1976相对来说国民生活还不如1936梗这个怎么解释？
关于“1976年国民生活不如1936年”的说法，这确实是一个颇为令人意外的观点，并且在很多主流认知中似乎与历史事实存在较大出入。要详细解释这种观点是如何产生的，以及其中可能包含的逻辑或论据，我们需要深入挖掘当时的社会背景，并尝试理解持此观点的人可能关注的侧重点。
首先，要明确一点，绝大多数的历史数据和宏观统计指标都会显示，1976年的中国国民生活水平相比于1936年有了质的飞跃。 从人均GDP、平均寿命、受教育程度、工业化水平、基础设施建设等方面来看，1976年都远超1936年。1936年中国正处于一个相对动荡的时期，内忧外患，经济基础薄弱，大部分人口生活在贫困线以下，文盲率高企，医疗卫生条件差。而到了1976年，经过几十年的社会主义建设，虽然仍然面临诸多挑战，但国家在基础工业、教育、医疗等方面的投入和发展是显而易见的。
那么，为什么会有人产生“1976年不如1936年”的观感呢？我们可以从几个可能的角度来推测其论据或关注点：
一、 特定群体或阶层的视角：
曾经的权贵或地主阶级： 对于在中国大陆解放前拥有大量土地、财富和权力的人群（以及他们的后代），他们失去的可能比他们获得的要多得多。在1936年，他们是社会金字塔的顶端，生活奢华，拥有特权。而在1976年，随着社会制度的根本性改变，他们的财产被剥夺，社会地位跌落，甚至可能经历政治迫害。从他们个人的视角来看，他们失去的自由、财产和原有地位，无疑是“生活不如从前”的直观感受。
一部分经历过民国时期相对自由和开放环境的人： 尽管民国时期社会矛盾尖锐，但对于一些受过良好教育、思想相对开放的知识分子、艺术家或商人来说，他们可能怀念那个时期相对宽松的学术氛围和文化环境。1976年正值文化大革命后期，社会受到政治运动的深刻影响，思想控制非常严格，文化艺术创作也受到很大限制。这种对自由表达和思想交流的渴望，可能会让他们觉得1976年的“精神生活”不如1936年。
二、 关注点的转移：绝对贫困 vs. 相对剥夺感：
对绝对贫困的忽视： 1936年，中国普遍存在的是绝对贫困。大部分农民靠天吃饭，一年到头勉强温饱，饥荒和疾病是常态。而1976年，虽然人均物质财富并不算高，但国家通过计划经济和集体化，在一定程度上保障了基本的温饱，并且普及了基础的医疗和教育。所以从“有没有饭吃”、“有没有学上”的角度看，1976年是进步的。
对政治运动和意识形态的批判： 提出这种观点的人，可能更加看重的是政治制度的运作方式、社会公平的体现，以及人民的精神状态。他们可能认为1976年的社会存在着严重的官僚主义、权力滥用、思想禁锢等问题。特别是如果将1976年与他们心目中理想化的某个时期（比如建国初期，或者甚至是某种他们认为更“纯粹”的时期）进行对比，他们可能会感到失望。
“平均主义”带来的感受： 1976年的中国强调“按劳分配、等价交换”，但实际执行中，工资差距被大幅度压缩，使得高技能劳动者和普通劳动者之间的收入差距很小。这在一些人看来，可能打击了积极性，也抹杀了个人才能的价值。如果与1936年（尽管贫富差距巨大，但确实存在社会阶层流动和个人通过努力致富的可能性）相比，他们可能会觉得1976年的社会缺乏激励机制。
三、 对特定问题的过度强调：
商品经济的缺失与物质匮乏的感受： 1936年的中国虽然落后，但商品市场是存在的，虽然普通人购买力有限，但基本的商品种类和流通是有的。而1976年的中国，受到计划经济和物资紧缺的影响，很多商品供应不足，凭票供应是常态，人们的生活缺乏多样性和便利性。这种在物质“丰富度”上的体验差异，可能让一些人觉得生活不如从前方便、舒适。
