都说“天下太极是一家”为什么陈家沟不支持陈师行、还要否定张三丰？
“天下太极是一家”这句流传甚广的话，确实道出了太极拳血脉相连的渊源。然而，在现实中，陈家沟对陈师行及与其相关的“张三丰创立太极”的说法持否定态度，背后有着复杂的原因，并非简单的“一家”之情可以轻易化解。要详细解释这一点，我们需要从几个层面来剖析。
一、 源头之争：陈家沟与张三丰的关联
首先，我们要理解陈家沟作为太极拳发源地的地位。根据目前学界和陈家沟自身传承的主流观点，陈家沟陈氏家族中的陈王廷被公认为太极拳的创立者。陈氏太极拳的拳谱、拳架、理论体系，都有着相对清晰的传承脉络，能够追溯到明末清初的陈王廷。
而“张三丰创太极”的说法，虽然在民间流传甚广，但缺乏有力的史料支撑，尤其是在陈氏家族的族谱、家传秘籍以及陈家沟的历史记载中，找不到直接或间接的证据能证明张三丰曾到陈家沟传授太极拳，或者陈王廷是受张三丰影响而创立的。
陈家沟的立场： 从陈家沟太极拳传承者的角度看，他们将陈王廷视为鼻祖，陈氏太极拳是独立发展、自成体系的。他们认为，承认张三丰是太极拳的创始人，就等于否定了陈氏太极拳的独立起源和历史价值，这对于维护陈家沟在太极拳界的地位和声誉是极其不利的。这种立场，更多的是一种对自身历史和文化根源的捍卫。
二、 陈师行的身份与传承争议
陈师行，作为一位在当代太极拳界非常有影响力的推广者，他本身就是陈氏太极拳第十九代传人（或按某种说法为十七代）。然而，他近年来的推广方式和一些言论，尤其是将太极拳的起源与张三丰紧密联系起来，引起了陈家沟传统传人们的不满和质疑。
“张三丰创太极”的推广： 陈师行及其团队在推广太极拳的过程中，大力宣传“张三丰创太极”的说法，并以此作为其教学和理论体系的重要组成部分。这直接触碰到了陈家沟最敏感的神经——关于太极拳起源的“正统”叙述。
对陈家沟传承的“挑战”： 在许多陈家沟的传统传人看来，陈师行这种做法，不仅是对他们祖先功绩的淡化，更是一种对陈氏太极拳历史叙事的“改写”或“挑战”。他们认为，这是在“借张三丰的名头”来包装和推广自己的武术，而非尊重历史事实。
“道统”与“拳统”之争： 有些人将这种争论上升到“道统”和“拳统”的层面。张三丰在道教文化中地位崇高，被视为道教丹道大师和武术宗师。如果将太极拳溯源至张三丰，某种程度上也带有“道源”的色彩。而陈家沟则更侧重于其“拳源”的实际传承和技击体系的建立。当陈师行强调“张三丰创太极”时，一些陈家沟的传人可能会觉得这模糊了技术层面上的传承，而过多地强调了更虚化的“道统”概念，这与他们更注重“拳架”、“技法”的传承方式有所不同。
三、 历史叙事权与利益纠葛
在现代社会，历史叙事权往往与文化产业的开发、个人声誉的提升以及商业利益息息相关。
话语权与影响力： 谁掌握了太极拳的“起源叙事”，谁就可能在太极拳的推广、培训、文化产业发展中占据更有利的位置。陈家沟一直以来都以此为傲，并将陈氏太极拳的发展视为自己家族的荣耀和责任。
市场推广的策略： 从市场推广的角度来看，“张三丰创太极”的说法无疑更具传奇色彩和文化吸引力，容易吸引大众的关注。但这恰恰是陈家沟的传人们所反感的，他们认为这是“炒作”，是对他们祖先默默耕耘的忽视。
宗族观念与个人发展： 陈家沟作为陈姓宗族聚居地，其太极拳的传承带有强烈的宗族色彩。当陈师行作为一个曾经的陈家沟传人，却走上了与主流陈家沟叙事相悖的道路，并且还获得了相当大的市场影响力，这在一些老一辈传人看来，是一种“叛离”或“另立门户”。
四、 细节上的分歧与门派观念
即使同属“一家”，不同支系、不同传承方式之间也可能存在细节上的差异和认识上的分歧。
