《神雕侠侣》中金庸写一群武功一般的人在华山论剑是什么用意？
一、凸显杨过这一代人的成长与江湖新格局的雏形
这是最直接、最核心的用意。前期的华山论剑，是五绝的时代，是江湖巅峰力量的展现。《神雕侠侣》中杨过的成长主线贯穿始终，而这场华山论剑正是他迈入江湖核心圈，真正与各路英雄正面交锋，确立自己江湖地位的关键节点。
“一般”武功者的存在，是为了衬托杨过的非凡： 当杨过以其古墓派内功、全真教武功，加上他自创的黯然销魂掌，在这些人中脱颖而出时，他的进步和强大才显得更为耀眼。这些“一般”的武林人士，他们有的是经验老道的前辈，有的是崭露头角的后起之秀，他们的存在，就像是画卷中的背景，而杨过的身影则是那最鲜明、最夺目的主角。通过对比，读者的目光会被杨过的成长和变化牢牢吸引。
展现江湖传承与新旧势力交替： 这场论剑也象征着江湖秩序的变动。虽然五绝依然是江湖的传说，但他们的时代正在远去。新一代的英雄们开始登场，他们未必能达到五绝的高度，但他们是江湖的主体，是江湖活力的来源。这场论剑，既是对旧有辉煌的回顾，更是对未来江湖新格局的预示，杨过正是这个新格局中最重要的一环。
二、深入探讨“武功”之外的江湖价值与人性维度
金庸先生描写的武侠世界，从来不只是简单的“武”字。他更关注的是“侠”的精神，以及隐藏在武功背后的品格、智慧和情感。
英雄论道，不止论武功： 这场论剑的议题并非全然是武功招式的高低，更包含了对侠义精神的探讨、对江湖道义的理解，以及对个人选择的思考。比如，郭靖对于“侠之大者”的坚守，黄蓉的智慧和权谋，甚至是那些被后世称为“小人物”的英雄们，他们的坚持、他们的信念，同样是江湖不可或缺的一部分。金庸通过这些人物的言谈举止，展现了江湖中更广阔的精神世界。
群体描摹，反映江湖的众生相： 一群武功“一般”的人在华山论剑，反而更能展现江湖的真实面貌。江湖并非只有五绝那样的绝顶高手，更多的是像他们一样，为生活奔波，为名利奋斗，为情义肝胆相照的普通人。他们的存在，让江湖显得更加真实、丰富和有层次感。这些人物的恩怨情仇、爱恨纠葛，构成了江湖的血肉，也让读者更容易产生代入感和共鸣。
智慧与谋略的重要性： 在绝对武力无法碾压的情况下，智慧、谋略、人脉关系往往能起到决定性作用。这场论剑，也为杨过提供了学习和实践这些非武力技能的机会。例如，如何应对不同性格、不同立场的人物，如何化解危机，如何在纷繁复杂的局势中找到自己的位置，这些都是杨过成长的必修课。
三、反思“武功至上”的局限性，探寻更深层次的意义
过于强调武功的绝对性，有时反而会显得单薄。金庸先生的深意在于，他想告诉我们，武功固然重要，但并非衡量一个人的唯一标准。
“武”的另一层含义： 这里所谓的“武”，也可以理解为一种内在的力量，一种生存能力，一种面对困难的勇气和智慧。那些武功“一般”的人物，他们未必能轻易击败顶尖高手，但他们同样有自己的生存之道，有自己的价值追求。这场论剑，就是对这些不同生存方式和价值追求的集中展现。
打破“绝对武力”的迷思： 如果每一次重要的江湖事件都只依靠五绝来解决，那么江湖的活力就会被限制。通过让更多有能力、有想法的人物参与进来，可以展现江湖的多样性，以及各种力量博弈的复杂性。这也可以看作是金庸对过于简单化的“以力服人”模式的一种超越。
四、为后续情节和人物塑造埋下伏笔
这场论剑并非孤立存在，它为后续杨过的许多重大事件和人物关系的发展埋下了伏笔。
熟悉面孔的出现： 在论剑中出现的许多人物，在后续的章节中可能会成为杨过的盟友、对手，甚至是改变他命运的关键角色。例如，可能与杨过在论剑中结识，日后成为他的得力助手。
江湖恩怨的铺垫： 在论剑过程中可能发生的各种摩擦和冲突，都会成为日后江湖恩怨的种子。这些铺垫使得后续的情节发展更加自然，也更加引人入胜。
总结来说， 金庸在《神雕侠侣》中安排一群武功并非顶尖的人物参与华山论剑，其用意是多方面的、深刻的。它既是对杨过成长的主线描绘，又是对江湖新格局的预示；既是对武功之外的品格、智慧和道义的探讨，更是对“武功至上”观念的一种反思。通过对这些“一般”武功者的细致刻画，金庸先生展现了一个更加真实、丰富、立体且充满人文关怀的江湖世界，也让读者看到了，真正的“侠”和“英雄”，远不止于武功的强大，更在于他们内心的坚守和对道的追求。这使得《神雕侠侣》这部作品在武学描写之外，更具有了深刻的哲学意涵和普遍的人性洞察力。
网友意见
在看到这段看似搞笑的伪华山论剑时，跟在座很多人不一样，其实我心里是有几分凄清的。