对“精神”的复杂解读： 有些人会将“生活”的概念过度偏向于精神层面，例如对思想的自由度、文化的丰富性、人与人之间的关系等。如前所述，1976年受政治影响，文化艺术等方面存在诸多限制，人际关系也可能受到政治运动的影响而变得复杂。有些人可能会怀念1936年（即便是在动荡年代）相对更广泛的文化交流和个人精神世界的探索。
四、 历史记忆的偏差与选择性遗忘：
怀旧滤镜： 人们往往会对过去的美好经历带有一定的怀旧滤镜，而淡化或遗忘其中的困难和痛苦。对于经历过1936年但生活相对优渥的人来说，他们可能会更多地记住那个时期的“光鲜亮丽”，而忽略了底层人民的疾苦。
对现实的不满： 当对当下生活感到不满时，人们更容易将过去理想化，以一种“过去总比现在好”的心态来寻求慰藉或表达不满。这种观点可能更多地是一种情绪的宣泄，而非基于严谨的历史分析。
总结来说，认为“1976年国民生活不如1936年”的观点，往往不是基于对宏观经济和民生数据的全面分析，而更可能是从以下几个层面产生的：
1. 特定阶层或群体的切身利益损失和地位落差。
2. 对政治制度、思想控制和文化环境的负面评价，强调精神层面的束缚感。
3. 对1976年计划经济下物质供应的不足和便利性缺失的感受。
4. 对历史记忆的偏差、怀旧情绪或者对现实不满的表达。
需要再次强调的是，这种观点在客观数据上站不住脚，也与中国社会整体进步的宏观叙事相悖。但理解这种说法的存在，有助于我们更深入地认识不同群体在历史变迁中的感受差异，以及人们在评价社会发展时可能采取的多样化甚至相互矛盾的视角。这提醒我们，历史的评价从来不是单一的，个体经验和集体记忆，情感与理性，都可能构成我们理解过去的不同维度。
首先，要明确一点，绝大多数的历史数据和宏观统计指标都会显示，1976年的中国国民生活水平相比于1936年有了质的飞跃。 从人均GDP、平均寿命、受教育程度、工业化水平、基础设施建设等方面来看，1976年都远超1936年。1936年中国正处于一个相对动荡的时期，内忧外患，经济基础薄弱，大部分人口生活在贫困线以下，文盲率高企，医疗卫生条件差。而到了1976年，经过几十年的社会主义建设，虽然仍然面临诸多挑战，但国家在基础工业、教育、医疗等方面的投入和发展是显而易见的。
那么，为什么会有人产生“1976年不如1936年”的观感呢？我们可以从几个可能的角度来推测其论据或关注点：
一、 特定群体或阶层的视角：
曾经的权贵或地主阶级： 对于在中国大陆解放前拥有大量土地、财富和权力的人群（以及他们的后代），他们失去的可能比他们获得的要多得多。在1936年，他们是社会金字塔的顶端，生活奢华，拥有特权。而在1976年，随着社会制度的根本性改变，他们的财产被剥夺，社会地位跌落，甚至可能经历政治迫害。从他们个人的视角来看，他们失去的自由、财产和原有地位，无疑是“生活不如从前”的直观感受。
一部分经历过民国时期相对自由和开放环境的人： 尽管民国时期社会矛盾尖锐，但对于一些受过良好教育、思想相对开放的知识分子、艺术家或商人来说，他们可能怀念那个时期相对宽松的学术氛围和文化环境。1976年正值文化大革命后期，社会受到政治运动的深刻影响，思想控制非常严格，文化艺术创作也受到很大限制。这种对自由表达和思想交流的渴望，可能会让他们觉得1976年的“精神生活”不如1936年。
二、 关注点的转移：绝对贫困 vs. 相对剥夺感：
对绝对贫困的忽视： 1936年，中国普遍存在的是绝对贫困。大部分农民靠天吃饭，一年到头勉强温饱，饥荒和疾病是常态。而1976年，虽然人均物质财富并不算高，但国家通过计划经济和集体化，在一定程度上保障了基本的温饱，并且普及了基础的医疗和教育。所以从“有没有饭吃”、“有没有学上”的角度看，1976年是进步的。
