倾倒牛奶、集资 battle 、熬夜打榜……为何「畸形追星」成为偶像选秀节目常态？
1. 节目本身的机制设计：
投票决定生死： 偶像选秀节目最核心的机制就是“投票”。选手排名、淘汰、出道位都与观众的投票数直接挂钩。这种“一人一票”看似公平，但一旦与金钱挂钩（例如付费投票、集资投票），就极易催生“畸形”行为。
金钱的“投票能力”： 节目组为了追求更高的商业效益和话题度，往往会设置多种投票渠道，其中不乏需要付费的选项。这使得拥有财力的粉丝群体（如集资团）能够通过购买大量投票权来影响结果，从而形成“金钱投票”的局面。
“唯粉”与“CP粉”的内卷： 节目中，粉丝通常会支持特定的选手（唯粉）或者由两名或多名选手形成的组合（CP粉）。为了让自己的“本命”出道，这些粉丝群体之间会产生激烈的竞争，互相攀比投票数量，从而导致集资、刷票等行为的出现。
“回锅肉”的优势与劣势： 所谓“回锅肉”是指有过选秀经验或已有一定粉丝基础的选手。他们往往能更快地凝聚起粉丝力量，形成成熟的集资体系，这反过来又会迫使新晋粉丝为了“不输给别人”而投入更多资源，进一步加剧了畸形追星。
赛制的不确定性与“情怀牌”： 节目组为了增加戏剧性，常常会设置一些不确定的赛制，比如突然增加的淘汰名额、意外的复活机会等。这会让粉丝感到他们的支持非常重要，甚至能影响到选手的命运。同时，节目组也会通过剪辑、故事线等方式煽动粉丝的“情怀”，比如强调某个选手一路走来的不易，激发粉丝的保护欲和付出欲。
商业化运作与“割韭菜”： 偶像选秀节目本身就是一种高度商业化的产品。选手出道后，意味着背后有巨大的商业价值可以挖掘，包括专辑销售、演唱会、代言等。节目组和平台为了最大化利益，自然会鼓励粉丝进行消费和打投，将粉丝的“热爱”转化为实实在在的流量和金钱。集资battle、熬夜打榜，实际上也是对粉丝忠诚度和消费能力的试探与利用。
2. 粉丝群体的心理与行为：
“参与感”与“成就感”： 对于许多粉丝来说，参与选秀打投是一种重要的“参与感”。他们认为自己通过努力的投票和集资，能够直接影响到自己喜欢的人是否能成功出道，这是一种“成就感”的体现。当自己喜欢的选手获得好成绩时，他们会觉得自己也为此付出了努力，并从中获得满足感。
“陪伴式成长”的幻觉： 许多粉丝将自己视为选手“陪伴式成长”的一部分。他们认为自己的支持是选手实现梦想的关键，这种认同感会让他们更愿意为选手付出，甚至不惜代价。
“社会认同”与“群体归属感”： 粉丝群体为个体提供了一种“社会认同”和“群体归属感”。在网络社区中，一起打投、一起讨论、一起捍卫偶像，能够建立起紧密的联系。这种归属感让他们更愿意遵循群体规则，参与到集资和打投的“内卷”中，生怕被视为“不忠诚”或“不给力”。
“输不起”的心态： 当竞争激烈时，“输不起”的心态会变得尤为明显。如果自己的偶像没有获得足够的票数而淘汰，粉丝会感到巨大的失落和不甘，认为自己的努力付诸东流。为了避免这种结果，他们会更加积极地参与到打投中，甚至采取一些极端的手段。
逆反心理与“洗脑”： 某些情况下，部分粉丝也会因为对节目组或竞争对手的不满而产生逆反心理，从而更加疯狂地投入打投，以证明自己偶像的价值。同时，粉丝圈内部也会形成一种“洗脑”效应，不断强调打投的重要性，使得新入圈的粉丝更容易被裹挟其中。
3. 社会文化环境的影响：
消费主义盛行： 当代社会消费主义盛行，鼓励人们通过消费来获得快乐和身份认同。偶像选秀节目正好迎合了这一趋势，将粉丝的“热爱”转化为一种消费行为。
“内卷化”社会现象的映射： “内卷化”是当前社会普遍存在的现象，在竞争激烈的环境中，个体不得不付出更多努力才能获得相对优势。偶像选秀的打投机制恰恰是这种“内卷化”在娱乐产业中的体现。
信息茧房与社交媒体的放大效应： 社交媒体平台为粉丝提供了集结、组织和传播的便利。同时，算法的推送机制也容易将粉丝推入“信息茧房”，使他们只看到支持自己偶像的声音，而忽略了潜在的负面影响或批评声音，从而强化了他们的极端行为。
