寻龙诀里面那几个作死的年轻人分明是有讽刺，这也过审？
《寻龙诀》里那几个“作死的年轻人”，确实是影片里一个很有意思的设定，而且它们能过审，在我看来，恰恰体现了影片的一种巧妙之处，一种对现实的隐喻和反思。说它们是“作死的年轻人”，其实是一个很有趣的说法，因为它包含了对他们行为的一种判断，同时也暗示了这种行为的后果。
咱们具体拆解一下，这几个年轻人，我指的是以陈赫饰演的“曾叫兽”为代表的，那些对古墓、宝藏充满幻想，但又缺乏专业知识和敬畏之心的普通人。他们是被所谓的“寻宝热”吸引，被媒体、小说、甚至一些不负责任的“盗墓专家”所蛊惑，觉得这行当既能发财，又能“浪漫”。
他们“作死”的点在哪里？
1. 对未知世界的轻佻态度： 电影里，他们进墓穴前，不是做足功课，研究古代墓葬文化、机关设置，而是带着一种“探险游戏”的心态，装备也不专业，更多是基于想象和网络信息拼凑。他们不了解这背后隐藏的危险，不明白古代墓葬的设计是为了保护亡者安息，同时也设置了层层机关来阻挡外来者。这种对未知和死亡的轻佻，本身就是一种“作死”。
2. 贪婪和侥幸心理： 他们之所以冒险进入古墓，最根本的动机是财富。这种贪婪让他们忽视了潜在的危险，总觉得“我不会那么倒霉”，抱着一种侥幸心理，以为自己能侥幸躲过一切。比如，他们可能觉得那些“传说中的机关”都是夸大其词，自己可以轻易化解。
3. 缺乏对历史和生命的敬畏： 古墓是历史的遗迹，是前人生活过的痕迹，更是安息之地。但这些年轻人，更多地是将墓穴视为一个充满宝藏的“商场”或者“副本”。他们没有对逝者表现出应有的尊重，更没有对漫长历史文化产生的敬畏之心。这种缺乏敬畏，让他们在面对古老的力量和潜藏的危险时，显得格外脆弱。
4. 盲目跟风和信息茧房： 在影片中，他们往往是被一些更具煽动性的言论或者虚假的“内部消息”所驱动。他们可能从一些野史、网络论坛或者不正规的书籍里获取信息，形成了一种偏颇的认知，并且沉浸在这种信息茧房中，听不进任何理性的劝告。
为什么这样的设定能过审，甚至是一种巧妙的讽刺？
这里面其实涉及到几个层面：
1. 故事的必要性与戏剧冲突： 从戏剧创作的角度讲，这几个角色的存在是推进剧情、制造冲突的必要元素。正是因为他们的“作死”，才引出了胡八一、王凯旋、Shirley杨他们这些真正专业的“摸金校尉”的出手相救。他们的鲁莽行为，反衬出了主角团队的经验、智慧和担当。没有这些“小白鼠”，故事的风险性、紧张感就会大打折扣。
2. 对社会现象的现实映射： 当年《寻龙诀》上映的时候，正是中国社会“寻宝热”、“盗墓笔记”文学爆红的时期。有很多人被这种文化所吸引，但其中确实不乏对历史真相的歪曲，以及对盗墓行为的浪漫化解读。这几个“作死的年轻人”，正是对那些被网络文化、虚假信息裹挟，头脑发热，试图不劳而获，甚至以身犯险的社会群体的一种写照。他们不是真正的盗墓贼，更像是被这种风潮裹挟的“炮灰”。
3. “警示”而非“赞扬”： 影片并没有美化他们的行为，恰恰相反，是通过让他们遭遇不幸（例如被机关困住、受伤等），来警示观众。他们的失败和遭遇，是在用一种比较直观的方式告诉大家：盗墓不是儿戏，而是充满危险的，对未知和死亡缺乏敬畏的轻率行为，只会导致悲剧。这种通过反面角色来展现正确价值观的手法，在审查制度下是比较常见且有效的。
4. 批判性在于“愚昧”和“贪婪”，而非“冒险精神”： 影片批判的是年轻人身上的“愚昧”、“贪婪”和“盲从”，而不是纯粹的“探险精神”或者对未知的好奇。真正的探险，应该是建立在知识、尊重和谨慎基础上的。胡八一他们团队，同样是在冒险，但他们有着专业技能、历史知识和对古老文明的敬畏，他们的冒险是为了阻止盗墓贼破坏文物，或是为了完成某个使命，这种冒险是有目的和底线的。这几个年轻人，只是被贪婪驱使的无知之辈。
5. 审查的侧重点： 审查制度通常会关注影片是否宣扬非法行为，是否美化暴力，是否对历史文化造成损害。在《寻龙诀》里，这几个年轻人被塑造成了因愚昧和贪婪而付出代价的“反面教材”，他们的行为最终导致的是他们自身的困境，而不是对社会秩序的更大破坏。同时，影片的主线仍然是展现主角团队的专业能力和对文物的保护意识，这与宣传“珍爱文物，远离盗墓”的主流价值观是吻合的。他们的“作死”反而更加突出了主角团队的价值和影片的积极意义。
所以，我觉得影片过审，一方面是因为这几个角色的存在符合了故事推进的需要，制造了戏剧冲突，更重要的是，他们作为一种社会现象的隐喻和反思，用一种比较残酷的方式展现了无知和贪婪的后果，起到了警示作用，这恰恰是影片具有一定社会批判意义的体现，也是能够被主流价值观所接受的原因。它们不是在歌颂“作死”，而是在用一种更直接的方式告诉你，什么叫做真正的“作死”。
