如何评价《天龙八部》里的虚竹？
一、天真淳朴，佛性初现：
虚竹最初的形象，就是一个典型的“傻”和尚。他心地善良，为人忠厚老实，对佛法有着朴素的理解，没有太多世俗的杂念。在少林寺，他每天做的就是背诵经文、扫地、敲钟，生活规律得像一台上了发条的机器。他的“傻”也体现在他对待规矩的执拗上，比如偷偷给祈福的猫喂食，这看似是犯戒，实则反映了他内心深处对生命的怜悯和不忍。
这种淳朴和善良，是虚竹最宝贵的底色。正是因为他没有被外界的欲望和算计沾染，才能在接下来的命运转折中，保持一份难得的清明。他的佛性，并非是那种参透世事的高僧大德，而是未经世故的纯粹与慈悲。
二、命运的馈赠与考验：
虚竹的人生，简直就是“天上掉馅饼”的典型代表。他因为无意中破解了珍珑棋局，直接获得了逍遥派掌门之位，并继承了逍遥三老的毕生功力。想想看，这得是什么样的运气？要知道，这可不是小打小闹的武功，而是逍遥派这等顶尖门派的传世绝学，威力巨大，变化无穷。
然而，这“馅饼”可不是那么好吃的。随之而来的，是巨大的责任和挑战。他被迫接管逍遥派，成为逍遥三老的继承人，这对于一个本来只想安稳度日的小和尚来说，无疑是晴天霹雳。他要面对的不仅是武功上的巨大提升，还有江湖的恩怨情仇，以及逍遥派内部的纷争。
更重要的是，他被卷入了与西夏公主的“梦中之事”。这桩公案，可以说是虚竹命运中的一个重要节点，也是他个人成长和转变的关键。他在懵懂中完成了“亲事”，这在常人看来是多么荒谬和滑稽，但在虚竹身上，却又显得那么自然。这似乎也暗示了，他的人生注定要与这些“不合常理”的事情绑定。
三、被动的成长与无奈的承担：
虚竹的成长，很大程度上是“被动”的。他不像乔峰那样，主动去承担责任，也不像段誉那样，对一切都充满好奇和探索欲。他更像是一个被命运之手推着前进的玩偶，一步步地走向他未曾设想过的未来。
他继承了逍遥派的功力，却又不懂得如何运用；他成为了逍遥派掌门，却又对门派事务一窍不通；他成为了西夏驸马，却又对自己的身份感到迷茫。他所做的很多事情，都是在极其被动的情况下完成的，甚至很多时候是出于无奈和遵从。
例如，他接管逍遥派，很多时候是出于对师父的敬重，以及对恩人的承诺；他在灵鹫宫，虽然是宫主，但更多时候是被梅兰竹菊四婢架空，他并不真正掌握实权，也无意去争夺。他的性格使然，让他很难主动去掌控局面，更多的是一种“顺势而为”的感觉。
然而，也正是这种被动的承担，展现了他内心深处的那份善良和责任感。即使他不擅长，即使他感到困惑，他也会尽力去做好，去不辜负那些信任他、依靠他的人。
四、情感的迷茫与纯真：
虚竹在情感上的经历，也是十分坎坷而独特的。他喜欢梦姑，但又不敢面对；他因为误会而与阿朱产生情愫，却又在关键时刻因为误会而错失；他与西夏公主（梦姑）的结合，更像是一场美丽的意外。
他对感情的处理，始终带着一丝少年人的羞涩和迷茫。他不像其他主角那样，能够主动去追求爱情，他的感情更多的是在机缘巧合中发生。他对待梦姑的情感，纯粹而真挚，即使一开始是误会，他也在逐渐地被梦姑吸引，并最终全心全意地爱上了她。
他的情感世界，也像他的人生一样，充满了戏剧性。这种情感的纯真，也让他与其他世俗化的角色形成鲜明对比。
五、超脱与一种特殊的“圆满”：
最终，虚竹选择了“退出江湖”。在成为灵鹫宫宫主，掌握了逍遥派的权势之后，他却选择了将这一切都交给更加适合的人（天山童姥的传人），自己带着西夏公主回到了灵鹫宫过着与世隔绝的生活。
这种选择，并非是懦弱，而是他内心深处对“得与失”的一种超脱。他并非不明白江湖的规则和权势的诱惑，但他更明白自己真正想要的是什么。他的“圆满”，不是功成名就，不是叱咤风云，而是找到了属于自己的那份宁静和安稳。
有人可能会觉得虚竹的人生过于“运气”，过于“儿戏”。但正是这种“运气”和“儿戏”，才让虚竹这个角色如此独特。他不是那种通过努力和奋斗来获得成功的英雄，他更像是被命运垂青的孩子，在不经意间承担起了沉重的责任，并在最终选择了一种适合自己的方式来面对这一切。
总结来说，评价虚竹，我们看到的是一个善良淳朴的少年，被命运推上了舞台，经历了难以置信的奇遇，并在被动中承担起责任，最终在情感和人生选择上回归到一种朴素的幸福。 他的故事，与其说是一个英雄成长的传奇，不如说是一个被命运眷顾的普通人，如何在非凡的际遇中保持本心，并找到属于自己的那份平静和幸福的哲学故事。他代表了另一种可能性，另一种“天道酬勤”的解读方式：有时候，善良和本真，也能赢得命运的青睐，最终抵达内心的安宁。
