萧峰的死值不值得？
咱们先得说说萧峰这个人。这姓氏就带着点儿悲剧色彩。他出身契丹，却被汉人养大，又在中原武林闯下了赫赫威名。你说他属于哪儿？他自己都迷茫过，纠结过。他骨子里是顶天立地的汉子，讲义气，重恩情，对朋友那是生死相交。但命运偏偏要把他推到风口浪尖，让他一边是养育他的汉人，一边是他的骨肉同胞。
他为了查明身世，被卷入了中原武林和契丹之间的矛盾。那时候，宋辽两国剑拔弩张，边境之上百姓涂炭，战火纷飞。萧峰夹在中间，他能怎么办？一边是养育他的汉人恩人，一边是自己的族人。他一个人的力量，根本不可能改变整个国家之间的敌对态势。
他去雁门关，阻止辽国皇帝攻宋，那是真真切切地在救无数汉人百姓的命。他明知道这样做可能会被汉人误解，可能会让自己身败名裂，但他还是去了。这份勇气，这份牺牲，你说值不值？如果他不出手，辽国真打了过来，不知道会死多少无辜的百姓。他用自己的生命，换来了暂时的和平，换来了两国之间的缓和。这可是实实在在的救赎。
但另一方面，他死的也太冤了，太让人心疼了。他本可以不必死的，他对这个世界已经够仁至义尽了。他承受了那么多的误解和痛苦，好不容易找到了自己的身份，却又注定不能得到真正的归宿。他最后的选择，跳下悬崖，很大程度上也是一种绝望，一种对命运不公的抗争，也是一种对和平的祈祷。他以自己的死亡，向两个国家的人民证明，他不想成为战争的工具，他希望两国百姓都能过上安生的日子。
所以，值不值得，真的很难用一个简单的“是”或“否”来回答。
从宏观层面来看，他以生命为代价，阻止了一场可能爆发的大规模战争，挽救了无数人的生命。从这个角度说，他的牺牲是伟大的，是有价值的。他用自己的血，在民族仇恨的血地上，种下了一丝和平的希望。这种为了大义而牺牲的精神，是侠之大者最闪耀的光辉。
但从个人层面来看，他的生命是何其宝贵，他本可以有一个不同的人生。他爱过阿朱，他对江湖还有留恋，他对这片养育他的土地还有感情。他的死，对爱他的人来说，是天大的打击，是无法弥补的遗憾。他的孤独，他的痛苦，他的最终选择，都带着一种无尽的悲凉。他没有错，错的是那个让他必须做出如此艰难抉择的时代。
我们常常说，乱世出英雄，但英雄也常常被时代的洪流所吞噬。萧峰就是这样一个被时代洪流裹挟的悲剧英雄。他的死，是个人命运的悲剧，也是那个特定历史时期民族矛盾的缩影。
我觉得，与其纠结他“值不值得”，不如去感受他这份沉甸甸的责任感、这份对和平的渴望，以及他身上那种宁为玉碎不为瓦全的硬气。他的死，不是一个简单的了结，而是一种无声的控诉，一种对未来的期盼。他用生命告诉我们，和平来之不易，而肩负家国大义的人，所承受的痛苦和选择，是我们普通人难以想象的。
所以，我会说，他的死是悲壮的、令人心痛的，但也是具有深刻意义的。 他不是为自己而死，他是为了一种更高的追求，一种更广阔的未来。这份追求，这份牺牲，在某种程度上，确实“值”。但代价太大了，大到让每一个读到这里的人，都忍不住一声叹息。他的死，永远是我们心中一个无法抹去的伤痕，也是一个关于侠义、关于责任、关于和平的永恒追问。
网友意见
他的死没有值不值得的说法，实际上他压根不是死在雁门关下的，他所有的执念都解不开的时候，实际上就已经死了。
《天龙八部》这书从头到尾就说一个事，就是执者失之，一切苦都来源于执着，这个书名就是来源于佛教，佛教讲回头，就是你要放下你执着的东西，然后才能解脱。
所以鸠摩智一辈子执着于武学最后武功全失，情圣段誉每次泡妞都是自己爹的亲女儿（其实他自己不是他爹的亲儿子），虚竹啥也不想要就想好好当自己的和尚却偏偏不行（这里对佛法的阐述甚至高过了作为宗教的佛教），慕容复执着于复国最后变成精神病，以及到死都没能被自己的意中人看一眼的游坦之和阿紫等等。这本书里就没有一个能得到自己所执着想要东西的人。
