武林盟主的概念是哪里来的？历史上有相似的身份或者传说吗？
武林盟主的“基因”：从古代集权与江湖的张力中孕育
要理解武林盟主，首先得明白“江湖”的概念。中国的“江湖”，不仅仅是地理上的山川湖海，更是指代一个相对独立于官方朝廷之外的社会群体和价值体系。这个体系往往由武术家、侠客、隐士、帮派组织等构成，他们遵循一套自己的道德规范、规矩和荣誉感，有时甚至与主流社会产生冲突或共鸣。
在漫长的中国历史上，朝廷的权力是高度集中的。但这种集中并非是无孔不入的，总有一些地方、一些领域，朝廷的触角难以完全覆盖，或者说，不愿意深入。江湖，就是这样一个半独立的空间。在这种环境下，一个能够整合江湖力量、协调江湖事务、甚至在关键时刻代表江湖发出声音的领袖人物，便自然而然地产生了诞生的土壤。
历史上的“盟主”身影：从政治到武林的延伸
虽然“武林盟主”这个词语是武侠小说创造的，但其背后所代表的“号令群雄、统领一方”的概念，在历史上却有着许多相似之处。
古代的“盟主”：政治军事的联合体
最直接的联想，自然是古代的“盟主”。例如，在春秋战国时期，“尊王攘夷”的口号下，各国诸侯会推举一个最有实力、最有威望的领袖来担任“盟主”。这位盟主并非拥有绝对的权力，但他在特定时期拥有协调各国军事行动、维护共同利益的权力。他们需要召集各方势力，协商对策，发布号令。这与武林盟主在江湖上召开大会、制定规矩、号召讨伐邪恶势力，在功能上有异曲同工之妙。
比如，齐桓公在管仲的辅佐下，成为春秋时期第一位霸主，被推举为盟主。他号召诸侯共同抵抗北方游牧民族的侵略，维护了华夏文明的疆界。这种跨越政治势力的联合，以及对一个核心人物的推崇，正是“盟主”概念的早期雏形。
民间组织与乡勇：地方力量的整合
除了国家层面的联盟，在民间，也存在着各种形式的组织和自卫力量。在一些动荡的时期，为了抵御盗匪、水患等灾难，或者在地方治安不靖时，当地的乡绅、有识之士会自发组织起来，推举一位德高望重、武艺高强的人来领导，形成一种临时的“武装力量”或“民团”。这些人虽然不叫“盟主”，但他们的作用却是整合地方力量、维护一方平安，这和武林盟主的功能是相似的。
想象一下，在某个偏远的山区，土匪横行，官府无力顾及。当地一位武艺盖世、侠肝义胆的老前辈，凭借其声望和能力，召集了周围的武林人士和热血青年，共同训练，制定策略，最终将土匪赶走，恢复了地方的安宁。这位老前辈，虽然没有正式的头衔，但在那个特定区域，他就是事实上的“武林盟主”。
帮派的首领：江湖内部的统治者
更接近“武林盟主”概念的，或许是历史上一些大型的江湖帮派的首领。例如，在一些民间秘密会社、宗教组织（如明教、天地会等）中，通常会有一个最高领导者，他们掌握着组织的最高决策权，能够调动成员，执行任务。这些帮派在历史上往往有自己的组织架构、规章制度，甚至有自己的“地盘”和“势力范围”。虽然他们更多地是在组织内部行使权力，但如果某个帮派势力足够大，影响足够广，甚至能够与其他江湖势力发生联系和互动，那么其首领就某种程度上扮演了“武林盟主”的角色。
例如，在一些武侠小说中，都会有“天下第一大帮”这样的设定，其帮主自然就是这个帮派的“盟主”。他们可能与朝廷有勾连，也可能与其他的江湖门派结盟或对立。
传说中的“武林盟主”：道德与武力的结合
武侠小说之所以能够成功地塑造“武林盟主”这一形象，是因为它将现实社会中的一些要素进行了浪漫化和理想化。
道德标杆：侠之大者，为国为民
与历史上政治上的“盟主”主要依靠军事和政治实力不同，武林盟主更多地是依靠其高尚的武德、侠义的精神和江湖声望。他不仅武艺超群，更重要的是，他心怀天下，能够主持公道，惩奸除恶，保护弱小。这种“侠之大者，为国为民”的理念，是武林盟主最重要的精神内核。
传说中，一旦江湖出现巨大的危机，例如有魔教崛起，意图颠覆武林秩序，或者有强大的外敌入侵，危及整个民族存亡，那么，那些德高望重、武艺高强的绝世高手们，就会自动聚集起来，推举一位最适合的领袖，共同对抗。这位被推举出来的领袖，就是武林盟主。他不需要权力，不需要地位，只需要一份责任和一份担当。
武力保障：制衡与震慑
当然，光有德行是不够的，武林盟主还需要有足够的武力作为支撑。他的武功必须是江湖中最顶尖的，这样才能让各方信服，才能在需要的时候，用武力解决问题，或者震慑宵小。他的武力，既是对外的保护伞，也是对内的约束力。
想象一下，在一次武林大会上，两派为了争执而拔刀相向，此时，盟主只需一招，便能化解危机，让双方冷静下来。这种实力，是毋庸置疑的。