网友意见
小和尚就是多余的，这个大家都知道，我先捋一捋怎么多余呀。
首先在武功上看，段公子就是逍遥派的当然继承人。
段公子拜了玉像，得了北冥神功凌波微步，这以后吸收无崖子的内力这不是理所应当吗，还用什么无崖子逆运北冥传功呀，还有童姥和李秋水的功力，要是用北冥神功岂不是轻轻松松合三为一，还用什么大冰块呀，再说了用大冰块岂不是有点牵强，这是要改写热力学第二定律吗？
其次，从情节看，段公子也是当然的星宿老仙的克星。
星宿老仙行走江湖，靠的是什么？一是化功大法，一是毒，对于化功大法，段公子有北冥神功呀，到时候俩人一人用化功大法一人用北冥神功，老仙的功力就被段公子吸走了，老仙是罪有应得，段公子是锦上添花，这有多爽，结果多了个小和尚，老仙的化功大法只用在了配角身上，都替老仙着急。
至于毒，段公子吃了莽牯朱蛤呀，万毒不侵，这要是不碰碰天下第一用毒高手都有点明珠暗投了，可结果还是只用在了几个配角上，为段公子叫屈。
还有段公子本来就是围棋高手呀，他去破珍珑棋局，岂不是理所应当，要不何必在万劫谷折腾半天围棋呀，段公子还早早的就和灵鹫宫圣使见过面，这以后成灵鹫宫主人也是顺水推舟，而且还知道了童姥对神农帮的压迫，以后解救洞主岛主们就是顺理成章。
这些事情由小和尚做事查老楞圆过去的，其实在灵鹫宫小和尚也有点力不从心，还是段公子出来做了鲁仲连。
还有最最重要的一点，西夏公主也可能是段公子的妹子呀，想想大理段种马结识一下公主她妈这不是很正常嘛，又是一个未婚先孕，没办法只好嫁入西夏皇宫，不过有点和甘宝宝重复了，而且在冰窖中也和在万劫谷有点重复了，不过瑕不掩瑜呀，总比强行塞进个小和尚来好吧。
要不再从性格上看看吧。没办法，小和尚还是多余的。
段公子精通佛学，与人为善，已经是在世生佛，小和尚呢，天生淳朴，颇有慧根，但凡小和尚会做的，段公子也会做，小和尚可以在珍珑棋局上救段延庆，段公子当然也可以，小和尚可以救童姥，段公子当然也可以，段公子也想救来着，只是剑法时灵时不灵没有办法救，凌波微步呀凌波微步，埋了这么长时间的线索终于可以用了，不能只用来救王姑娘，而且童姥和李秋水结仇，恰恰是李秋水的弟子用李秋水和无崖子的武功救了童姥，这就是缘分呀，这也为李秋水和童姥最后和解创造了机会了，连李秋水的小妹子都不用出来了，俩人就可以相视一笑一抱而终了，这就是众情皆孽。
小和尚唯一出来的作用就是少林寺前三对三大战，要是少了小和尚，二对三算怎么回事？不过没关系呀，游坦之也是多余的。
看看游坦之和谁最像呀？当然是林平之呀，俩人名字就像，平坦呀，身世也像，都是世家子弟，遭遇也像，都是灭门，一个毁容一个自宫，还是像，感情有点不像，不过都和女子相关，这是废话，结局也像，都是武功奇高不过没有无敌，一个跳崖一个幽禁，反正是不见天日。
为什么查老后来又创造一个林平之呀，因为对游坦之不满意呗，想想看，人家好歹也是世家子弟，总不能见一美女就出那样吧，张教主见了朱九真也出过那样，不过很快就醒悟了，不信人家游坦之家里就没有几个侍女，所以游坦之对阿紫的感情是站不住脚的，纯粹是查老拉过来配合小和尚的。
再看看游坦之的武功配置，内力奇高，稀罕吗？段公子可是会吸内力，冰蚕寒毒，稀罕吗？段公子可万毒不侵，游坦之的武功配置和他的人一样就是个凑数的。
那么再看看去掉小和尚和游坦之之后会怎么样。
先看少室山大战，段公子对星宿老仙，这就不用说了，万毒不侵对毒药，北冥神功对化功大法，灵鹫宫忠勇之士对星宿海阿谀奉承之徒，很好看吧。
南慕容对北乔峰，斗转星移对降龙十八掌，江湖传说终于一见真章，要不打一场都对不起当年的称号，岂不是更精彩。
这样的话唯一需要的就是把慕容公子写的强一点，这样也好，不至于慕容公子糊到这个程度，战力忽高忽低，随便谁都能把他虐成渣。
不过这样写的话，有一个不好的地方，就是段誉太强了，看看段誉的配置，大理段家家传绝学可以远程攻击的六脉神剑，逍遥派无所不包的全部武藏，这就有点让萧大王相形见绌了，所以说应该是突出萧大王，查老强行拉低段誉，不得不创造出来了小和尚。