萧峰是这书里执念最深的人，深到最后已经没有办法回头了。他前半辈子在这本书里各种身世凄惨的主角里还算过得不错的，虽然穷但是丐帮帮主和少林寺对他都大力扶持，他前半辈子的主要事业就是帮大宋抗击契丹，甚至因为这件事上作为全场最佳MVP选手成为了契丹抗击的领头人。结果后面一下子发现自己居然就是契丹人，这是何等的卧槽。所以后面他当南院大王的时候面对边关的不断杀伐也开始反思了自己的前半生，这里也为他死的场景埋下伏笔。
所以萧峰后半辈子一共就两件重要的事，一个是阿朱，另一个就是找害死他亲生父母的带头大哥报仇。阿朱和萧峰在他爹刻字的石壁前面的对话是很重要的一段，这时候命运给他回头的机会了，你和阿朱好好地上塞外放羊去，后面的事就都没了。然而萧峰这时候太执着于复仇了，甚至阿朱已经控制不住他的疯狂的情绪了，这时候的萧峰就一谢逊2.0。这时候的阿朱没有办法，一边是杀红了眼的爱人，另一边是自己的亲爹，这个冰雪聪明的女人居然解开了这个死局，只是代价太过沉重了。萧峰一掌拍下去，一切都结束了，她用自己的死把萧峰从悬崖边上拉了回来。
阿朱死了以后，萧峰已经成了半个活死人，探求真相和复仇变成了他剩下的生命中唯一重要的事情，就像前面说的，这本书里只要你一执着就要倒霉了，其他人都在中途回头了并且获得了不错的退出奖励，只有萧峰走到了穷途末路，所以他必不能得偿所愿，也必须死。萧峰对应的是佛教里的帝释天，帝释天的结局就是毁灭。
所以少林寺前，段正淳本来就是被冤枉的自不必说，带头大哥玄慈认罪自裁，唯独当年的幕后黑手慕容博才是他真正的大仇人，这时候出来个开了挂的扫地僧。啪啪两掌拍下去，全书里两个最执迷不悟的老年人萧远山和慕容博全都放下屠刀立地成佛了。
萧峰得到了当年的真相，却再也报不了仇了。
所以他其实不是死在雁门关下的，他是在少室山上当他生命中最后执着的事情破灭的时候就已经死了，后面的萧峰只是在找一个合适的机会来完成这个仪式，所以说他死的值得不值得根本不重要，因为若不是他一心求死，世界上怕也没有人杀得掉他。
金庸和他代表的中国传统文化是非常讲究一种精神的，“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”，萧峰是他十四本书里最大的英雄，所以死也要死地轰轰烈烈。绑架大辽皇帝耶律洪基，逼迫他折箭立誓，用自己的生命换取辽宋两国十年和平，挽救了无数人的生命，使得生性多疑的耶律洪基也开始反思。这才是金庸的书里的大丈夫应有的死法，即使倒下也成为一座山、一道岭。
雁门关下，教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒！
能问出这种问题，典型的是看书不仔细。
萧峰逼迫耶律洪基承诺不侵宋后，目的就已达到，耶律洪基做出这一承诺是在萧峰自杀之前，无论萧峰死不死，承诺都已经说完了，辽军也已经开始退兵，所以萧峰并不是用“死”来换取和平，只靠武力胁迫就完成了。
实际上，与题主的理解恰恰相反，萧峰死了对和平有害无益。他若不死，对萧峰和他的两个义弟的神功有切身体会的耶律洪基难免担心，自己若违背誓言，就算防备再严，也未必敢确保永远不被对方暗杀，萧峰活着，才是对耶律洪基遵守承诺的最有效制约。那么接下来就有三个问题：
1、为什么萧峰自杀前不考虑对耶律洪基的监督问题？
因为萧峰是江湖豪士，而非深谋远虑的政治家，他固然希望宋辽和平，但对如何实现这一目标并没有处心积虑的长远打算，胁迫辽帝也只是一时热血上涌，快意为之，辽帝做了承诺他就觉得够了，至于未来长久之事，以他的性格不会去精打细算。今朝有酒今朝醉，临死前雷霆一击完成心愿也就罢了，身后事谁管得了那么多。
2、为什么萧峰的死志很坚决？
这个问题萧峰自己回答了：萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？
