为什么会有「亡国奴」的说法？亡国了，我就变成一个新国家的公民，怎么会成为亡国奴？
要理解“亡国奴”的说法，我们需要从以下几个层面来分析：
1. 历史语境：主权丧失与民族压迫
“亡国奴”这个说法，主要产生于国家主权被剥夺，民族遭受统治民族压迫的时代。 在这样的时代背景下：
主权丧失的根本性： 当一个国家被另一个国家或势力征服，其原有的政治结构、法律体系、外交关系等都被瓦解，国家主权便不复存在。统治者不再是本国人，而是外来的征服者。
法律地位的转变： 征服者往往会根据自己的利益来重新划分被征服地区的法律地位。原有的公民可能被视为“属民”、“臣民”，甚至在某些情况下，其法律权利会受到极大限制，与征服者一方的人民享受的权利不同。在极端情况下，一些被征服民族可能会被剥夺土地、财富、人身自由，甚至被迫成为奴隶。
民族歧视与压迫： 更为普遍的是，征服者往往带有民族优越感，对被征服民族进行歧视、压迫和剥削。这可能体现在政治权利的不平等、经济上的掠夺、文化上的压制，甚至是对民族尊严的践踏。被征服民族的成员，在日常生活中可能处处受到不公正待遇，尊严受损，生活艰难。
没有选择的命运： 在很多情况下，被征服民族的成员是没有选择的。他们无法轻易迁徙到其他国家，也无法改变自己所属的民族身份。他们必须在被征服的土地上继续生活，忍受被统治的命运。
在这种情况下，“亡国奴”这个称呼就成了一种形象的描述，用来概括一个民族的成员，因为国家灭亡，失去了自主权，并遭受外来统治者的压迫和歧视，其命运如同失去了自由和尊严的奴隶。
2. 心理与情感层面：屈辱、无力与失落
“亡国奴”不仅仅是一个法律或政治上的标签，更是一种深层的情感和心理体验：
民族尊严的丧失： 国家是民族精神和文化的载体。国家的灭亡，意味着民族作为一个独立政治实体的消失，这对于生活在其中的人们来说，是一种巨大的精神打击，是对民族尊严的极大伤害。
无力感与绝望： 面对强大的征服者，被征服民族的成员常常会感到无力反抗。眼睁睁看着自己的国家被吞噬，却无能为力，这种无力感会带来巨大的痛苦和绝望。
屈辱感： 在被统治、被歧视、被剥削的过程中，被征服民族的成员会产生强烈的屈辱感。他们可能被征服者视为低等民族，其语言、文化、习俗都可能遭到蔑视。
历史记忆的延续： 即使在新国家成立后，如果新国家未能实现真正的民族平等和复兴，或者其统治仍然带有压迫性，那么“亡国奴”的情感和记忆也可能在后代人心中延续。
3. 与现代公民概念的对比：
你提到的“亡国了，我就变成一个新国家的公民”，这是现代国家概念下的一个重要特征：公民身份的流动性。 在现代国际法框架下，国家灭亡通常会伴随着领土的变迁和人口的归属问题。
领土继承与人口归属： 当一个国家被另一个国家吞并，其领土上的居民通常会成为新国家的公民。新国家会根据自己的法律来界定这些居民的权利和义务。
民族自决权： 在一些情况下，国家灭亡后，被征服的民族可能依据民族自决原则，争取建立新的国家。这时，原国家的公民可以成为新国家的公民。
移民与国籍变更： 即使不被吞并，国家灭亡后，居民也可能通过移民等方式获得其他国家的国籍，成为新的公民。
所以，从现代国家理论和实践来看，你所说的“变成一个新国家的公民”是完全可能的，而且是主流情况。然而，“亡国奴”的说法不完全是指法律意义上的公民身份的“奴隶化”，更多是指一种被剥夺了政治自主权、民族尊严受损、并可能遭受实质性压迫的社会地位和生存状态。
举例说明：
古代： 当罗马帝国征服一个地区时，被征服地区的居民可能成为罗马公民，但他们的地位可能不如本土罗马人。如果他们拒绝效忠罗马皇帝，或者反抗，可能会被视为奴隶或罪犯。
