今天大家都谈一下中医，先别评价中医的好坏，我们首先应该谈一下什么是中医，中医分上医下医你认识的是什么？
好，今天咱们就聊聊中医。不过，今天咱们不急着去论个谁对谁错，谁好谁坏，咱们先把“中医”这个概念给掰扯清楚了。毕竟，很多时候咱们争论不清，就是因为对同一件事，大家的理解都不一样。
那么，什么是中医？
在我看来，中医不仅仅是一套治病的方法，它更像是一种对生命、对人体、对疾病的独特观察、理解和干预的体系。它不是凭空产生的，而是建立在数千年来中国先民在与疾病作斗争中，通过长期的实践、观察、总结，以及对自然界的深刻体悟而形成的。
你想啊，在没有现代科技，没有显微镜，没有各种精密仪器的年代，古人是怎么知道一个人是生病了，而且知道病在哪里，怎么治的？这就不得不提到中医的几个核心特点，也是它与现代医学最不一样的地方：
整体观： 这是中医的灵魂。它不把人看作是一堆孤立的器官或者细胞，而是看作一个有机整体。也就是说，人体的各个部分，比如五脏六腑、四肢百骸，都不是独立的，而是相互联系、相互影响的。更进一步，人又不是孤立的，它还与自然环境（比如季节、气候、地理）、社会环境（比如生活习惯、情绪起伏）紧密相连。所以，中医看病，不是只看你哪里疼，而是要了解“这个人”的整体状况，包括他的生活、他的情绪、他的身体各个方面。用比较现代的话来说，就像一个复杂的生态系统，哪个环节出了问题，都会影响到整个系统的平衡。
辨证论治： 这是中医的治疗原则。中医不追求“一病一方”，而是强调“同病异治，异病同治”。什么意思呢？“同病异治”就是说，即使是相同的疾病，比如都是“感冒”，但每个人感冒的性质不一样，有的是风寒感冒，有的是风热感冒，表现出的症状也不同，中医就要根据这些不同的“证候”（也就是具体表现出来的身体状况），采取不同的治疗方法。比如风寒感冒可能要用辛温解表的东西，风热感冒则需要辛凉解表。 “异病同治”则是说，不同的疾病，如果它们表现出的“证候”是相同的，那么就可以采用相似的治疗方法。比如，头痛、失眠、心烦，这些不同的病症，如果中医辨证下来都是“肝火上炎”这个“证”，那么就可以用清肝泻火的药物来治疗。所以，辨证论治的核心就是“证”，而不是简单的“病名”。
注重“气”、“血”、“津液”等精微物质的运行： 中医认为，人体的生命活动，离不开“气”、“血”、“津液”等这些精微物质的正常运行。“气”是构成人体和维持生命活动的最基本物质和功能，“血”是滋养全身的液体，“津液”则包括了人体的各种正常体液。如果这些东西运行不畅，或者不足，或者太过，都会导致疾病。比如，中医常说“气滞血瘀”，就是指气的运行不畅导致了血液的瘀滞，从而引起疼痛等症状。
阴阳五行学说： 这可以说是中医的哲学基础和理论框架。中医用阴阳来解释人体的生理和病理现象，比如白天阳盛，夜晚阴盛；身体发热属阳，畏寒属阴。五行（金、木、水、火、土）则用来比喻和联系人体的脏腑、情志、季节等等，形成一个相互关联、相互制约的体系，来解释人体的生理功能和病理变化。
那中医分“上医”和“下医”是怎么回事呢？
这其实是对医者医术和境界的一种划分，而且在不同的古籍里，说法可能略有出入，但核心意思是一致的。我理解的“上医”和“下医”，大致是这样的：
上医：治未病，养生保健，调理身体，使人不生病。
“治未病” 是关键。上医不等到你生了病才来治疗，而是通过对人体的深刻理解，了解你身体的潜在风险，或者说“未病之兆”，然后通过调整生活方式、饮食、情志、起居等，来预防疾病的发生。就像是预防洪水，上游就修堤坝，疏通河道，而不是等到洪水来了再忙着救灾。
养生保健 是他们的拿手好戏。他们懂得如何通过各种方法，比如导引（类似现在的八段锦、太极）、食疗、药膳、按摩推拿、针灸等，来调和身体的阴阳平衡，增强人体的正气（抵抗疾病的能力）。
以德服人，以情养人。 真正高明的“上医”不仅仅是懂医术，他们更懂得人文关怀。他们能通过与病人的交流，疏导病人的不良情绪，帮助病人建立积极乐观的心态，因为他们知道，很多疾病的根源，往往在于心。
中医：治已病，但病之轻者，用药物、针灸等方法，使疾病减轻或痊愈。
这是我们更常见也更认可的“医生”形象。中医到了这个层次，已经能准确诊断疾病，并运用各种医疗手段来治疗已经发生的疾病。
他们擅长根据病人的具体病情，辨证施治，开出汤药、针灸、推拿等处方，来纠正身体的失衡，清除病邪，恢复健康。
这个层次的医生，医术精湛，经验丰富，能够有效缓解病人的痛苦，治愈常见的疾病。
