深层次的说，喜欢刘备和喜欢诸葛亮是不是一件矛盾的事情？
你说矛盾？我倒觉得，很多时候，喜欢刘备的人，内心深处多半也藏着一股对诸葛亮式理想的向往，反之亦然。这两者之间的“喜欢”，更像是一种相互映照，互相成全，也带着一些彼此能理解的局限性。
先说说为什么说“不是矛盾”：
共同的理想追求： 别忘了，刘备和诸葛亮最初是因为什么走到一起的？是“兴复汉室，还于旧都”这个宏大的理想。刘备一辈子都在为这个目标奔波，虽然很多时候显得力不从心，但他这份坚持本身就很有感染力。而诸葛亮，他辅佐刘备，也正是因为看到了刘备身上的这份“仁德”和“志向”，他想通过自己的智慧，帮助一个真正值得追随的人去实现这个理想。所以，喜欢刘备的这份仁厚和坚韧，就很难不欣赏诸葛亮的运筹帷幄和鞠躬尽瘁。同样，喜欢诸葛亮的智慧和忠诚，也更容易理解刘备为何能吸引到这样一位贤才。他们的核心价值是高度契合的。
互相的成就与支撑： 没有刘备，诸葛亮的才华可能就像一颗被埋没的珍珠，顶多在南阳种地的时候，给乡邻们看看风水。是刘备给了他施展抱负的舞台和机会。而没有诸葛亮，刘备即使有再大的仁德，也可能像一棵没有根基的浮萍，最终飘零四海。诸葛亮为他谋划，为他操持，为他铺平道路，甚至在最危难的时候，让他不至于绝望。这种互相成就的关系，本身就构成了一种吸引力。你喜欢刘备的创业不易，很难不被他身边的那个默默付出的军师所打动。你欣赏诸葛亮的“知遇之恩”，很难不去看刘备身上到底有什么值得他倾尽所有。
人性与智慧的结合： 我总觉得，刘备代表了那种“人”的力量——他的善良、他的义气、他那种虽然屡战屡败但依然不屈的生命力。而诸葛亮则代表了“神”的力量——他的智慧、他的策略、他的超凡的远见。喜欢一个人，往往是因为他身上有我们渴望但自己又难以企全的部分。很多人喜欢刘备，是因为他有我们普通人都有的缺点，但同时又怀揣着我们渴望的“仁义”，他更接地气。而喜欢诸葛亮，则是因为他身上有我们对“完美”的想象，他那种运筹帷幄、决胜千里般的智慧，常常能满足我们对掌控一切的心理。这种对“人”的认同和对“神”的仰望，并不矛盾，反而是人性深处对不同面向的渴望的体现。
但如果说“有那么一点点若有若无的微妙之处”呢？我也可以掰开了说：
对“成事”与“不完美”的侧重： 有些人可能更看重结果，更喜欢看到事情的成功。他们会欣赏诸葛亮那种近乎完美的执行力，他的每一个计策似乎都能滴水不漏，他的每一次出征都带着必胜的信念（虽然最终很多也是失败了，但过程中的展现出的能力是惊人的）。这样的人，可能会觉得刘备虽然仁德，但有时过于意气用事，决策上不够果断，导致了很多本可以避免的损失（比如关羽失荆州，很多人觉得这是刘备和诸葛亮都有责任，但如果刘备更坚持一点，或者诸葛亮当时能有更强硬的态度，结果会不会不同？）。他们可能在潜意识里会觉得，如果刘备能更像诸葛亮那样“理性”一点，是不是就能早点成功？
对“理想”与“现实”的权衡： 刘备身上那种“仁德”的光辉，有时会显得过于理想化，甚至有点不合时宜。在乱世之中，他的仁德有时反而让他错失了一些机会。而诸葛亮，虽然心怀理想，但在执行过程中，他是一个彻头彻尾的现实主义者，他会用各种手段来达成目标，甚至不惜“借天命”、“空城计”这些带有表演性质的手段。喜欢刘备的纯粹“仁义”的人，可能偶尔会觉得诸葛亮的某些做法，虽然是出于大局考虑，但总觉得少了一点刘备那种直来直去的坦荡。反之，喜欢诸葛亮那种功利算计的成功学的人，可能会觉得刘备有时候太“圣母”了，不接地气。
对“个人魅力”与“集体贡献”的关注点： 刘备的魅力很大程度上是他作为“领袖”的个人魅力，是他那种人格感召力，是他身上那种“我是一个好人，我想要做好事”的信念。而诸葛亮，虽然也有个人魅力，但他的光芒更多地体现在他作为“智囊”和“实干家”的集体贡献上。有些人可能更容易被刘备身上那种“光环”吸引，被他的故事所感动，而有些人则更欣赏诸葛亮那种深邃的智慧，那种默默奉献的姿态。这两者放在一起，也不是矛盾，只是关注点的不同。你可能欣赏刘备像一道阳光，温暖而有力，同时又敬佩诸葛亮像一片深邃的星空，智慧而广阔。