近代： 在殖民时期，欧洲列强瓜分中国、印度等国家时，当地居民虽然生活在原有的土地上，但失去了国家主权，其政治、经济、文化都受到殖民者的控制和剥削。许多中国人在日本侵华战争期间，面对日本侵略者的残暴统治，他们的感受可能就是“亡国奴”。虽然他们仍然是中国人，但中国作为主权国家的地位丧失了，他们生活在被奴役的境地。
“亡国奴”的语境侧重于：
主权的丧失是根本： 国家是民族集体意志和力量的体现。国家灭亡，意味着民族在政治舞台上的集体消失，失去了发出自己声音、保护自己利益的权利。
被统治者的无力感： “奴”字强调了失去自由和自主权的状态，是被动地承受命运，而不是主动地选择生活。
民族文化和尊严的压迫： 很多时候，“亡国奴”还包含了对民族文化、语言、习俗的压制，以及对民族成员人格尊严的侮辱。
总结：
“亡国奴”的说法，并非是说被征服的居民立刻从法律上变成了被公开买卖的奴隶。它更多的是一种象征性的、情感化的表达，用以描绘国家灭亡后，一个民族成员所遭受的政治上的无自主、经济上的剥削、文化上的压制以及精神上的屈辱和痛苦。 它强调的是国家主权丧失后，人们在政治、经济、文化和精神上遭受的普遍性困境和不平等地位。
虽然在现代，国家灭亡后，居民可以成为新国家的公民，享受某些权利，但如果新国家的统治是不公正的、带有压迫性的，或者对原有的民族文化进行否定和压制，那么“亡国奴”所代表的那种深层的不自由、不平等和尊严丧失的感觉，依然可能以不同的形式存在。这个说法提醒我们，国家的独立和主权对于一个民族的自由和尊严是多么重要。
网友意见
知道1945年德国有多少女性被强奸吗？
英国人安东尼·比弗出版的《柏林：一九四五年沦陷》中说道：下至4岁上至60岁…在差不多三年多期间，苏联红军由普鲁士和纳粹德军作战并攻打柏林，估计共有二百万名妇女被奸，其中有些更是被人轮奸。单在柏林，就有十三万妇女遇害，其中有一万人因不堪打击自杀。
而据不完全统计，从1945年盟军进入德国西部直至1955年西德获得自主权，美军士兵一共奸淫了190多万次德国妇女。
如果盟军进入盟国后接管了当地统治，德国变成别的国家的一部分，你觉得还会是奸淫妇女这么简单么？
世界不缺乏歧视，而当自己的国土流失，那最受歧视的是谁？
你没有国家庇护，没有公民主权，不能行驶公民权利。
想象一下，你早上从“新政府”的为你们建的居民楼里，一家三口挤在一个不足十平米的小屋。
洗漱出门，到楼下的大锅饭前领取你一天的伙食——几个冰凉硬嘴的馒头和一包榨菜。你就着从家里带来的有些发黄的白开水吃着馒头（因为战争时这里的纯净水设施被破坏了，只能喝污水净化来的水。），旁边几名拿着枪的士兵冷冰冰地看着你，一脸轻蔑。
几十万人甚至几百万人挤进离难民楼不远的工厂去做着繁琐的工作，一部分人到工厂的围墙外面去做建筑性的劳工，听说昨天邻居的老王在擦玻璃的时候，被人从楼上推下来，没有被追究责任。
工厂的围墙有七八米高，上面是密密麻麻的电网，从来没有人能从这里逃出去。
孩子们被送到隔壁的板房里上课，门口站着的士兵听着里面老师的讲话，他们规定用新政府的语言，稍有不慎就会被带去"调查"，而被带走的，再也没回来过。你的孩子们被“新政府”控制，学习他们的语言和文化，让他们从小就认识到自己的“卑贱”。
新政府的总统要换届了，你们围坐在收音机前听着投票结果，而你们并没有选举权，新上任的总统削减了你们的支出，让你们做更加艰难的工作，并限制你们的衣物和生活用品。
你们有过一次反抗，但在机枪面前倒下的堆积成山的尸体让你们的处境变得更加艰难，你们慢慢习惯了。