对政治运动和意识形态的批判： 提出这种观点的人，可能更加看重的是政治制度的运作方式、社会公平的体现，以及人民的精神状态。他们可能认为1976年的社会存在着严重的官僚主义、权力滥用、思想禁锢等问题。特别是如果将1976年与他们心目中理想化的某个时期（比如建国初期，或者甚至是某种他们认为更“纯粹”的时期）进行对比，他们可能会感到失望。
“平均主义”带来的感受： 1976年的中国强调“按劳分配、等价交换”，但实际执行中，工资差距被大幅度压缩，使得高技能劳动者和普通劳动者之间的收入差距很小。这在一些人看来，可能打击了积极性，也抹杀了个人才能的价值。如果与1936年（尽管贫富差距巨大，但确实存在社会阶层流动和个人通过努力致富的可能性）相比，他们可能会觉得1976年的社会缺乏激励机制。
三、 对特定问题的过度强调：
商品经济的缺失与物质匮乏的感受： 1936年的中国虽然落后，但商品市场是存在的，虽然普通人购买力有限，但基本的商品种类和流通是有的。而1976年的中国，受到计划经济和物资紧缺的影响，很多商品供应不足，凭票供应是常态，人们的生活缺乏多样性和便利性。这种在物质“丰富度”上的体验差异，可能让一些人觉得生活不如从前方便、舒适。
对“精神”的复杂解读： 有些人会将“生活”的概念过度偏向于精神层面，例如对思想的自由度、文化的丰富性、人与人之间的关系等。如前所述，1976年受政治影响，文化艺术等方面存在诸多限制，人际关系也可能受到政治运动的影响而变得复杂。有些人可能会怀念1936年（即便是在动荡年代）相对更广泛的文化交流和个人精神世界的探索。
四、 历史记忆的偏差与选择性遗忘：
怀旧滤镜： 人们往往会对过去的美好经历带有一定的怀旧滤镜，而淡化或遗忘其中的困难和痛苦。对于经历过1936年但生活相对优渥的人来说，他们可能会更多地记住那个时期的“光鲜亮丽”，而忽略了底层人民的疾苦。
对现实的不满： 当对当下生活感到不满时，人们更容易将过去理想化，以一种“过去总比现在好”的心态来寻求慰藉或表达不满。这种观点可能更多地是一种情绪的宣泄，而非基于严谨的历史分析。
总结来说，认为“1976年国民生活不如1936年”的观点，往往不是基于对宏观经济和民生数据的全面分析，而更可能是从以下几个层面产生的：
1. 特定阶层或群体的切身利益损失和地位落差。
2. 对政治制度、思想控制和文化环境的负面评价，强调精神层面的束缚感。
3. 对1976年计划经济下物质供应的不足和便利性缺失的感受。
4. 对历史记忆的偏差、怀旧情绪或者对现实不满的表达。
需要再次强调的是，这种观点在客观数据上站不住脚，也与中国社会整体进步的宏观叙事相悖。但理解这种说法的存在，有助于我们更深入地认识不同群体在历史变迁中的感受差异，以及人们在评价社会发展时可能采取的多样化甚至相互矛盾的视角。这提醒我们，历史的评价从来不是单一的，个体经验和集体记忆，情感与理性，都可能构成我们理解过去的不同维度。
网友意见
太好解释了：这属于某些公知的迷之自信。
截图给大家看：
屏幕太小分2次截屏
群众的眼睛是雪亮的，举报也没有用。
妈的我看出来了，这分明是一窝保守主义晒自家祖上的反动家世（逃
是是是，我爷爷上世纪30年代在香港开影楼，走路拄文明棍，建国以后作为技术专家在X华印刷厂，有资格享受特供清真（划掉）牛奶，去世的时候貌似有专门的XX同志治丧委员会；我奶奶在上海是大户人家的小姐，下午要喝茶吃点心的，对了老太太会说英语，发音比我好……
不过给我爷爷打下手的学徒那些和在我奶奶家产业干活的工人（估计有包身工……）大概不会像这个问题下面某些傻逼一样缅怀那个时代。
哦对了，我姥爷是被地主逼得活不下去了出来造反的，他肯定不这么想。
不过喜感的是我姥爷是拉起游击队以后，被队伍里的女共党给发展的……
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