如何看待动画电影《声之形》豆瓣评分跌至6.9，而国外评分却很高？
我们不妨从几个角度来深入分析一下：
一、 文化隔阂与观影习惯的差异：
日本社会议题的深度与本土化理解： 《声之形》深刻探讨了校园霸凌、听障人士的社会融入、自我救赎与成长等议题。这些议题在日本社会有其独特的背景和历史，观众更容易在共鸣中理解角色的痛苦与挣扎。例如，日本社会对于“察言观色”和“和”的重视，使得角色之间的微妙情感和旁观者的沉默显得尤为真实。而在中国，虽然校园霸凌同样存在，但其表现形式、社会关注度以及法律法规的处理方式可能与日本有所不同。一些中国观众可能对某些角色的行为动机或日本特定的社会现象理解不够深入，从而影响了共鸣的程度。
叙事节奏与表达方式的接受度： 日本动画在叙事上往往偏向细腻、含蓄，注重内心世界的刻画和情绪的铺垫。一些中国观众可能更习惯于节奏明快、情节跌宕起伏的叙事方式。在《声之形》中，一些情感的转折和角色的心理变化需要观众耐心去体会，如果观众期待的是直接的情感宣泄或戏剧性的冲突，可能会觉得影片节奏稍慢，或者某些情节不够“带感”。
价值观的差异： 虽然爱与包容是普世的情感，但在如何表达、如何实现，以及“原谅”的界限上，不同文化可能存在细微的差别。《声之形》中，主角石田将也从霸凌者走向救赎的过程，以及其最终的释怀，对于一些观众来说可能显得过于复杂或不够彻底。尤其是将也为弥补过去的错误所付出的努力，以及“我不想再逃避了”的宣言，其内在的日语文化语境和日本人对于“反省”与“赎罪”的理解，可能在翻译和跨文化传播中有所损耗。
二、 观众群体与期待的演变：
首批观众与后续观众的评价差异： 《声之形》刚上映时，其精良的制作、深刻的主题吸引了大量动画爱好者和对社会议题敏感的观众，因此获得了极高的评价。然而，随着时间的推移，越来越多不同背景的观众接触到这部电影。一些观众可能是冲着“高分动画”的名头而来，他们可能带着更高的期待，或者对影片的某些方面不那么“感冒”。当他们的观影体验与期待不符时，评分自然会受到影响。
“跟风”效应与理性审视： 最初的口碑传播可能存在一定的“跟风”效应，使得部分观众在未完全理解或消化影片内容的情况下，就因为影片的高评分而给予好评。当更多元的评价出现后，这种“跟风”的热度可能减退，观众会开始更理性地审视影片的优缺点。
对“青春伤痛”题材的审美疲劳： 近年来，关于青春、成长、校园霸凌等题材的作品层出不穷。观众对于这类题材的接受度和期待也发生了变化。如果影片在叙事或主题表达上未能带来新的视角或更深层次的触动，可能会让部分观众感到“套路”或不够惊艳。
三、 豆瓣评分机制与群体特点：
豆瓣用户的活跃度和评价习惯： 豆瓣是中国最具影响力的影评社区之一，其用户群体相对年轻、文艺，对电影的艺术性、主题深度有较高的要求。但同时，豆瓣的用户也可能更加活跃于网络文化，对“梗”、“流行语”的敏感度更高，对于影片的某些非剧情性元素（如配乐、画面风格）也会有自己的喜好。
评分波动性： 任何电影的评分都可能随着时间、评论数量和用户的构成而发生波动。《声之形》的评分下跌，某种程度上也反映了其在庞大的中国观众群体中的接受程度经过了初期的热情消化后，进入了一个更为理性和多元的评价阶段。
四、 对比国外高分的可能原因：
对动画艺术的普遍认可： 在欧美等地区，日本动画作为一种独特的艺术形式，其制作水准、叙事方式、情感表达往往能获得更高的认可。观众可能更习惯于欣赏动画在视觉、听觉和叙事上的独特魅力。
对社会议题的普遍关注： 校园霸凌、残疾人权益等议题在西方社会也受到广泛关注，因此观众可能更容易对影片中反映的社会问题产生共鸣。
翻译与解读的差异： 尽管字幕翻译力求准确，但语言的 nuances、文化俚语以及情感的细微差别，在翻译过程中总会有一些损耗。西方观众通过观看带他们习惯语言的字幕或配音，可能在理解上更为顺畅。
总结来说，《声之形》豆瓣评分的下滑并非否定其艺术价值，更多的是一种文化差异、观影习惯、观众群体和时间沉淀共同作用下的评价演变。 影片本身仍然是一部制作精良、情感真挚、探讨深刻议题的优秀动画电影。只不过，在不同的文化土壤和观众群体中，它所激发的共鸣和引发的讨论，自然会有所不同。
与其过度纠结于评分的数字变化，不如回归电影本身，去感受导演石田翠的细腻情感表达，去体会角色们内心的挣扎与成长，去思考那些关于理解、包容和勇气的普世价值。评分的涨跌，更像是一面镜子，映照出的是不同观众群体与这部作品的互动和对话。
网友意见
我说个粗理，因为中国人根子里有敢于拍板掀桌操你妈的精神，有敢于不原谅的精神，日本人缺乏这个。
别人的影评摘要一下