咱们具体拆解一下，这几个年轻人，我指的是以陈赫饰演的“曾叫兽”为代表的，那些对古墓、宝藏充满幻想，但又缺乏专业知识和敬畏之心的普通人。他们是被所谓的“寻宝热”吸引，被媒体、小说、甚至一些不负责任的“盗墓专家”所蛊惑，觉得这行当既能发财，又能“浪漫”。
他们“作死”的点在哪里？
1. 对未知世界的轻佻态度： 电影里，他们进墓穴前，不是做足功课，研究古代墓葬文化、机关设置，而是带着一种“探险游戏”的心态，装备也不专业，更多是基于想象和网络信息拼凑。他们不了解这背后隐藏的危险，不明白古代墓葬的设计是为了保护亡者安息，同时也设置了层层机关来阻挡外来者。这种对未知和死亡的轻佻，本身就是一种“作死”。
2. 贪婪和侥幸心理： 他们之所以冒险进入古墓，最根本的动机是财富。这种贪婪让他们忽视了潜在的危险，总觉得“我不会那么倒霉”，抱着一种侥幸心理，以为自己能侥幸躲过一切。比如，他们可能觉得那些“传说中的机关”都是夸大其词，自己可以轻易化解。
3. 缺乏对历史和生命的敬畏： 古墓是历史的遗迹，是前人生活过的痕迹，更是安息之地。但这些年轻人，更多地是将墓穴视为一个充满宝藏的“商场”或者“副本”。他们没有对逝者表现出应有的尊重，更没有对漫长历史文化产生的敬畏之心。这种缺乏敬畏，让他们在面对古老的力量和潜藏的危险时，显得格外脆弱。
4. 盲目跟风和信息茧房： 在影片中，他们往往是被一些更具煽动性的言论或者虚假的“内部消息”所驱动。他们可能从一些野史、网络论坛或者不正规的书籍里获取信息，形成了一种偏颇的认知，并且沉浸在这种信息茧房中，听不进任何理性的劝告。
为什么这样的设定能过审，甚至是一种巧妙的讽刺？
这里面其实涉及到几个层面：
1. 故事的必要性与戏剧冲突： 从戏剧创作的角度讲，这几个角色的存在是推进剧情、制造冲突的必要元素。正是因为他们的“作死”，才引出了胡八一、王凯旋、Shirley杨他们这些真正专业的“摸金校尉”的出手相救。他们的鲁莽行为，反衬出了主角团队的经验、智慧和担当。没有这些“小白鼠”，故事的风险性、紧张感就会大打折扣。
2. 对社会现象的现实映射： 当年《寻龙诀》上映的时候，正是中国社会“寻宝热”、“盗墓笔记”文学爆红的时期。有很多人被这种文化所吸引，但其中确实不乏对历史真相的歪曲，以及对盗墓行为的浪漫化解读。这几个“作死的年轻人”，正是对那些被网络文化、虚假信息裹挟，头脑发热，试图不劳而获，甚至以身犯险的社会群体的一种写照。他们不是真正的盗墓贼，更像是被这种风潮裹挟的“炮灰”。
3. “警示”而非“赞扬”： 影片并没有美化他们的行为，恰恰相反，是通过让他们遭遇不幸（例如被机关困住、受伤等），来警示观众。他们的失败和遭遇，是在用一种比较直观的方式告诉大家：盗墓不是儿戏，而是充满危险的，对未知和死亡缺乏敬畏的轻率行为，只会导致悲剧。这种通过反面角色来展现正确价值观的手法，在审查制度下是比较常见且有效的。
4. 批判性在于“愚昧”和“贪婪”，而非“冒险精神”： 影片批判的是年轻人身上的“愚昧”、“贪婪”和“盲从”，而不是纯粹的“探险精神”或者对未知的好奇。真正的探险，应该是建立在知识、尊重和谨慎基础上的。胡八一他们团队，同样是在冒险，但他们有着专业技能、历史知识和对古老文明的敬畏，他们的冒险是为了阻止盗墓贼破坏文物，或是为了完成某个使命，这种冒险是有目的和底线的。这几个年轻人，只是被贪婪驱使的无知之辈。
5. 审查的侧重点： 审查制度通常会关注影片是否宣扬非法行为，是否美化暴力，是否对历史文化造成损害。在《寻龙诀》里，这几个年轻人被塑造成了因愚昧和贪婪而付出代价的“反面教材”，他们的行为最终导致的是他们自身的困境，而不是对社会秩序的更大破坏。同时，影片的主线仍然是展现主角团队的专业能力和对文物的保护意识，这与宣传“珍爱文物，远离盗墓”的主流价值观是吻合的。他们的“作死”反而更加突出了主角团队的价值和影片的积极意义。
所以，我觉得影片过审，一方面是因为这几个角色的存在符合了故事推进的需要，制造了戏剧冲突，更重要的是，他们作为一种社会现象的隐喻和反思，用一种比较残酷的方式展现了无知和贪婪的后果，起到了警示作用，这恰恰是影片具有一定社会批判意义的体现，也是能够被主流价值观所接受的原因。它们不是在歌颂“作死”，而是在用一种更直接的方式告诉你，什么叫做真正的“作死”。
网友意见
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你是陆川？
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