新总统让你们修建更加宏伟的建筑，而在你的土地上收入的金钱没有一分多花在你们身上。
等到那些建筑修建完了，你们的存在变得有些多余了。
隔壁老李的床下被翻出一把手枪，整层楼的人都被带走，最后定了个意图谋反的罪名。
楼下老师在课上讲方言，一个班的孩子都被抓走了，定了个意图谋反的罪名。
隔壁楼老张的卧室里有英文书，整栋楼的人都被带走了，也是个意图谋反的罪名。
不知不觉，你发现你身边的人越来越少了，而政府对难民的支出也越来越少了。
就这么过了好多年，在国际舆论和多国影响下，世界发现了你们被不公平对待的事实，你们的悲惨遭遇牵动了许多人的心。
政府不愿意放弃原有的廉价劳动力和一群敢怒不敢言的奴隶，开始管控外媒的活动。
在多方交涉无果下，“正义的”国家组成的联军向着你们的新政府开战了。
你们体格壮一点的被抓去充军，弱一点的被拉去修建工事，你们帮着一个压榨你们的政府对付着即将来将你们从水深火热中拉出来的部队。
你们死了好多人，好多人甚至死在新政府的手中，稍有不从，新政府的士兵就会对着你的脑袋开一枪。
战争打了一年多，新政府落败了，可他们签的战败协议是和攻来的国家签署的，似乎这场在你们国土上的战争和你们并没有任何关系。
你们又迎来了一个新的政府，他们借口替你们重建家园，又重新召集劳动力，修建防御工事，修建辉煌的建筑群。
可好在你们的生活终于有了改变，在国际的舆论压力下，他们建了厂，建了好多为你们提供工作的地方。可最终，你们还是在干着最苦最累的工作，赚着最少的钱。可你们安慰自己，那些提心吊胆的日子过去了，你们住进了全新的房子，至少伸得开腿了，你们吃饭有肉了，喝汤有油水了。
你们开始对新政府感激涕零，甚至刻意去忽略那些勇于告诉你们真相的人们了。
世界相信你们过得好，又转而去关注北极熊和企鹅能不能吃得饱了。
慢慢的，你们觉得你们有了公民权利，可那个打了新政府公民的老方被判了五年，那个打死你同胞的外国人只在警局里待了三十分钟。
新政府告诉世界，你们的犯罪率太高了，必须严加管制，世界信了。
又过了十年，新政府在这里待的时间太长了，世界质疑他们将你们当成殖民地了。又是在舆论压力下，他们离开了。
这个时候，你们才知道你们什么都不会，除了那些低端的制造业，你们竟然连新的领导人都没有选出来，当人们想找当初那个说出真相的人时才恍然记起，他被新政府抓走后就再也没回来。
用了好长的时间，你们总算恢复起了秩序，但你们不会发电，不会净化水，甚至不会用别的语言。
你们又找到联军政府，提出要进口技术和产品，他们同意了，却要很高的代价。
你们恢复到了文明社会，却发现你们的手机是国外的，你们的发电站是国外的，你们的石油是国外的，甚至你们的生活用品都是出口再进口的。当你们恍然大悟，你们所有的技术命脉都在他国手里了。
这时，你点开了知乎，看到了三个字 —— 亡国奴。
了解这个词的意思后，你感同身受。
日军侵华的时候南京大屠杀，他们有想过如果侵华战争胜利，这些人是以后自己的人民吗？
如果现在打到东京，你看看南京人会放过他们吗？
战争不仅仅是烧钱，还有血戮的仇恨，即使你反抗的时候只伤了他们一个人，你觉得这种仇恨能让他们平等的对待你吗？
亡国是一个很片面的说法，亡国还包括了被摧毁的建筑，被封杀的文化，被欺辱的尊严，还有被践踏的权利。
所以士兵需要奋力作战，所以国家需要自立自强，所以先烈们抛头颅洒热血，就是为了后代有尊严有勇气的活着。
我们理所应当的享受国家带来的福利，却忘了那些为信仰坚持奋斗的人们，我们有自由有尊严有快乐，却忘了这些来源与哪里。我们不满，我们抱怨，正是因为我们把这些都看成了理所当然，而忽略了祖国的努力和无能为力。