下医：治已病，但病之重者，只能在危难之时，采取急救措施，使生命得以延续，但不能根治。
“下医”并非指医术低下，而是在治疗理念和能力上，可能更侧重于“救急”，而不是“治本”或“治未病”。
他们面对的是已经病入膏肓、非常危重的病人，可能很多传统方法已经难以奏效。这时，“下医”会采取一些紧急的、抢救性的措施，比如使用一些猛药、进行一些手术（古代的手术概念可能和现在不一样），目的是暂时稳定病情，挽救生命，但可能无法从根本上解决问题，或者说，病人已经错过了最佳的治疗时机。
也有说法认为，“下医”是指那些只知用药，不知辨证，或者只知治标，不知治本的医生，他们可能只能暂时缓解症状，但无法清除病根，或者误诊误治，反而加重病情。
所以，中医的“上医、中医、下医”的划分，实际上是一种由高到低，从预防到救急，从养生到治病的层次递进。最高明的“上医”，是能让你少生病，身体棒棒的，甚至活得更长寿；“中医”是你能看好病，摆脱病痛；而“下医”，则是在你最危急的时候，拉你一把。
当然，这个划分也告诉我们，中医的价值，不仅仅在于治病，更在于“不病”。它强调的是一种由内而外的健康管理，一种与自然和谐相处的生活方式。
今天就先聊到这儿，大家对中医的“上医、中医、下医”是怎么看的？或者对“什么是中医”这个概念，有没有什么补充或者不同看法，都可以说出来，咱们一起交流交流。
那么，什么是中医？
在我看来，中医不仅仅是一套治病的方法，它更像是一种对生命、对人体、对疾病的独特观察、理解和干预的体系。它不是凭空产生的，而是建立在数千年来中国先民在与疾病作斗争中，通过长期的实践、观察、总结，以及对自然界的深刻体悟而形成的。
你想啊，在没有现代科技，没有显微镜，没有各种精密仪器的年代，古人是怎么知道一个人是生病了，而且知道病在哪里，怎么治的？这就不得不提到中医的几个核心特点，也是它与现代医学最不一样的地方：
整体观： 这是中医的灵魂。它不把人看作是一堆孤立的器官或者细胞，而是看作一个有机整体。也就是说，人体的各个部分，比如五脏六腑、四肢百骸，都不是独立的，而是相互联系、相互影响的。更进一步，人又不是孤立的，它还与自然环境（比如季节、气候、地理）、社会环境（比如生活习惯、情绪起伏）紧密相连。所以，中医看病，不是只看你哪里疼，而是要了解“这个人”的整体状况，包括他的生活、他的情绪、他的身体各个方面。用比较现代的话来说，就像一个复杂的生态系统，哪个环节出了问题，都会影响到整个系统的平衡。
辨证论治： 这是中医的治疗原则。中医不追求“一病一方”，而是强调“同病异治，异病同治”。什么意思呢？“同病异治”就是说，即使是相同的疾病，比如都是“感冒”，但每个人感冒的性质不一样，有的是风寒感冒，有的是风热感冒，表现出的症状也不同，中医就要根据这些不同的“证候”（也就是具体表现出来的身体状况），采取不同的治疗方法。比如风寒感冒可能要用辛温解表的东西，风热感冒则需要辛凉解表。 “异病同治”则是说，不同的疾病，如果它们表现出的“证候”是相同的，那么就可以采用相似的治疗方法。比如，头痛、失眠、心烦，这些不同的病症，如果中医辨证下来都是“肝火上炎”这个“证”，那么就可以用清肝泻火的药物来治疗。所以，辨证论治的核心就是“证”，而不是简单的“病名”。
注重“气”、“血”、“津液”等精微物质的运行： 中医认为，人体的生命活动，离不开“气”、“血”、“津液”等这些精微物质的正常运行。“气”是构成人体和维持生命活动的最基本物质和功能，“血”是滋养全身的液体，“津液”则包括了人体的各种正常体液。如果这些东西运行不畅，或者不足，或者太过，都会导致疾病。比如，中医常说“气滞血瘀”，就是指气的运行不畅导致了血液的瘀滞，从而引起疼痛等症状。
阴阳五行学说： 这可以说是中医的哲学基础和理论框架。中医用阴阳来解释人体的生理和病理现象，比如白天阳盛，夜晚阴盛；身体发热属阳，畏寒属阴。五行（金、木、水、火、土）则用来比喻和联系人体的脏腑、情志、季节等等，形成一个相互关联、相互制约的体系，来解释人体的生理功能和病理变化。
那中医分“上医”和“下医”是怎么回事呢？
这其实是对医者医术和境界的一种划分，而且在不同的古籍里，说法可能略有出入，但核心意思是一致的。我理解的“上医”和“下医”，大致是这样的：
上医：治未病，养生保健，调理身体，使人不生病。
“治未病” 是关键。上医不等到你生了病才来治疗，而是通过对人体的深刻理解，了解你身体的潜在风险，或者说“未病之兆”，然后通过调整生活方式、饮食、情志、起居等，来预防疾病的发生。就像是预防洪水，上游就修堤坝，疏通河道，而不是等到洪水来了再忙着救灾。
