作为一名普通明末农民，你是否愿意在明朝灭亡时殉国？

举一个例子，张家玉。

张家玉是寒门出身，但是也不算特别寒，大概是富农或者小地主的级别。二十九岁中进士，授翰林院庶吉士。

就在他做官的这一年，大顺军打进北京，崇祯皇帝上吊了。

这个时候张家玉是不知道会有南明的，按照他了解的情况，大明已经灭亡了。那么他殉国了吗？

当然没有，他不仅没陪着崇祯自杀，而且还代表翰林院给李自成上书，用的称呼是“前明翰林院百官谨拜陈情于大顺皇帝陛下”，在很多人看来，这是妥妥的贰臣行为，大为不忠。

然而张家玉是个没有气节的人吗？当然不是。绝大部分的人第一次听说张家玉的名字，都不是因为他是背叛崇祯皇帝的叛徒，而是因为他是岭南三忠之一，是抗清英雄。

李自成兵败之后，张家玉不肯投降清军，跑到了南京想为南明效力，但是南京朝廷的政策是“联虏平寇”，认为吴三桂这样的才是英雄，张家玉这样的是叛徒，张家玉被关了起来，差一点掉脑袋。直到隆武即位，政策改成了联合大顺军抗清，张家玉才又出来做官，参加了江西和福建的抗清斗争，两次负伤。

退到了广东之后，张家玉招降农民军，与岭南三忠的其余两位陈子壮、陈邦彦一同起兵抗清。在清军李成栋部的围攻下，死守增城十日，最终城破，身中九箭，投水而死。

如果是我的话，我的选择应该差不多。

1644年北京城破，如果我是北京的普通市民，别说殉国了，估计冲到各勋贵高官府中趁乱抢东西的人里得有我一个，否则这兵荒马乱的，我怎么生活？

1647年清兵入侵广东，如果我是当地一个普通农民，大概率会选择跟着张家玉一起抗清到底。至于原因，可以参考一首诗。

就在李成栋镇压岭南三忠的同时，屈大均写了《菜人哀》一诗，描绘此时广东的惨景。

高能预警

岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。
夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。
得钱三千资夫归，一脔可以行一里。
芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。
两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。
不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。
男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。
三日肉尽余一魂，求夫何处斜阳昏。
天生妇作菜人好，能使夫归得终老。
生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。

这会儿已经不仅仅是想做奴隶而不可得了，连想做牛马都不可得。

等死，死国可乎。

谁知盘中餐，不如造个反。

但是，如果是在暂时做稳了奴隶的地方，就别指望我作为普通农民能有多高的觉悟了。

殉大明，那是刘文炳、巩永固、范景文这些王侯将相该考虑的问题，和平民百姓一点关系都没有，甚至和张家玉这样的中层官员也没有多大关系。

殉朱明的人，那是跟崇祯皇帝有交情，是家臣和主君之间的私事，其意义与隔壁日本的赤穗藩士切腹差不多。

而张家玉这样的人，殉的是大义。

不是因为清朝是满洲人建立的，所以抗清就是大义，更不是因为爱新觉罗家要抢朱家的皇位，而是因为清朝的民族压迫政策，因为清朝不给老百姓留活路，所以抗清才是大义。之所以要抗清，往大了说是为了让天下万民免于屠戮，往小了说是为了自己的活路。

因此，在清朝统治相对温和，老百姓能凑合活着的地方，也没有要求百姓一定要反抗的道理。为了尊严敢反抗的是英雄，牺牲尊严换自己和家人的活路的是普通的凡人，没有活路还不敢反的人，才是懦夫。

那得看看是怎么个死法了。

家里的地种不得了，人也死的差不多了，我逃难出来好好的要着我的饭，虽然苦点累点，可好歹能活。这时候一个骑马的汉子走过来，手里擎着一杆大旗，我不识字，认不得旗上写的是什么，但汉子一直在喊“闯王攻占北京，明朝灭了！”

这时候让我殉国？我凭什么要死啊，我好日子马上就要回来了，且不死呢。

结果没两天又来一个骑马的汉子，手里擎着一杆大旗，边走边喊“大清已定鼎中原，不拘官民人等，令到之日十日内，全部剃发，违者斩！”

我凑？还有没有王法了？算了算了，先回家吧。走了好几天，到家了，正准备收拾收拾种地呢，又来一队骑马的，还拉着根绳子不知道是干嘛的。一会跑我面前告诉我说，我现在种的地是无主的荒地，所以朝廷收回去了。

我凑？

然后我听说县里的读书人张老爷在南乡反了，要攻打县城，好像要反清复明什么的，咱也不是太懂。张老爷之前是大官，好像都当到道台了，这么大的家业都反了，反正我也啥都没有了，连地都被官府强占了，我也找张老爷去，一块反吧，闹大了保不齐还能把地争回来，万一还能赶走这帮剃了头的家伙呢。

然后府里派了兵，张老爷拢起来的千把人的义军被杀了个干净，张老爷死了，我也死了。

听说后来我们算是反清复明的义军，张老爷被清朝的皇上钦定为殉国。殉国好啊，听张老爷说，早年间有个太史公说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。张老爷应该就是重于泰山了吧。后来听说我们也被认为是殉国的，好啊，我们也重于泰山了。