这是他和郭靖的根本区别。郭靖是个彻底的民本主义者，皇帝在他看来只是执政工具人，不具有神圣性，如果皇帝干了不对的事，加以阻止是天经地义，没有道德压力。但萧峰的忠君思想很重，就算他觉得皇帝错了，但自己作为本族人，胁迫皇帝就是以下犯上，是有大罪的。
当然，仅就这一个原因，未必能让萧峰决意去死。还有一个很重要的因素，就是萧峰的事业心。萧峰是个有齐家治国平天下之心的事业强人，他当丐帮帮主是想好好干一番事业，在他看来，生存就要体现价值，为活着而活着毫无意义。在辽军退兵后，他自知在契丹无法立足，也不肯再回到中原武林和契丹为敌，只剩下他绝不愿意的隐居一途；而阿朱已死，唯一能让他隐居的理由也没了。他没法说服自己浑浑噩噩地活着，那干脆就死了罢，死是一种解脱。
3、为什么他要当着那么多人的面自杀？
如果耶律洪基转头就走不再说话，萧峰就算想死，考虑到段誉虚竹和群豪的感受，也不一定马上自杀；但恰好耶律洪基被他所迫，心有不甘，说他“富贵不可限量”云云，要污名化他，忠君思想很重的他还是很在意这句话的，本来就想死了，听了这句话就决定即刻自杀来反击耶律洪基。他不在意个人荣辱，但基于对本族皇帝的忠诚，还是想当面自裁以维护自己作为一个大辽臣子的名誉和气节。这在“君为臣纲”的思想普遍流行的宋辽年代是很正常的观念，和近现代有鲜明的差异。
一二三加起来，就变成书里的结局了。
如果一定要从萧峰的视角看“值不值得”，那么他可能会认为当众自杀可以洗刷绑架胁迫皇帝的罪名，并以死明志，向辽帝和众辽国将士证明身为辽臣不贪图敌国荣华富贵的名誉气节，这在秉信“忠君爱国”的封建伦理纲常的他看来是完全“值得的”。
我听到了非常有意思的解读，可以一看
据说萧峰死后，雁门关守将给皇帝上书说
那镇守雁门关指挥使见群豪声势汹汹，急忙改传号令，又不许众人进关，待见群豪骂了一阵，渐渐散去，上山绕道南归，这才宽心。即当修下捷表，快马送到汴梁，说道
亲率部下将士，血战数日，力敌辽军十余万，幸陛下洪福齐天，朝中大臣指示机宜，众将士用命，格毙辽国大将南院大王萧峰，杀伤辽军数千，辽主耶律洪基不逞而退。
宋帝赵煦得表大喜，传旨关边，犒赏三军，指挥使以下，各各加官进爵。赵煦自觉英明武勇，远迈太祖太宗，连日赐宴朝臣，宫中与后妃欢庆。歌功颂德之声，洋洋盈耳，庆祝大捷之表，源源而来。
我们现在来看，在宋朝人眼中，萧峰是一个什么形象？辽国的南院大王，活脱脱的境外敌对分子。杀死了，是宋朝的又一胜利。
谁会关心萧峰本来是怎么样呢？皇帝会关心吗？不会的。皇帝要借此彰显自己的文治武功。守将们会关心吗？更不会。
假设这个定稿，发布到宋朝全境，所有人都会知道，宋朝又击毙了一个境外敌对势力。
可是有人说，难道雁门关外，不是有几百双眼睛盯着吗？这个真相呢？
让我们设想，这些人回到宋朝之后，跟宋人说，萧峰是一个了不起的英雄。
宋人会怎么看待他们呢？宋人一定觉得，你是公知，卖国贼，竟然为敌对分子说话。是不是辽国给你什么好处了？官方明明说了萧峰是辽国南院大王，辽国南院大王怎么会成为宋朝的英雄？编瞎话也得讲点逻辑吧。
于是这些人必然最终要么闭口不言，要么随顺宋人官方说法。千载而下，萧峰就成为一个不忠不义之人。
当然，我们希望，毕竟大理会修史，辽国会修史，西夏会修史，后世的历史学家可能会通过参照不同史料复原萧峰的形象。
但是我们再一想，如果萧峰这个形象被定格了，后来的今人们，对于这帮历史学家翻案的角色能够承认吗？恐怕我们也跟宋人一样，觉得这帮历史学家又是一批卖国贼吧。
什么是悲剧？这就是悲剧
假如我们再争论，就是完颜阿骨打的子孙们灭亡了北宋，而完颜阿骨打跟萧峰的关系密切。当今的宋粉们会怎么看待萧峰呢？
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