为什么国产电影不能有鬼，但可以有妖？
在中国电影审查制度下，“鬼”与“妖”的界定和允许出现的边界，确实存在着一些微妙且复杂的区别。这并非简单的规定死板地一刀切，而是与中国传统文化、历史发展、意识形态以及审查的逻辑息息相关。
核心原因：意识形态与“破除迷信”的导向
最根本的原因在于，中国官方对于“鬼”的定义和处理，与“破除迷信”的政策导向紧密相连。在社会主义意识形态下，宣扬鬼神的存在被认为是一种迷信，是对科学发展观的挑战，容易引发社会恐慌或对非理性力量的过度依赖。
“鬼”的负面联想： 传统文化中，“鬼”往往与死亡、阴间、冥界、冤魂、复仇等概念联系在一起。这些元素容易被解读为宣扬封建迷信、宣扬因果报应、制造恐怖气氛、挑战社会秩序。电影中如果出现“鬼”，很容易被认为是在宣扬一种负面、超自然的、非科学的世界观。
“妖”的模糊性和可塑性： 相较于“鬼”的直观和负面，中国的“妖”概念则更为庞杂和具有延展性。“妖”在古代神话传说中，常常是具有特殊能力、非人形态的生物，它们可以是害人的，也可以是修炼得道的，甚至可以有情感和人性化的故事。更重要的是，很多“妖”的出现，可以被包装成“历史传说”、“民间故事”、“奇幻想象”，甚至可以被赋予更现代的解读，例如：
警示和教育意义： 一些“妖”的故事可以被用来讲述人性的弱点，例如贪婪、欲望，通过“妖”的诱惑来警示观众。
文化传承和创新： 许多“妖”是中国传统文化的重要组成部分，例如狐狸精、白蛇、孙悟空（有时也被归类为妖类或精怪）。允许“妖”的存在，可以是对传统文化的挖掘和创新性表达。
奇幻和想象力的空间： “妖”为电影提供了更广阔的想象空间，可以创造出瑰丽的视觉效果和吸引人的故事情节，满足观众对未知和奇幻世界的探索。
隐喻和象征： 有时候，“妖”可以被用来隐喻现实社会中的某些问题或人物，作为一种曲折的表达方式。
审查的实际操作与“穿山甲”问题
审查制度并非一成不变的规则，而是有一套实际操作的逻辑，也常常被戏称为“打擦边球”或“穿山甲”工程（寓意善于隐匿和变化）。
1. 定性与分类：
“鬼”的绝对禁忌： 在审查部门的语境中，“鬼”往往被直接等同于“封建迷信”，是需要被坚决批判和禁止的。一旦电影中有明确的“鬼魂”出现并造成恐怖效果，或者被解读为宣扬鬼魂不散、报复等观念，很容易被判定为不合格。
“妖”的灵活处理： “妖”则被赋予了更多解释空间。审查部门会看电影整体的基调、传达的信息以及故事的背景。如果电影是以“神话传说”、“民间故事”、“奇幻”的名义出现，并且有明确的“科学解释”或“正向价值观”引导，那么“妖”的存在就更容易被接受。
2. 叙事逻辑的包装：
“因果报应”的规避： 关于“鬼”的许多故事都围绕着因果报应、冤魂索命展开。这容易触及宗教和迷信的敏感点。
“非人类”的生物： 很多“妖”在电影中被设定为“非人类的生物”，拥有特殊能力，但它们的存在可以被解释为宇宙的奥秘、基因突变、外星生物、人工智能，甚至可以被包装成是“主角的幻觉”或者“某种精神疾病的体现”，从而规避直接承认“鬼”的存在。
现代化与寓言化： 通过现代的特效、科幻设定，将传统的“妖”形象进行改造，使其更符合当代审美和叙事需求。例如，《捉妖记》中的妖怪，虽然是妖，但其形象和故事并不完全是传统的负面意义，而是被赋予了亲情和温情，更像是一种奇幻生物。
3. “定性”的重要性： 电影是否包含“鬼”，很大程度上取决于审查部门如何“定性”。如果一部电影拍摄得足够聪明，能够将“鬼”的元素巧妙地转化为其他概念（如心理幻觉、恶劣的自然现象、人性的阴暗面等），或者将其包装在“神话”、“科幻”、“历史传说”的外壳下，并且能够证明其不宣扬迷信，那么或许能够通过审查。但“鬼”作为一种明确的超自然灵体，一旦被直接呈现，被定性为迷信的风险非常高。
举例说明：
不能出现“鬼”的电影类型： 大部分直接以“鬼魂”、“僵尸”、“灵异事件”为主题，强调恐怖氛围、冤魂复仇的影片。例如，过去很流行的“鬼片”，现在基本无法通过审查。