拳架、理论的异同： 尽管都称为太极拳，但不同流派（如杨式、武式、孙式等）在拳架、发力、理论上都有各自的特点和侧重。陈家沟陈氏太极拳作为最早的太极拳之一，其古朴的风格和独特的发力方式（如缠丝劲）是其重要标志。而如果陈师行的推广方式或所教授的拳法，与陈家沟传统传人所认知的主流陈氏太极拳存在较大差异，也会引起不认同。
“正宗”与“旁支”的观念： 在任何一个武术体系中，都可能存在“正宗”与“旁支”的争论。陈家沟的传人，尤其是那些认为自己传承更纯粹、更贴近祖先技艺的人，自然不希望看到自己的技艺被稀释或被他人“代言”。
总结来说，陈家沟不支持陈师行，并且否定“张三丰创立太极”的说法，根源在于对太极拳起源的“历史话语权”的争夺，以及对自身传承“正统性”的维护。
陈家沟认为自己是太极拳的发源地，陈王廷是创始人，这是他们最核心的历史认同。
陈师行大力宣传张三丰创太极，这被陈家沟视为对这一核心认同的挑战和否定。
这种否定，在陈家沟看来，不仅是学术上的争论，更是对其历史贡献的淡化，对其文化声誉的损害，以及可能带来的商业利益的转移。
“天下太极是一家”更多的是一种文化上的共识和愿景，但在具体的历史考证、传承谱系和实际利益面前，这种“一家”的亲情有时会显得相对脆弱，而对“根”的坚守则会变得更加重要。陈家沟的这种态度，可以理解为一种维护自身文化遗产和历史地位的本能反应。
一、 源头之争：陈家沟与张三丰的关联
首先，我们要理解陈家沟作为太极拳发源地的地位。根据目前学界和陈家沟自身传承的主流观点，陈家沟陈氏家族中的陈王廷被公认为太极拳的创立者。陈氏太极拳的拳谱、拳架、理论体系，都有着相对清晰的传承脉络，能够追溯到明末清初的陈王廷。
而“张三丰创太极”的说法，虽然在民间流传甚广，但缺乏有力的史料支撑，尤其是在陈氏家族的族谱、家传秘籍以及陈家沟的历史记载中，找不到直接或间接的证据能证明张三丰曾到陈家沟传授太极拳，或者陈王廷是受张三丰影响而创立的。
陈家沟的立场： 从陈家沟太极拳传承者的角度看，他们将陈王廷视为鼻祖，陈氏太极拳是独立发展、自成体系的。他们认为，承认张三丰是太极拳的创始人，就等于否定了陈氏太极拳的独立起源和历史价值，这对于维护陈家沟在太极拳界的地位和声誉是极其不利的。这种立场，更多的是一种对自身历史和文化根源的捍卫。
二、 陈师行的身份与传承争议
陈师行，作为一位在当代太极拳界非常有影响力的推广者，他本身就是陈氏太极拳第十九代传人（或按某种说法为十七代）。然而，他近年来的推广方式和一些言论，尤其是将太极拳的起源与张三丰紧密联系起来，引起了陈家沟传统传人们的不满和质疑。
“张三丰创太极”的推广： 陈师行及其团队在推广太极拳的过程中，大力宣传“张三丰创太极”的说法，并以此作为其教学和理论体系的重要组成部分。这直接触碰到了陈家沟最敏感的神经——关于太极拳起源的“正统”叙述。
对陈家沟传承的“挑战”： 在许多陈家沟的传统传人看来，陈师行这种做法，不仅是对他们祖先功绩的淡化，更是一种对陈氏太极拳历史叙事的“改写”或“挑战”。他们认为，这是在“借张三丰的名头”来包装和推广自己的武术，而非尊重历史事实。
“道统”与“拳统”之争： 有些人将这种争论上升到“道统”和“拳统”的层面。张三丰在道教文化中地位崇高，被视为道教丹道大师和武术宗师。如果将太极拳溯源至张三丰，某种程度上也带有“道源”的色彩。而陈家沟则更侧重于其“拳源”的实际传承和技击体系的建立。当陈师行强调“张三丰创太极”时，一些陈家沟的传人可能会觉得这模糊了技术层面上的传承，而过多地强调了更虚化的“道统”概念，这与他们更注重“拳架”、“技法”的传承方式有所不同。
三、 历史叙事权与利益纠葛
在现代社会，历史叙事权往往与文化产业的开发、个人声誉的提升以及商业利益息息相关。
话语权与影响力： 谁掌握了太极拳的“起源叙事”，谁就可能在太极拳的推广、培训、文化产业发展中占据更有利的位置。陈家沟一直以来都以此为傲，并将陈氏太极拳的发展视为自己家族的荣耀和责任。