总而言之，我觉得喜欢刘备和喜欢诸葛亮，更像是在欣赏一个团队里两种不同，但又互相需要的角色。 你可以同时欣赏一位伟大的创业者和他那位杰出的CEO。刘备是那个怀揣梦想，敢于承担风险，并且用人格魅力凝聚人心的人；诸葛亮是那个为梦想殚精竭虑，用智慧和汗水去实现它的人。他们共同构成了三国时期蜀汉政权的核心，他们的故事之所以精彩，恰恰在于他们之间的这种既独立又紧密的联系。
所以，如果你喜欢刘备，你很难不被他的追随者——那位才德兼备的诸葛亮所吸引。如果你欣赏诸葛亮，你也很难不去看那位能让他甘心付出一切的君主——那位仁德的刘备。这是一种理解，是一种认同，是一种对他们共同的“道”的追求。如果非要说“矛盾”，那可能只是一种对他们身上不同特质的侧重和取舍，但这种侧重和取舍，本身也是人之常情，并不构成根本性的冲突。更像是一种“我更喜欢这杯咖啡的香浓，但我也需要旁边那块巧克力的甜美”的感觉。
网友意见
按照提问所谓“喜欢刘备和喜欢诸葛亮是不是一件矛盾的事情”、“刘备和诸葛亮是背道而驰的”，“很大程度上诸葛亮的努力确实是为了填刘备的坑”的逻辑……
喜欢刘备和关羽也是矛盾的：毕竟关羽之死断送了荆襄，直接促成刘备东征，那么，“刘备基本就是为关羽填坑才殁了的”。
喜欢刘备和张飞也是矛盾的：毕竟张飞作风凶残，刘备劝他，他都不听：
飞爱敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”飞犹不悛。
刘备东征之前，张飞突然死掉，大大破坏了刘备的战略计划，刘备一直在为张飞填坑。
喜欢刘备和庞统也是矛盾的：毕竟刘备和庞统背道而驰的，庞统劝刘备的上计，刘备不听，俩人还吵架：
统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”
——好像这个逻辑有点问题？喜欢刘备和喜欢他手下的人，似乎都是矛盾的？……
至于非把刘备与孔明，比作于谦朱祁镇、岳飞和赵构，那简直了…………
朱祁镇难道对于谦说了“卿可自取？”
赵构难道搞了“政事无巨细，咸决于岳飞？”秦桧表示为什么不是我？为什么？！
刘备嘛，刘晔说他“有度而迟”。度量大，但不算敏锐。然而跟诸葛亮的事儿，好像没啥吧？
于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”
“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
“汝与丞相从事，事之如父。”
“由是感激，遂许先帝以驱驰。”
“时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中﹔亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。”
自古论迹不论心，论迹，好像没啥可挑的了吧？
陈寿没法太夸蜀汉，但还是：
及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。
孙盛也说了：
世或有谓备欲以固委付之诚，且以一蜀人之志。君子曰，不然；苟所寄忠贤，则不须若斯之诲，如非其人，不宜启篡逆之涂。是以古之顾命，必贻话言；诡伪之辞，非托孤之谓。幸值刘禅暗弱，无猜险之性，诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之衅。谓之为权，不亦惑哉！
还有人说刘备这么真诚托付，是为了统一下面的意志；然而如果所托非人，本来就容易激发野心；然而事实上并未如此嘛。
——隔壁曹叡也真诚托孤了司马懿的，司马懿做了啥，我们都知道。