结论：
“畸形追星”之所以成为偶像选秀节目的常态，是节目组的商业驱动、不完善的赛制设计，与粉丝群体的心理需求、社会认同、以及竞争压力相互作用的结果。
节目组方面： 为了追求流量、热度和商业利益，不断优化投票机制，甚至鼓励付费投票、集资等行为。
粉丝方面： 追求参与感、成就感、群体归属感，以及避免“输不起”的心态，导致其愿意为偶像付出巨大的金钱和精力。
社会文化方面： 消费主义、内卷化等社会现象也为这种畸形追星提供了土壤。
这种“畸形追星”不仅给粉丝带来了经济和精神上的负担，也可能扭曲了偶像产业的健康发展，将纯粹的喜爱变成一种被动的、甚至是不理智的消耗。要改变这一现状，需要节目组在赛制设计上更加审慎，尊重粉丝的理智消费，同时也要引导粉丝建立更健康的追星观，认识到偶像的价值并非完全由投票数决定。
网友意见
谢邀。
倒牛奶不是乱象，倒牛奶是精确的投放成本回收。
如果你是看财报数字的人，那你一定会很烦躁那些“广告投放”、“营销成本”：
公司花了这么多钱请个明星，到底对销量起了多大作用？
20年前是不纠结这事的，因为明星代言就是能产生实打实的效果。例如王力宏当年代言娃哈哈，相应的是娃哈哈的营收一路冲到13年的782亿，宾主两相宜。
但这是有时代背景的：
一，当年的纸媒加广电，是可以形成一个“全民”媒体矩阵的。出一个明星，全国人民都知道，是真·明星。
王力宏那首《唯一》，对80后来说，不是有多少人听过，而是要找有多少人没听过。
较为统一的媒体平台，保证了明星的真实影响力；
二，中国长期处于一个增量市场。
请的起明星的，怎么着也是头部企业了。在进入资本过剩阶段前（也就是差不多2010年），头部企业是不用纠结增长的。
这点和智能手机特别像，都有“从无到有”、“从山寨到品牌”这两大阶段。在这两个进程里，头部企业只要不是秦池这种浪的，也不是爱多VCD这种遇到新产品形态的，都不会太差。
而且请明星的，一般是面向消费端的衣食住行类企业。这些企业跟着中国大盘走，多数都还不错。
明星真实强大的影响力，和企业长期增长的环境，导致广告投放明星代言等成本，长期没有精细化运营的动力。
当然，这两点现在都碎了。
一，现在不存在统一的媒体平台。
严格来说，统一的媒体功能平台是有的，但随着推送算法和信息茧的普遍，全民性质的平台已经不存在了。
硬要说，那就是微博还算半个。
在这个算法鼓励碎片化的时代里，不可能出现全民级别的明星。新生代明星的外延影响力，再也不可能和传统媒体孵化出来的那一代相比。
影响力打一个折扣。
二，算法碎片化还有个对明星来说隐藏的劣势：很难出圈。再也没有公共平台告诉所有受众，“啊有个新明星诞生了”。
这对广告主来说，就是“新生代明星的影响力增长严重依赖于平台，我们对明星的投放只能主要考核ta现有的影响力”。
注意啊，这其实是个很重要的范式切换。过去广告主是敢投新锐的，例如当年超级女声这种，一边比赛一边接广告，广告主相信这些新锐有高速成长空间。
“你现在影响力指数（假设有这么个玩意）虽然是10，但我觉得你三年内能做到10000，投了。”
现在不可能。你今年影响力是10，就算堆投资堆大女主戏，多数人估计三年后也就是100到500。
所以广告主也懒得看明星的未来，还是盯住现在ta的粉丝吧。
影响力再打一个折扣。
三，明星运营机构的造假和粉圈经营。
这块大家都很熟悉了，反正就是加重了广告主对影响力相关数据的不信任，也让广告主更坚信明星的影响力无法出圈。
然后，以上三者特征，遇到了中国在劳动力过剩、产能过剩、资本过剩下的存量市场环境。
娃哈哈19年只有464亿的营收，差不多跌回09年的水平。
于是乎，精细化运营的动力越来越强，只讲调性和形象的品牌合作越来越少（奢侈品倒是还有不少）。现在流量明星们自吹自擂的“品牌合作”，其实都是要算钱怎么回来的。
明星你的影响力很难出圈，未来增长也不一定能强，我现在又销售不好急着回收投放成本。