可能大多数人都不知道，《倚天屠龙记》开始连载第一章的时候，《神雕》还在最后一章收尾的阶段，所以两者之间过度衔接，并无唐突之处，由于同时构思动笔，金庸先生创作这部分内容时，一定怀有着共同的浩渺心事。
直至三联版修订，金庸在《倚天》第三章留下了一句名言，仿佛总结曾经的心境，当年意图的暗礁，才在如潮的思绪中显山露水。
这句名言，大家都熟知:“花开花落，花落花开，少年子弟江湖老，少女的鬓边终于也见到了白发”。
我想，金庸先生在做一个告别。
他以《书剑恩仇录》，《碧血剑》初出茅庐，凭《射雕英雄传》声名鹊起，《射雕》完结后第二天，即创业《明报》，连载《神雕》，彼时社论之手尚未觉醒，报纸栏目设置——或明星娱乐圈，或赛马移民经，或色情风月场，以招揽读者，但号召力终究都不如每天连载的那一千多字《神雕侠侣》，直至1961年7月，杨过小龙女的故事迎来尾声，《明报》也逐渐站稳脚跟，《射雕》的篇末有华山论剑，而《神雕》，也充满告别意味的，再次搬出了一场华山论剑，只是更为荒诞，更为可笑。
这是告别，也是解构。
第一次华山论剑，五大高手，弟子随行，为了《九阴真经》，斗了七天七夜，决出了天下第一王重阳。东邪西毒南帝北丐中神通，名震天下。
二十五年后，各经变故，五绝去其一，周伯通，裘千仞，郭靖黄蓉加盟，但大部分时间里，却在合力压制发疯的欧阳锋，西毒成了武功第一，可他可能永远不会知道了，真是莫大嘲弄。
第三次这场，却都是武林宵小，如同韦小宝式的揶揄。新五绝的名单三言两语便已推出，但是东邪西狂南僧北侠中顽童的称谓，却成了在场人仅知的、永远尘封于华山的掌故，这些称呼再也没有出现。同时金庸着手写《倚天屠龙记》，郭襄天涯思君，张君宝武当登顶，作者心里已经笃定，新旧五绝，过去的那些武林神话，也再不会出场了。
第一次和最后一次华山论剑，相隔整整六十余年，一个甲子。
繁华靡丽，过眼皆空，向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。绝世武功，天下第一，又有什么呢？
因为绝世武功，黄药师痛失爱侣，门下弟子凋零。
因为绝世武功，欧阳锋逆练《九阴真经》，疯迷心智，形单影只。
为了天下第一，段智兴见死不救，心灰出家为一灯。
为了天下第一，裘千仞狠下杀手，悔铸大错成慈恩。
即便成了天下第一，拿了《九阴真经》，王重阳也还是要潜回古墓，追忆擦肩而过的林朝英。那些失去的人，那些遗失的过往，终究再也不会回来了。
过了六十年，到了黄药师他们这个岁数，往事空记省，来者不可期，不管读者愿不愿意，总会有那一刻，襄阳城破，桃花影落，书中人也会白发苍苍，垄木草长。《一代宗师》说，见自己，见天地，见众生，待得见到众生后，再看看这些连自己都摸不清的人，总会哑然失笑吧。
这一点，隔壁的梁羽生就像不肯松手的熊孩子，陈玄机后，还有嫡系后辈张丹枫，张丹枫后，还有徒弟霍天都、于承珠、张玉虎，再然后，还有凌未风、练霓裳、唐经天等徒子徒孙......不同作品里，主角与主角的传承，都仿佛成了阶级的固化，其实哪有什么天长地久的男一女一呢？
最后的华山论剑，其实是整个武林阶层更替轮转的先声，预示着江湖格局的翻篇，曾经不可一世的绝顶，寻常人已经都可以屦及，即便杨过斥退了他们，觉远与未来的神话张君宝却又接踵出现，而往后我们看到，凤梨罐头会过期，爱情会过期，五绝也会过期。数十年后，桃花岛与全真绝学融入了峨眉武功，一阳指遇人不淑，降龙十八掌与打狗棒法七零八落，蛤蟆功和黯然销魂掌，却就此无影无踪。
《三国演义》的最后，邓艾偷渡阴平，武侯曾经的伏兵徒留一座空寨。
丁连山遇到叶问，感叹倒退二十年我们还可以过过手，可惜了。而张震扮演的一线天，千金难买一声响，也绝迹江湖。
武学千年，烟消云散的事，我们见得还少吗？
文人武人，名心难化，总会漏尽钟鸣，总会邯郸梦断，犹如慕容复结局的癫狂和喃喃不休，最后的华山论剑，或许是最好的解脱。
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金庸这个人是有点小自恋的……
最经典的三联版序言和后记里，他老人家总有意无意的提到自己作品的影响，和自己受到的尊荣。
当然，他确实有资格自恋。
现在答案就很明显了，在当时，武侠小说大火，不少人连十八般兵器都说不全，就开始写稿。
以至于当时市场上甚至有些武侠小说语句都读不通顺。这严重的拉低了武侠小说的品位和档次。
金庸站在武侠大家的角度，当然就开了这些人一个玩笑，大大的讽刺了一下，意思是：
你们也配写武侠？战五渣！
再强调一次，他绝对有这个资格。
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