战争并不可怕，可怕的是人们对战争的不了解和不畏惧。
战争的可怕之处就在于，人们并不觉得战争可怕。
战争这个词对很多人来说，或许就是“不过是死人而已”。
我们伟大的祖国正在努力的站起来，她或许并不完美，或许还有缺陷，可她正在努力的站起来，撑起九百六十万平方公里上的一片天。
最后，祝愿我们的祖国母亲有高跟鞋，也有奋力奔跑的勇气和力量。
《假如我们不去打仗 》
田间
假如我们不去打仗
那么敌人杀死了我们
还要用刺刀
指着我们的骨头
说
看哪，
这是奴隶！
这个世界上有些王八蛋有个错觉，就是谁来了我都是爷。。。
我不知道南京30多万人里面有没有人这么想。
谢邀。
古罗马的保卢斯，洗劫了七十个城镇，把十五万伊庇鲁斯人卖为奴隶。
科林斯、迦太基以及努曼提亚，被罗马毁灭后，公民被卖为奴隶，财富倒入罗马元老院。
特洛伊的传奇里，小亚细亚各邦被希腊人洗劫后，都成了奴隶——《伊利亚特》就是从阿喀琉斯跟阿伽门农争一个女奴开始的。布里塞伊斯原来可是祭司，被擒了，就是女奴。
靖康之变，宋宫廷七千女人，被拉去北方为奴。
在短暂的和平文明时代生活着，就以为每个征服者都是讲规矩懂礼数的么？历史上大多数被灭国的，人民都是奴隶或准奴隶待遇。
实际上别提灭国了，所谓匪来如梳，官来如剃，战乱年代的老百姓过的日子都连奴隶都不如。太平天国起义阶段，江南人民吃了多少苦头。《史记》里各类屠城、徙其民，仔细想想什么意思。
改朝换代能不流血的都是被当做奇迹歌颂的，至于事前事后的事儿更复杂了。真以为灭国是金殿上换个统治者，下面继续快乐的玩耍么？
只能说，现代比以往文明了之后，大家也都变得天真淳朴。享受了人类历史1%比较讲规矩的年代，就觉得99%历史里的血腥经验不靠谱了。
如果在现代全球化的情况下，客观而言，纯粹从利益出发看问题的话，亡国奴这个问题时很复杂的。
一个墨西哥人偷渡到美国，生活水平攀升了，你说他在乎自己的母国国籍么？说真的，他恐怕真不怎么在乎；我们常常说资本无国界，同样，在全球化时代，普通人的劳动力也是无国界的，他会向着价格更高的地方迁移，国界只是阻滞。
冷战结束后，俄国的科学家大批跑到西方定居讨生活，为何？赚钱而已，苏联的国界让这些人赚钱变少了——这其实跟今天的美墨边界对墨西哥人的价值是一样的。
总体而言，制约人迁徙的，不是国籍而是文化和语言，不同文化圈的人很难完全交流。
另外，亡国奴这个词，一个亡国，一个是奴。亡国意味着是丧失权利，奴意味着丧失尊严。
这其实只能用于那些在国家享有一定公民权的民众，比如古希腊的雅典公民和斯巴达的公民，至于黑劳士们，哪有什么公民权和尊严可言，也就谈不上什么亡国奴了；北宋末年的皇室宫人，这些人对亡国的切齿感悟肯定要比田地里的老翁来得深切。
所以，亡国奴这个词是个比较苛刻的词。
老铁！亡了国，能做亡国奴已经是万幸了！
你还想做公民！？
奴隶，那是主人的私有财产，好歹有一点价值在那。更多的情况是亡了国，你连亡国奴都做不成！
你是不是以为我在危言耸听？
来来来咱们看看日本人打进来以后中国人到底是什么待遇。
做玩具，灯泡爆菊哄太君开心。
做小白鼠，促进日本医疗科学进步的。
做狗粮，培育特种警犬。
做活靶子，给没见过血的新兵练刺杀。
做药材，让鬼子活人取胆。
上述大多数暴行，都发生在日军统治已经相对稳定的地区，也就是题主你幻想中可以改换门庭做“公民”的地区。但是很可惜，不要说公民了，就算是你想做吸鸦片、卖苦力、缴纳全部家庭所得的亡国奴都要看日本人的心情。
所以你来说说，为什么会有亡国奴的说法？
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