这也是为什么《声之形》会提供一个“求同存异”的结局，强行让石田和硝子与过去那些相处不愉快的同学聚在一起，一边说着讨厌对方，一边却又维持着表面上的圈子。作者想用“相互厌恶的人之间的羁绊”来反证“交流的困难”和“努力交流的珍贵”。
这就是日本人啊，不管以前弄多难看了总还是要鞠躬道歉和和气气过家家的。
说实话这种扭曲的精神是日本一个很恶心的特性，虽然我平时也吹日本人的一些工匠精神等好的东西，但我真的很烦日式和稀泥这一点，中国人要是被弄得不爽了敢骂一句操你妈，敢于掀桌子翻脸，敢于老死不相往来不给对面一点牌面。日本人是不敢的。
1.施暴者真的得到救赎了么，他应该得到救赎么？
片子的描写手法着重在于将野改过自新那部分，而对欺凌部分反倒一笔带过了，我觉得这是有毛病的。
只是更偏重于犯人的补偿，而不是当时霸凌时候的恶性描绘。侧重点不同也不是不行。
但是核心观点，作为受害者，没什么理由接受一个试图严重伤害自己的人的道歉，强行安排受害者原谅甚至爱上犯人才是让我不舒服的地方。
总结一下，这片子的主旋律是认识到我错了，我想去补偿，最后得到谅解。
其实是常见的救赎故事。
但是题材真的挑的太烂，因为有些事情是没办法补偿道歉来得到谅解的的，比如严重的可能毁掉别人一生的霸凌。
救赎到底是什么，我觉得肖申克这部电影解释的很好，救赎不是本片中日式这种和稀泥，救赎更不是强行安排受害者原谅和解甚至爱上施暴者才叫救赎，靠这种歪曲的世界观的来的救赎注定是歪曲的。
看看肖申克的片段，比这玩意高到不知道哪里去了。
瑞德最后一次假释：
给别人造成的伤注定已经无法补偿，多么想回到伤害发生前，这和声之型想表达的好像没什么区别。
但是后面那两句才是肖申克的救赎成为经典的重中之重，最后那几句才是救赎的真谛，作为一个罪人，认识到已经没法回到过去了，那个伤害过别人的人已经永远停留在伤害别人那一刻，永远为他的罪恶背负刑罚并且经受永恒的折磨。
只有认识到自己的罪再也不能被什么谅解弱化，再也不能被那些看起来冠冕堂皇的补偿消除，认识到自己一生注定要背负它带来的痛苦时，这才是得到了救赎。
“改过自新？那只不过是胡说八道罢了”，瑞德真正得到救赎了，因为他知道自己不是一个该被原谅的人。
至于声之型的男主角将也，以及那背后的作者，还只是停留在希望从被害人那里得到谅解，之后大家没事发生过似的继续做朋友的程度。
而那只不过是在逃避过去的伤害和罪恶罢了。
“改过自新？你真的以为你还有那种机会么”
2.被害者以及作者的价值观带来的“大家最后总能互相谅解呢”式的处理方法和价值取向真的应该被提倡么？
下面嘴臭时间，是当时看完很愤怒的宣泄内容
我如果是硝子的爸爸或妈妈，我绝对不会谅解的。
将也被欺凌管我屁事，废物，要装恶霸就做到底么，后来被别人搞了算个什么东西，自作自受，这么折磨我女儿，我巴不得他死。受欺凌了还要我女儿装圣人来安慰两句，还要做朋友？真当是斯德哥尔摩综合症患者？凭什么？我要是做父母的，一辈子不会再让这种混蛋见我女儿一面
我干预及时给转校了，我女儿要是想不通自杀自残了，拿什么补偿道歉？
道歉我是不会接受的，要道歉就道歉，然后滚远点，别让我再看见。霸凌者想救赎的只是他们自己的那点“良心”，那个虚伪道德给他们带来的束缚，他们永远救赎不了其他任何人。
硝子性格好，但也是个软弱的人，我不希望那些被欺凌的人像她一样，因为要是像她那样，绝对不会获得救赎的，得到的只有更深的透不过一丝光的黑暗。当你认清谁是敌人的时候，这才是救赎。
不会原谅你的。
3.中国人的性格带来视角上的不同以及一些其他。
我说中国人的血性，虽然是历代农民起义也都是打倒皇帝自己做，不算什么光彩的事情，但是至少有那个凭什么精神，凭什么你能做皇帝我不能做？凭什么你他妈都走到我脸上来了我还要对你客客气气？凭什么你道歉老子就要原谅你啊，你给什么补偿了么？一句对不起算个球？
我说个实话，中国人是怎么站起来的？就是靠的敢于进行行动和精神上的暴力对抗。
就是看你地主看你资本家不爽了，你要弄死我，我也不会和和气气去把脸伸出来给你打，要死大家一起死，不怕撕破脸，因为知道没有什么神仙皇帝给我做主。
日本人搞226失败之后，军部让日本人民做狗一样去搞自杀袭击也只能照做，战后好不容易战犯们都吊死了结果美国人就成了新的精神奴隶主，赤党搞了两下也没搞出名堂。
你看现在天天辱法辱法，但是法国佬到底也把路易16的头砍掉了。日本当然也有农民起义，但是却没有敢叫日月换新天的改朝换代的成功。
现在中国也在固化，但是一些血性的东西是不会那么容易折服的。
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