袖普遍喜欢自称圣裔，这个毛病源自于伊朗的什叶派。萨法维王朝的建立者，当初借助什叶派十二伊玛目派壮大自己的力量，他自称是圣裔来塑造自己的合法性，让什叶派宗教领袖们不得不认可。
这个套路苏菲派给学会了，中亚西亚苏菲派各门派领袖自称圣裔，以此来塑造自己的人设，四处宣传自己门派。而大小和卓的先人是从中亚进入新疆的苏菲派一个门派，所以他们自称圣裔。
（7）由于大小和卓的家族，即是白山派的宗教领袖，也是当时叶尔羌与喀什等地的统治者，因此清廷误以为“和卓”指大小和卓的家族，而且还是全疆穆斯林的宗教领袖。也因为大小和卓自称圣裔，造成了“和卓”都自称圣裔的错误认知。
论宗教地位，在苏菲派中，库车的额什丁家族影响力最大，只是阿帕克和卓家族勾结外地成为了世俗统治者，以至于清廷史料出现错误认知。
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