为什么有人说水浒好就好在晁盖被开除在108将之外，他走后梁山真的没人再记起他么？
为什么有人会这么说？这背后的逻辑和解读可以从以下几个方面详细展开：
1. 晁盖的“无为”与梁山早期发展的局限性：
草莽英雄的局限： 晁盖是江湖上人人敬仰的英雄，有侠义心肠，有号召力，但他本质上是一个“朴实”的江湖好汉，缺乏政治头脑和长远规划。他的领导方式更多是基于个人威望和江湖道义。
缺乏明确目标： 梁山在晁盖时期，虽然聚拢了一批好汉，但整体的目标是模糊的，“替天行道”的口号也尚未明确。他们更多的是在躲避官府追捕，劫富济贫，但缺乏更宏大的战略构想。
“智”的短板： 与吴用等人的“智”相比，晁盖在智谋上显得相对逊色。虽然他信任并倚重吴用，但很多时候是凭着一股子冲劲和江湖规矩办事。
“被逼上梁山”的性质： 晁盖的许多行为，包括上梁山，很大程度上是被官府逼迫的结果，而非主动寻求权力或建立一个政治集团。
2. 宋江接任后梁山的变化与“宋江式”的叙事：
政治化与组织化： 宋江上山后，梁山发生了质的变化。他带来了更强的政治意识和组织能力，将梁山从一个单纯的绿林好汉聚居地，变成了一个有明确政治目标的集团。
“招安”为核心的目标： 宋江将“招安”作为梁山发展的核心目标，这彻底改变了梁山的性质和发展轨迹。这是一种“洗白”和“融入体制”的策略，与晁盖时期的“独立王国”思路截然不同。
更强的“话语权”和“叙事”： 宋江凭借其“义薄云天”的形象和“笼络人心”的手段，成为了梁山泊的绝对核心。他的故事、他的理念成为了梁山泊故事的主流，甚至占据了绝大部分的笔墨。
戏剧性与悲剧性的升华： 正是因为宋江的到来和“招安”路线，才使得梁山好汉的命运更加跌宕起伏，充满了悲剧色彩。从叱咤风云的草莽英雄，到最终被朝廷利用和牺牲，这种巨大的落差和命运的讽刺，构成了《水浒传》最震撼人心的部分。
所以，当有人说“水浒好就好在晁盖被开除在108将之外”时，他们可能是在强调：
“如果晁盖不死，梁山可能就不会有后来的故事”： 晁盖的死，为宋江的崛起铺平了道路。如果晁盖继续领导梁山，以他的行事风格，梁山的发展方向和最终结局很可能与我们所熟知的不同。或许会一直是一个单纯的绿林势力，又或许会以另一种方式走向衰败。
“宋江接任后，梁山才真正有了‘水浒’的味道”： 晁盖时期的梁山，更像是一个早期试点，不够成熟，故事性也相对单薄。而宋江的“政治化”操作，将梁山推向了一个更复杂的权力斗争和命运纠葛的漩涡，这才让《水浒传》成为一部经典。这里的“好”是一种对故事性、戏剧性和悲剧性的欣赏。
对“草莽”与“体制”冲突的一种隐喻： 晁盖代表着纯粹的草莽精神，而宋江的招安则是试图与体制接轨。晁盖的“缺席”使得梁山更彻底地走向了与体制的融合与冲突，这种过程本身就充满了张力。
对宋江政治手腕的一种反讽或肯定： 可以理解为，晁盖的离开让更懂得政治运作的宋江得以发挥，从而成就了“108将”的传奇（虽然这是以悲剧为代价）。
那么，他走后梁山真的没人再记起他么？
并非如此，这是对原文的误解，或者是一种强烈的观点表达。
在《水浒传》的叙事中，晁盖的离世对梁山好汉而言，无疑是一件非常重要的事情，他绝不会被遗忘。 具体体现在：
宋江上位的合理性： 宋江在接受梁山泊大当家之位时，曾多次提及晁盖的遗愿，并以“报答晁盖哥哥的恩义”来强调自己接任的合理性和合法性。这表明，他在公开场合和内部都承认晁盖的领导地位和他的贡献。