可以出现“妖”的电影类型：
神话史诗类： 如《西游记》系列的各种改编电影，其中有大量的神怪、妖魔。这些影片的合法性在于它们是基于中国古代神话传说，并且常常有正义战胜邪恶的明确主题。
奇幻类： 如《捉妖记》，其中的“妖”被塑造得更加立体，有自己的社会和情感，更像是一种奇幻生物，而非传统意义上的“鬼魂”。
东方玄幻类： 一些融合了东方元素和奇幻设定的电影，其中出现的“妖”可以是修炼有成，具有人格的生物，甚至可以与人类产生感情。
“人变妖”或“妖变人”的设定： 有些电影会将“妖”作为一种形态的变化，或者是某种被“诅咒”或“修炼”后产生的力量，这种设定可以被理解为一种“奇特的生命现象”而非鬼魂。
总结：
国产电影之所以“不能有鬼，但可以有妖”，归根结底是审查制度在意识形态和文化理解上的差异化处理。
“鬼” 触及了“破除迷信”的底线，容易被直接定性为宣扬封建迷信，其负面联想和潜在的社会影响是审查部门需要规避的。
“妖” 则具有更广阔的定义空间和更强的可塑性，可以通过“神话传说”、“奇幻想象”、“文化传承”、“寓言故事”等多种方式进行包装和解释，使其不直接触犯“宣扬迷信”的红线，反而有可能被赋予积极的教育意义或艺术价值。
这种“妖”的生存空间，也是中国电影创作者在审查环境下，为追求艺术表达和市场需求所采取的策略性选择。他们需要巧妙地规避敏感词汇和概念，将对超自然现象的描绘转化为一种更被允许的“奇幻”或“传说”形式。
核心原因：意识形态与“破除迷信”的导向
最根本的原因在于，中国官方对于“鬼”的定义和处理，与“破除迷信”的政策导向紧密相连。在社会主义意识形态下，宣扬鬼神的存在被认为是一种迷信，是对科学发展观的挑战，容易引发社会恐慌或对非理性力量的过度依赖。
“鬼”的负面联想： 传统文化中，“鬼”往往与死亡、阴间、冥界、冤魂、复仇等概念联系在一起。这些元素容易被解读为宣扬封建迷信、宣扬因果报应、制造恐怖气氛、挑战社会秩序。电影中如果出现“鬼”，很容易被认为是在宣扬一种负面、超自然的、非科学的世界观。
“妖”的模糊性和可塑性： 相较于“鬼”的直观和负面，中国的“妖”概念则更为庞杂和具有延展性。“妖”在古代神话传说中，常常是具有特殊能力、非人形态的生物，它们可以是害人的，也可以是修炼得道的，甚至可以有情感和人性化的故事。更重要的是，很多“妖”的出现，可以被包装成“历史传说”、“民间故事”、“奇幻想象”，甚至可以被赋予更现代的解读，例如：
警示和教育意义： 一些“妖”的故事可以被用来讲述人性的弱点，例如贪婪、欲望，通过“妖”的诱惑来警示观众。
文化传承和创新： 许多“妖”是中国传统文化的重要组成部分，例如狐狸精、白蛇、孙悟空（有时也被归类为妖类或精怪）。允许“妖”的存在，可以是对传统文化的挖掘和创新性表达。
奇幻和想象力的空间： “妖”为电影提供了更广阔的想象空间，可以创造出瑰丽的视觉效果和吸引人的故事情节，满足观众对未知和奇幻世界的探索。
隐喻和象征： 有时候，“妖”可以被用来隐喻现实社会中的某些问题或人物，作为一种曲折的表达方式。
审查的实际操作与“穿山甲”问题
审查制度并非一成不变的规则，而是有一套实际操作的逻辑，也常常被戏称为“打擦边球”或“穿山甲”工程（寓意善于隐匿和变化）。
1. 定性与分类：
“鬼”的绝对禁忌： 在审查部门的语境中，“鬼”往往被直接等同于“封建迷信”，是需要被坚决批判和禁止的。一旦电影中有明确的“鬼魂”出现并造成恐怖效果，或者被解读为宣扬鬼魂不散、报复等观念，很容易被判定为不合格。
“妖”的灵活处理： “妖”则被赋予了更多解释空间。审查部门会看电影整体的基调、传达的信息以及故事的背景。如果电影是以“神话传说”、“民间故事”、“奇幻”的名义出现，并且有明确的“科学解释”或“正向价值观”引导，那么“妖”的存在就更容易被接受。