养生保健 是他们的拿手好戏。他们懂得如何通过各种方法，比如导引（类似现在的八段锦、太极）、食疗、药膳、按摩推拿、针灸等，来调和身体的阴阳平衡，增强人体的正气（抵抗疾病的能力）。
以德服人，以情养人。 真正高明的“上医”不仅仅是懂医术，他们更懂得人文关怀。他们能通过与病人的交流，疏导病人的不良情绪，帮助病人建立积极乐观的心态，因为他们知道，很多疾病的根源，往往在于心。
中医：治已病，但病之轻者，用药物、针灸等方法，使疾病减轻或痊愈。
这是我们更常见也更认可的“医生”形象。中医到了这个层次，已经能准确诊断疾病，并运用各种医疗手段来治疗已经发生的疾病。
他们擅长根据病人的具体病情，辨证施治，开出汤药、针灸、推拿等处方，来纠正身体的失衡，清除病邪，恢复健康。
这个层次的医生，医术精湛，经验丰富，能够有效缓解病人的痛苦，治愈常见的疾病。
下医：治已病，但病之重者，只能在危难之时，采取急救措施，使生命得以延续，但不能根治。
“下医”并非指医术低下，而是在治疗理念和能力上，可能更侧重于“救急”，而不是“治本”或“治未病”。
他们面对的是已经病入膏肓、非常危重的病人，可能很多传统方法已经难以奏效。这时，“下医”会采取一些紧急的、抢救性的措施，比如使用一些猛药、进行一些手术（古代的手术概念可能和现在不一样），目的是暂时稳定病情，挽救生命，但可能无法从根本上解决问题，或者说，病人已经错过了最佳的治疗时机。
也有说法认为，“下医”是指那些只知用药，不知辨证，或者只知治标，不知治本的医生，他们可能只能暂时缓解症状，但无法清除病根，或者误诊误治，反而加重病情。
所以，中医的“上医、中医、下医”的划分，实际上是一种由高到低，从预防到救急，从养生到治病的层次递进。最高明的“上医”，是能让你少生病，身体棒棒的，甚至活得更长寿；“中医”是你能看好病，摆脱病痛；而“下医”，则是在你最危急的时候，拉你一把。
当然，这个划分也告诉我们，中医的价值，不仅仅在于治病，更在于“不病”。它强调的是一种由内而外的健康管理，一种与自然和谐相处的生活方式。
今天就先聊到这儿，大家对中医的“上医、中医、下医”是怎么看的？或者对“什么是中医”这个概念，有没有什么补充或者不同看法，都可以说出来，咱们一起交流交流。
网友意见
是不是上医不知道，就说几个比较有名的吧。
神农氏：擅长开发超能力，其所著《本经》内有80余种草药能够开发人体超能力，不限于长生不老，驱鬼捉妖这样的非凡技能，亦有飞行千里，水上行走这类日常小妙招。
扁鹊：擅长透视眼，不但能看透脏腑，更能看出人在梦中是不是上天赴宴了。
张仲景：北漂的南方人，自称世家子但不巧家里几百口都死光了。擅长做太守，但翻遍古籍找不到这么一个太守（太守可不是小官）
葛洪：新晋中医大神，擅长炼制长生不老药。
孙思邈：擅长符箓和禁咒，法术通玄，能够呼名知男女（胎），画符驱疟鬼（疟疾）
李时珍：大明六品太医令，已被中医粉开除中医籍，能以铅汁养生，能以人魄入药（就是魂魄的那个魄，取自上吊者足下土内）
叶天士：掀桌治难产。
浑铁樵：半路出家，擅长颅内科研与做出违背祖宗的决定。不用任何实验就能得出中医之五脏乃四时之五脏的结论。视内经等典籍对五脏的实体性描述如无物。
去掉张仲景这个异数，基本可以看出中医真是一茬不如一茬。
你是说“上医治未病，中医治已病，下医治大病”吗？不知道上医能不能治“已病”和“大病”？中医能不能治“大病”？
想来应该是能的，要不然凭什么叫上医。只能治那些没生病的人，不能治已经生病的人，那叫骗子吧？反正不叫上医。
所以隆重有请中国传统医学的上医登台，治疗一下下面那些仅需要下医就可以治疗的大病：
如果上医都在深山老林隐居，那随便来个中医也行…实在都没有，来个下医就够了，不是说下医专治大病吗？
您说病名不对啊…没事没事，您辨证就行。不要管疾病名称，证不都还是中医那些证吗，中医能对证施治，没有治不了的证。能治上面任何一个，诺贝尔医学奖就触手可及。上医中医对760万人民币不屑一顾，难道对一个下医都没吸引力吗？
写到这里我突然醒悟，中医中医，原来是这意思…有可能我们大家都理解错了，中医不是中国传统医学，不是治重病的下医，也不是治未病的上医，而是专治感冒、肾虚、上火这些不严重疾病的中医…
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