众好汉的情感： 虽然宋江的接任伴随着一定的争议（例如对卢俊义、史进等人的推举），但对于大部分好汉来说，他们是跟随晁盖一起经历过风雨的。晁盖的死，在他们心中必然留下了伤感和怀念。例如，在一些酒席上，也会提及晁盖的旧事。
剧情发展的关键节点： 晁盖的死直接导致了宋江掌权，而宋江的掌权则直接推动了梁山招安的进程。因此，从剧情设计的角度来说，晁盖的死亡是一个至关重要的转折点，作者不可能让他被“遗忘”。
“遗言”的象征意义： 晁盖在临终时，曾对宋江有过一番嘱托，特别是关于“射死他的兀术”的遗言。虽然这被很多读者认为是给宋江设下的“难题”，但同样也说明了晁盖在死前依然挂念着梁山的发展和兄弟们的命运。
真正可能让读者产生“没人记起他”错觉的原因是：
宋江的光芒太过耀眼： 宋江上山后，凭借其个人魅力和政治手腕，成为了梁山泊的绝对核心。他更会笼络人心，更懂得经营梁山。相较之下，晁盖的光芒虽然曾照耀一时，但随着宋江时代的到来，相对黯淡了许多。
叙事重心转移： 《水浒传》的主体部分和最精彩的冲突，都发生在宋江掌权之后。作者的笔墨更多地集中在宋江如何将梁山引向招安，以及招安后的悲剧命运上。
“晁盖时期”相对简略： 相较于宋江时代的波诡云谲，《水浒传》对晁盖时期的描写显得相对简略和“朴实”，缺少那种深刻的心理描绘和复杂的政治斗争。这可能让一些读者觉得晁盖的存在感相对较弱。
总结来说，“水浒好就好在晁盖被开除在108将之外”是一种解读，它并非否定晁盖，而是通过强调晁盖的离世，来凸显宋江接任后梁山发生的巨变，以及这种巨变所带来的更具冲击力和悲剧性的故事情节。 这种说法实际上是对《水浒传》叙事策略和人物命运的一种深刻洞察，认为正是因为晁盖的“缺席”，才让梁山走向了更具戏剧性的道路，才让“108将”的传奇更加跌宕起伏。但要明确的是，在故事内部，晁盖的地位和影响绝非被遗忘。
网友意见
晁盖在曾头市中箭身亡之后，其影响力仍在山寨中发挥着作用，可从下面七个方面体现出来：
居丧
梁山正厅上建起灵帏，中间设神主牌位，众头领皆重孝，寨内扬起长幡，请附近寺院僧人上山做功德。
这段居丧的时间，按吴用的建议，应该是“百日”，也就是三个多月。
报仇
为晁盖报仇的整个过程比较复杂，时间也拖得很长，中间包括了赚卢俊义、赚关胜、宋江两次攻打北京城、吴用智取大名府，关胜降水火二将等等，前后大约经过了十个月左右。
随后便是出兵打破曾头市，卢俊义活捉史文恭。
回到山寨之后：
（众头领）都来参见晁盖之灵。宋江传令，教圣手书生萧让作了祭文。令大小头领人人挂孝，个个举哀。将史文恭剖腹剜心，享祭晁盖。
此时是晁盖身亡之后的第二年初春。
立主
晁盖临死时有遗言，“若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主”。
因为这句话，引发了宋江两次要让位给卢俊义。
不过，在吴用的暗示下，李逵、刘唐、武松、鲁智深都公开发作，表示不服。最后宋江提出了通过抓阄，分头打东平、东昌府的主意。
这说明晁盖的遗言对梁山泊下一任寨主的确立，存在影响，使得宋江的继位有一定压力。
否则，一把手去世，二把手继任，当属顺理成章，何况宋江也是众望所归，无需多此一举。
由此可见，大家并没有不把晁盖的话当一回事。
显灵
晁盖死后，有两次显灵。
一次是在北京城外，预言宋江要患病，并指点请江南的地灵星来医治。
另一次就是史文恭从曾头市逃走时，从四面八方堵住他的去路。
后者是为自己报仇，没什么好说的，但前者，却是作为宋江（梁山泊）守护者的身份现身，提示灾祸，指点迷津。
守护