那就从你的粉丝里出嘛。
因此购买明星代言的产品来投票打榜，虽然在产品逻辑上彻底跑偏（你特么到底是来喝奶的还是来投票的），但是在广告投放上非常精确。
广告主至少可以精准地测算自己的投放成本，实时知道自己有多少广告费能够回得来。粉丝基本盘比较狂热的，甚至可以给广告主一个明确的对赌协议：
你投我1块钱，我保证你多久之内回来1.5块。做不到，我的收费砍多少；超额了，你再给我补多少。
在这种数字游戏里，倒奶比喝奶更高效。
我觉得这事最有意思的，就是展现了一种“背离”：
多数人习惯性地把产品的销售，主要关注在产品本身，产品质量、市场体量、销售渠道成本等等。
产品为主，可以说是“产品主义”，这路线也最契合我们朴素的“工匠”啊“产业升级”啊这类概念。
但如果切换模式呢？如果把产品的某些附加值调整得比产品本身还重要呢？
产品就成了这些附加值玩数字游戏的一种载体，产品本身好坏倒成了其次。
例如房子...（小声
我个人是无所谓的，在商言商，条条大路通罗马嘛。
只是希望少一点挂羊头卖狗肉。传销拉人头的说自己是做快消品的，拿地的说自己是卖车，少一点罢。
都说是“偶像”了。那么什么是偶像崇拜？宗教嘛。
粉丝经济本质是什么？供奉。
供奉就是跪着送钱。跪得越低越虔诚，在信徒里越有优越感；送得越多越有面子，精神上越满足。异教徒必须死。如果对方信的偶像和自己的偶像有竞争关系，一定要用最恶毒的诅咒，恨不得食肉寝皮。无信者是要唾弃的，比比赖赖的无信者也应该死。信徒对理性声音是免疫的，但也会变化，转信。转信脱粉一般还要回踩，诅咒原来的偶像。教徒狂热活动，外人看畸形、愚昧甚至有些可怕。但是教徒认为这是表达对偶像的爱，是理所应当被包容的。
对比一下，是不是一回事？
你用理性视角，当然理解不了粉圈。但是你用宗教视角去看待，逻辑就很通顺。
供奉经济“畸形”？怎么可能不畸形呢，必然要畸形。宗教发展导向就是狂热化，狂热当然会走向畸形。
纠结礼品实际值多少钱，勾兑饮料值多少钱，里面有多少牟利的骗子，那都是末节。进庙买的三柱香值多少钱？你愿意出多少它就值多少。信仰消费天然是暴利的。
假设，我们假设啊，如果资本可以自由地利用宗教。敢想象这个会有多刺激嘛？一定会遍地开花的神怪道会，一定会批量制造打钱信徒，一定会购买舆论美化神主贬低科学，一定会建立花样繁多的开光产业链。实际上，在宗教高度闽赣的我国，资本都在边缘地带见缝插针搞得很热闹了。
然而资本确实可以自由地利用粉圈，一个准宗教平台。后面发生的就是诸君如今看到的。
一个巨大的误会就是以为粉圈经济是文化产业，是“娱乐业“。娱乐业这个定义太模糊，任何刺激多巴胺的事业都可以叫娱乐业。比如我看到羊就开心，转行放羊，这叫畜牧业；飞到草原撸羊，这叫旅游业；花钱买票看羊在台上咩咩咩，就变成了娱乐业。生产端产业归属去看是看不清楚的，没有那么明确的界限。需要从需求端看，需求端就是喜欢羊。同样的，粉圈经济需求端就是精神寄托，准宗教的偶像崇拜。
所以这个东西，你靠说服教育，号召大家“理性追星”是没用的。不是说没有理性追星的人，而是她们的存在感和感染力必然低于狂热者。自然趋势下，理性声音会逐渐被狂热者压倒，除非这个偶像凉了。投资人肯定不喜欢产品凉，资本竞争下热门偶像当然会粉丝狂热化。最多为了应付监管，时不时装出来整齐划一、复读机式的“控评型理性”。实质并不理性，服从神谕的表演仪式罢了。
解开就两个办法：一种是索性推倒，不让搞就没有了嘛，但是后遗症很多。一种是打不过就加入，这个是我个人建议的。把她们当做烟民对付，征收成瘾税。这样做有两个好处，暴力大头被国家割走了，资本兴味也就匮乏了，整个链条的利润都会暴跌，可以自然冷却。没花头了嘛，无利不起早。征上来的税相当于一种转移支付，或者说赔付。虽然天天作妖，但是产生大量利税，也是一种平衡。粉圈以外的人也能间接受益，这其实有利于互相包容，社会和谐。
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