金庸先生说过天龙八部的灵感来源佛经的天龙八部。
天龙八部都是“非人”，是八种神道怪物，其中以“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩侯罗伽。
这八部其实是彼此联系的。
天和阿修罗是对立的。
乔峰PK慕容复
天有美食无美女，阿修罗有美女无美食。所以双方是死对头。最后阿修罗族战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。
小说一开始就有北乔峰南慕容的说法，而慕容复名声一落千丈，从此掉出江湖英雄行列就是和乔峰的一战。
而乔峰打败慕容复后，也开始进入天人五衰。
天人五衰指的是衣服垢秽（得知自己是契丹人，离开丐帮）、头上华萎（被康敏栽赃被萧远山嫁祸，英名不再）、腋下流汗（聚贤庄屠杀正道英雄，恶名远扬）、身体臭秽（误杀阿朱，不容于中原）、不乐本座（虽为南院大王，却不愿征战中原）。
龙和迦楼罗是对立的。
段誉PK鸠摩智
迦楼罗是金翅大鹏鸟，以捕食龙为生，但龙有毒。吃多了龙的迦楼罗会自焚而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。
段誉乃大理皇室，为龙，佛教中描述龙有四苦：一、金翅鸟食苦（鸠摩智），二、行欲时现本身苦（爱上的都是妹妹），三、鳞甲细虫苦（大理皇室的破事），四、热沙炙身苦（身为皇族的无奈）。
而鸠摩智，鸠这个字，已经不是暗示是明示了。
鸠摩智一直追捕段誉，要夺取大理皇室世代相传的“六脉神剑”剑法，最后全身内力被段誉的北冥神功吸走，反而大彻大悟成为一代圣僧。
乾达婆和紧那罗是侍奉在天身边的神。
阿朱和阿紫是两姐妹，前后跟随在乔峰身边。
乾达婆是香音族，是天界中支配香料与音乐。乾闼婆在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。而阿朱擅长变术。
紧那罗是乐神，善歌舞，外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。阿紫虽然看起来很好很可爱，说话又好听，但手段毒辣，很少人愿意亲近她。
摩侯罗伽与紧那罗密不可分。
游坦之对阿紫不离不弃。
因为摩侯逻伽系乐神之类，其形为蛇首人身，游坦之被阿紫骗，而戴上铁头盔，和蛇头非常相似。
摩侯罗伽系无足腹行之神，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。
游坦之这个名字，音形意都很准确地表达了无足腹行的动作。同时，游坦之所练的是冰蚕毒掌，正对就是摩侯罗伽的“体内多嗔虫”。
最后，就是夜叉
夜叉就是虚竹。
夜叉，系隶属于毗沙门天，而住于忉利天之鬼类。顺正理论卷三十一（大二九·五一七下）：‘大势鬼者，谓诸药叉及逻刹娑、恭畔荼等，所受富乐与诸天同，或依树林，或住灵庙，或居山谷，或处空宫。’
夜叉有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。
虚竹出身少林寺，和乔峰、段誉是结拜兄弟，是灵鹫宫宫主。
灵鹫宫，是由天山童姥所建立的天山派总部所在地。灵鹫宫分为八部，宫中宫女武功奇高，门下统率有三十六洞洞主，七十二岛岛主。
夜叉长得丑，原著中虚竹长得也不好看。
但金庸先生说过，现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
虚竹是高僧和恶人的私生子，出生就不容于世，平平无奇，刚出少林就给星宿派抓了。每个人基本上一开始都看不上虚竹，谁都不太喜欢他。
可虚竹一路走过来，维护了多少江湖和平：
为救段延庆，破玲珑棋局。
感化天山童姥，化解逍遥派恩怨。
解生死符，解脱灵鹫宫众人苦难。
击败鸠摩智，维护少林寺名誉。
少室山武林群雄大会，制服丁春秋。
为救萧峰，他带领灵鹫宫和段誉一起赶赴大辽。
可以说，三兄弟里唯一真正在维护世界和平的是虚竹。
乔峰忙着天人五衰，段誉忙着龙众四苦。只有丑不拉几的虚竹这个夜叉在致力维护众生界。
人家干了那么多事，你们就记得他睡公主。
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