梁山泊大聚义、排座次之后，重新安排了各人的职位和职责，对山寨的功能也进行了完善：
堂上立一面牌额，大书“忠义堂”三字。断金亭也换个大牌扁。前面册立三关。
忠义堂后建筑雁台一座，顶上正面大厅一所，东西各设两房。
正厅供养晁天王灵位；东边房内，宋江、吴用、吕方、郭盛……
宫崎市定先生在《水浒传：虚构中的史实》一书中认为，这是把托塔天王晁盖视为了水浒寨的守护神，供奉晁盖灵位的正厅，便是梁山上的天王堂。
晁盖的绰号“托塔天王”，即毗沙门天王（北方多闻天王），是宋代军营里普遍供奉的“军神”。林冲在沧州牢城营里，看守的就是毗沙门天王祠堂。
梁山泊既然已经供奉了一个“天王”，自然就不需要再有其它的守护神了。
祭奠
两打东昌府之后，一百单八将聚齐，宋江决定建一罗天大醮：
我心中欲建一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩。
一则祈保众兄弟身心安乐；
二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已；
三则上荐晁天王早生仙界，世世生生，再得相见。
就行超度横亡恶死，火烧水溺，一应无辜被害之人，惧得善道。
此处，通过宋江的话，点明了罗天大醮的三大功能：佑生、荐亡、祈福。
这里的“荐亡”，就是针对上一任寨主晁盖的。
另外，同一回中，梁山拦截到莱州去东京送元宵灯的一行人，宋江买下了其中的一盏，并吩咐把这碗玉棚玲珑九华灯点在晁天王的孝堂内。
容与堂在此处批道：“不忘死友如此。”
诀别
梁山泊受招安之后，奉诏破辽，出征前，宋江向宿太尉表示，现在梁山泊上，还有晁天王的灵位未曾安厝，各家老小家眷也没有发送还乡，所有城垣也未拆毁，希望能够还山了结这些事。
获准之后，宋江与吴用、公孙胜、林冲、刘唐、三阮、杜迁、宋万、朱贵、宋清，带领马步水军一万余人回到山寨。
这次回去的人，除宋清外，均为晁盖旧部。
回寨之后，便宰杀猪羊牲口，香烛钱马，祭献晁天王，然后焚化灵牌，做个会众的筵席，管待众将。
至此，晁天王的牌位才正式从众人眼中消失。
此时是宣和四年夏，是晁盖死后的第三年。
又两年之后，宋江、吴用、花荣、李逵四人葬于楚州蓼儿洼高原上。
综上，王伦开创了梁山泊，而晁盖于梁山则有首义之功，他死后，牌位就一直供奉在梁山泊雁台上的正厅内，他本人亦作为山寨的守护神，在某些关键时刻显灵，并在重要活动时接受大家的祭拜。
不仅如此，他还时常被宋江在多种场合提及。
比如宿太尉来招安，宋江对他说：
“小可水洼，自从王伦上山开创之后，却是晁盖上山。今至宋江已经数载，附近居民，扰害不浅。小可愚意，金欲罄竭资财，买市十日，收拾已了，便当尽数朝京。“
比如刘唐在侯潮门战死，宋江痛哭道：
“屈死了这个兄弟！自郓城县结义，跟着晁天王上梁山泊，受了许多年辛苦，不曾快乐。大小百十场，出战交锋，出百死得一生，未尝折了锐气。谁想今日却死于此处！”
晁盖死后“没人再记起”一说，不知道出处是哪里，这个说法如果真有，无非就是欺负某些读者对原著不熟罢了。
又及：
侯会先生在《从山贼到水寇》一书中，论及晁盖的形象，认为借鉴自南宋初年的起义军领袖钟相。
钟相起兵仅四十天，便兵败被俘而亡。
但他死后，威望与影响不减，杨幺、黄诚等人以“为钟老爷报仇”的口号继续战斗，持续五六年之久。
又又及：
关于“托塔天王晁盖与毗沙门天王的关系”，我曾经写过一个回答：
2021.7.29
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