从历史到小说：演变与升华
可以说，武林盟主的概念，是中国古代社会中，在集权体制下，江湖势力的一种自然整合和理想化的投射。它吸收了历史上政治军事联盟的模式，民间自卫组织的经验，以及帮派首领的统治形态，但更重要的是，它将“侠义”的精神融入其中，使其成为一个集道德、武力、责任于一身的传奇性人物。
金庸、古龙等武侠大师，正是抓住了这种历史的底色和人们对英雄的渴望，才成功地创造了“武林盟主”这个深入人心的文化符号。他们笔下的盟主，或许是顾全大局的郭靖，或许是洞察世事的乔峰，或许是亦正亦邪的令狐冲，但他们无一不代表着江湖中一股强大的正义力量，是那个混乱世界里，人们心中的一面旗帜。
所以，武林盟主并非凭空创造，而是历史土壤中孕育出的，经过文学加工而更加鲜活、更加理想化的文化符号。它承载着中国人对于力量、公正、责任以及某种程度上对独立于官方之外的“理想社会”的向往。
网友意见
首先，应该纠正一个概念。许多人将武林盟主等同于所谓的黑社会首领，这个概念是非常不正确的。很简单，武林盟主一个高尚的称号，理应是有理念，有担当的组织首领，而不是一个欺软怕硬，只会对下层人民耍横的帮派头目。
（像这种浑身刺青，说话粗鲁，动辄拿把破刀的，并不能称之为普遍意义上的武林人士，而只能称之为沙比）
那么所谓的武林盟主，我们应该明确出来这样一个定义，它是一种独立于政府之外，有一定的组织追求，有一定的行动纲领以及政治目标的团体首领。在武侠小说中，我们可以看到，所谓的武林，或者说正派的江湖人士，往往以追求侠义之道的概念为荣，那么我们现实中如果出现了武林盟主，或者说武林这个组织，他们的政治诉求就不能够太过低端，比如说什么为了哥们义气保护费之类的去打架的，通通pass。
（所以这批中二青年也被排除了）
第三点，作为所谓的武林盟主，这样一个听上去就十分具有权威的名字。他所控制的组织应该有强大的组织执行力。而不能仅仅是像现实中的丐帮一样已经成为一帮一帮的散沙。毫无凝聚力，简单来讲就是说武林盟主必须能够充分调动足够的人手，集中力量办大事儿。
(所以这批智障也淘汰了）
确立了以上条件，我们来回顾一下在中国的历史上是否出现过这样一个组织，他们独立于政府之外，有着着高尚伟大的目标追求，有着严厉明确的行动纲领，有着非常强大的组织力和执行力。我的答案是，有。
在秦王朝统一中国以前，春秋战国时代是一个思想文化非常繁荣的时代。这一时期被后世称为百家争鸣。在所谓的诸子百家等诸多学术流派之中，最为天下扬名的是儒，墨，道，法四派。正所谓儒墨道法天下显学。
儒家，我们都知道。而紧随在儒家之后的墨家，则是一个组织力和执行力都非常强大的学术团体。我们都知道，从周朝延续而来的宗法制是一个非常重视血缘关系传承的制度。但是诞生于东周时期的墨家却在这种背景下崇尚尚贤，尚同，主张唯才是举，人不分贵贱。在这种具有跨时代进步意义思想的指导下，与其他学派不同，墨家中充满了来自于底层破产农民，手工业者，士兵，工匠等阶层的人员，这些人古代一般穿短衣，着褐色。所以有了所谓“短衣褐者皆为墨”。
墨家的主要政治纲领是兼爱和非攻。他们的行动纲领是扶助弱小，帮助弱小的势力抵抗强大势力的进攻，其典型事例便是墨子说服楚王放弃攻打宋国一事。在此次事件之中，墨子不仅苦口婆心地向楚王阐述了自己对于兼爱和非攻思想的追求，更是用模拟沙盘推演向楚王展示了墨家强大的组织执行力以及先进的科学技术。这种强大的军事潜力，最终让楚王放弃了对于宋国的进攻计划。
墨家组织机构严密。所有墨者皆团结于最高首领“巨子”的领导之下。在那个时代，墨家巨子便可以称之为武林盟主。相传所有墨家子弟见到墨家巨子所发出的巨子令便必须遵从。这就相当于墨家巨子对于整个底层阶级都有了一定的号召力和影响力。这样强大的影响力，再加上兼爱非攻的高尚追求，以及强大的组织执行力，墨家巨子称之为武林盟主，实在是当之无愧。
不过很可惜，在墨翟就任了第一代巨子之后，他所选择的继承人大弟子禽滑（gu二声）厘却并不具备足够的管理才能。导致墨家实际上在墨子逝世之后就分裂了，真正能发挥巨子影响力的算上禽滑厘也就两代人。到了始皇帝统一中国以后，中央朝廷更是不可能允许王朝内有这么牛逼的人，所以墨家连带着中国早期的这种浪漫主义一起被请出了历史舞台。
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