——我一直怀疑，那些把白帝托孤说得阴谋诡计的，是司马懿爱好者；毕竟把刘备和诸葛亮的事给涂污秽了，就能显得司马懿受了托孤后端人全家，比较合理。
所以刘备与诸葛亮，自始至终是一个团队的亲密队友。刘备年长二十岁，名为君臣，情谊上说是父子都可以。永安之后，刘禅是刘备名义的事业继承人，而诸葛亮是事实上的继承人——刘备亲手给的权。
俩人自有小意见不同，如东征之劝；但二人一初见，隆中一对，结盟孙权，定西川称王业，皆出诸葛亮之计，也不知道俩人背道而驰的是哪里。
话说，拿《Slam Dunk》为例，有两种思维方式。
一种思维方式，如今互联网吵架时常见：
宫城良田个子矮又没远射，天天被牧绅一藤真深津压着打；三井寿没体能，被松本一晃就过；流川枫就是独，跟泽北仙道没法比；樱木花道就是个愣头青，进攻能力所有4号位垫底；赤木被大河田打崩溃了都……
这是粉圈思维，毕竟“哥哥尽力了，队友CBA”。
另一种思维方式，是漫画里战山王工业之际，安西教练的说法：
宫城良田提供速度与感性，三井寿提供远射与智慧，樱木花道提供篮板球和气势，流川枫提供爆发力与求胜的意志。赤木与木暮是基础。
这就是湘北。
赤木也说，“你们老让我生气，但这个球队，才是最棒的。”
这是团队思维。
刘备与诸葛亮自始至终为一团队，进了祠堂都搁一起的。
非用粉圈思维，把他们往赵构岳飞扯，原来岳飞和赵构俩人这么鱼水之欢、推心置腹的吗？……
如果诸葛亮刘备=岳飞赵构，那秦桧就要抗议：明明是三个人的电影，我为什么不配有姓名？！
以饭圈视角来说，你饭偶像只饭实绩，当慕强粉是什么意思麻烦自己去查，这点儿小事儿还用不着我佬亲自骂街。
何况幕墙的应该去饭司马懿才对，他才是顶流TOP，诸葛亮掰头掰了五次都输，有什么好饭的呢？
刘备和诸葛亮比实绩，那是亮粉撕双担粉、CP粉时才用得到的话术，闲来无事虚空拉踩，只能说明你亮粉粉籍存疑，疑似备黑披皮，皮下其实是个十万粉。
刘备的社会属性是有游侠气质的帝国边境地区的“武士”。
武士们舞文弄墨不太行，只好等机会上阵为帝国砍人，砍得比较秀也是可以升官的，这方面孙坚是一个光辉的范例。
值得注意的是，孙文台麾下的程普（唐山人）和韩当（迁安人），其实和刘备（涿州）都是幽州的同乡，京津冀那一圈的。
说起来也是满心酸，刘备、张飞（涿州人）、程普、韩当、牵招（武邑人）、田豫（天津人），加上吕布（忻州人）、关羽（运城人）、张辽（朔州人）这些并州人，所谓“幽并游侠儿”散如满天星，如果有那么一个人让这批游侠聚是一团火，那该是多么壮观。
所以问题出在哪里呢？出在边境上的帝国臣民远离帝国的权力核心，他们只能被帝国的权力中心“宰制”，像没头苍蝇一样乱撞，而不会以地域特征为核心组织起来。
刘备撞来撞去，一直撞到三顾之礼，他也没撞出个所以然来，而当时的他已经是幽并游侠儿里最有作为、走得最远的一位了。
诸葛亮的家门，称得上一句平平无奇，六百石郡丞而已，而且诸葛亮还是个跑到荆州避难的外来户，需要在南阳“躬耕”了。
所以诸葛亮对于高门名士搞月旦评互相吹牛逼抬轿子的行为，一定也是腻歪的，只不过诸葛亮没有“英雄之器”，不会憋不住公开骂街。
所谓“蜀官天下英俊”，就是诸葛亮对于东汉末官场的评价和批判。
和刘备差不多，诸葛亮也没在帝国的权力中心混过，不知道那个圈子其实是咋回事。
一个边地鹰犬和一个寒门小吏搭班子，在洛阳的人看来，没骂他俩是失心疯的贼王八是因为做贵族要有修养。
所以，刘备和诸葛亮谈的到谁坑谁？难兄难弟而已，都是靠着对帝国的想象混事儿的。
一个讲惟贤惟德能服于人、一个讲不治私财以负陛下，这都是想象。
是谁他妈的让你诸葛亮选贤任能的？又是谁他妈的让他刘玄德混上去的？
帝国不是为了选贤任能而存在的，选贤任能的帝国没有存在的价值！
汉末三国的大封建主们集体做出了裁决：
我们就要不识字也有官做。
在这个裁决面前，刘葛其实是互相坑。
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