2. 叙事逻辑的包装：
“因果报应”的规避： 关于“鬼”的许多故事都围绕着因果报应、冤魂索命展开。这容易触及宗教和迷信的敏感点。
“非人类”的生物： 很多“妖”在电影中被设定为“非人类的生物”，拥有特殊能力，但它们的存在可以被解释为宇宙的奥秘、基因突变、外星生物、人工智能，甚至可以被包装成是“主角的幻觉”或者“某种精神疾病的体现”，从而规避直接承认“鬼”的存在。
现代化与寓言化： 通过现代的特效、科幻设定，将传统的“妖”形象进行改造，使其更符合当代审美和叙事需求。例如，《捉妖记》中的妖怪，虽然是妖，但其形象和故事并不完全是传统的负面意义，而是被赋予了亲情和温情，更像是一种奇幻生物。
3. “定性”的重要性： 电影是否包含“鬼”，很大程度上取决于审查部门如何“定性”。如果一部电影拍摄得足够聪明，能够将“鬼”的元素巧妙地转化为其他概念（如心理幻觉、恶劣的自然现象、人性的阴暗面等），或者将其包装在“神话”、“科幻”、“历史传说”的外壳下，并且能够证明其不宣扬迷信，那么或许能够通过审查。但“鬼”作为一种明确的超自然灵体，一旦被直接呈现，被定性为迷信的风险非常高。
举例说明：
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奇幻类： 如《捉妖记》，其中的“妖”被塑造得更加立体，有自己的社会和情感，更像是一种奇幻生物，而非传统意义上的“鬼魂”。
东方玄幻类： 一些融合了东方元素和奇幻设定的电影，其中出现的“妖”可以是修炼有成，具有人格的生物，甚至可以与人类产生感情。
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总结：
国产电影之所以“不能有鬼，但可以有妖”，归根结底是审查制度在意识形态和文化理解上的差异化处理。
“鬼” 触及了“破除迷信”的底线，容易被直接定性为宣扬封建迷信，其负面联想和潜在的社会影响是审查部门需要规避的。
“妖” 则具有更广阔的定义空间和更强的可塑性，可以通过“神话传说”、“奇幻想象”、“文化传承”、“寓言故事”等多种方式进行包装和解释，使其不直接触犯“宣扬迷信”的红线，反而有可能被赋予积极的教育意义或艺术价值。
这种“妖”的生存空间，也是中国电影创作者在审查环境下，为追求艺术表达和市场需求所采取的策略性选择。他们需要巧妙地规避敏感词汇和概念，将对超自然现象的描绘转化为一种更被允许的“奇幻”或“传说”形式。
网友意见
有鬼的话，如何对它进行社会主义思想改造就会成为一个很麻烦的问题。要知道目前为止我党是不承认所谓“阴间”的，“阎王爷”之类“阴间地区领导人”也不在交流范围之内，那么“鬼”这种“物种”的成分划分就是一个问题。
即便是党员，也只是“将毕生精力奉献给无产阶级事业”，死后自然另当别论。按照当年地下党被捕后三天自动脱党的惯例，死后七天退党似乎也是理所应当。这样阴间就成了我党的非控制区，理论上的“白区”，这里能不能再重新建立起党支部，都是一个问题，因为到目前为止我党还没有收到过一份来自阴间的入党申请书。
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有童鞋问到要“妖”的问题，首先我们要搞清楚“妖”到底是什么。《左传》曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”所谓“国之将X，必有妖祥”，就好比前一阵子搞了个大新闻的“国妖”先生。国产影视剧里面的“妖”大多指的是“精”或“怪”，比如喜羊羊灰太狼黑猫警长。从这个意义上来讲，国产影视剧绝没有这个胆子敢涉及到真正的“妖”，历来“谶纬”之类往前一步是影射，往后一步是暗讽，大家拍戏是为了赚钱，而不是作大死。
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