市场推广的策略： 从市场推广的角度来看，“张三丰创太极”的说法无疑更具传奇色彩和文化吸引力，容易吸引大众的关注。但这恰恰是陈家沟的传人们所反感的，他们认为这是“炒作”，是对他们祖先默默耕耘的忽视。
宗族观念与个人发展： 陈家沟作为陈姓宗族聚居地，其太极拳的传承带有强烈的宗族色彩。当陈师行作为一个曾经的陈家沟传人，却走上了与主流陈家沟叙事相悖的道路，并且还获得了相当大的市场影响力，这在一些老一辈传人看来，是一种“叛离”或“另立门户”。
四、 细节上的分歧与门派观念
即使同属“一家”，不同支系、不同传承方式之间也可能存在细节上的差异和认识上的分歧。
拳架、理论的异同： 尽管都称为太极拳，但不同流派（如杨式、武式、孙式等）在拳架、发力、理论上都有各自的特点和侧重。陈家沟陈氏太极拳作为最早的太极拳之一，其古朴的风格和独特的发力方式（如缠丝劲）是其重要标志。而如果陈师行的推广方式或所教授的拳法，与陈家沟传统传人所认知的主流陈氏太极拳存在较大差异，也会引起不认同。
“正宗”与“旁支”的观念： 在任何一个武术体系中，都可能存在“正宗”与“旁支”的争论。陈家沟的传人，尤其是那些认为自己传承更纯粹、更贴近祖先技艺的人，自然不希望看到自己的技艺被稀释或被他人“代言”。
总结来说，陈家沟不支持陈师行，并且否定“张三丰创立太极”的说法，根源在于对太极拳起源的“历史话语权”的争夺，以及对自身传承“正统性”的维护。
陈家沟认为自己是太极拳的发源地，陈王廷是创始人，这是他们最核心的历史认同。
陈师行大力宣传张三丰创太极，这被陈家沟视为对这一核心认同的挑战和否定。
这种否定，在陈家沟看来，不仅是学术上的争论，更是对其历史贡献的淡化，对其文化声誉的损害，以及可能带来的商业利益的转移。
“天下太极是一家”更多的是一种文化上的共识和愿景，但在具体的历史考证、传承谱系和实际利益面前，这种“一家”的亲情有时会显得相对脆弱，而对“根”的坚守则会变得更加重要。陈家沟的这种态度，可以理解为一种维护自身文化遗产和历史地位的本能反应。
网友意见
请听题：质疑陈道长就是恨国五分之一次，
买了华为手机就是爱国三分之一次，
问，买一部华为可以质疑几次陈道长。
没深入了解过陈家沟，但我2016年去参加过比赛，说说我个人对陈家沟的看法
陈家沟周围到处是荒野，没农作物也没人烟，只有中间的一小块地方精装修，那次比赛美名其曰世界赛事，其实就是参加的人里面有黑人和老毛，我当时是跟着学校一个毕业了几年的学长去的，他开了个武馆，拿到参赛资格带着几个武馆里的孩子和我们几个在校生去参赛，他那武馆规模说实话和我家楼下美容店差不多，这都能取到参赛资格，比赛逼格都low可想而知
比赛纯为了圈钱，每个人缴了不少报名费，住巨烂的旅店，吃饭不管饱，比赛场地周围的店里只买一些廉价的太极服和表演用的兵器，连点河南特产都没有，赛制混乱，表演赛人人有奖，就我这突击了俩月的混子都有三等奖，摔跤比赛公斤级卡的很松，学长的朋友八十六公斤轻轻松松混入八十公斤的比赛，比赛前我是八十二公斤，学长让我使劲吃，公斤涨了赢面大（那个时候我啥不都懂，一脸懵逼），猛吃了俩月涨到九十公斤，测体重时他说他给我报的八十，埋怨我为什么不控制体重，我心说不是你个傻逼让我吃的？最后假装费了好大力气让我参赛 给我划入了一百公斤以上的组，好家伙，我往人家跟前一杵跟个豆角一样，十五分大优势直接碾压我，裁判席上那几个瓜皮也丝毫没质疑为什么我这个明显不够量级的人会参加这个比赛
比完赛我去走廊里瞎晃悠，有那么三五个人从我跟前走过，领头的是个比较黑的小老头，后来同学和我说，那是陈正雷
我怀疑这玩意淘宝上就能买到
仅代表个人看法，不喜勿喷
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