沙僧吃掉唐僧前九世，观音为什么仍招他进取经队伍？
沙僧吃掉唐僧九世前身的这段往事，确实是《西游记》中一个颇为令人好奇的细节。观音菩萨慧眼如炬，能够洞察一切，她既然选中沙僧，必然有其深意。我们不妨从几个层面来细致地剖析一下：
一、 罪业深重，需要救赎：观音菩萨的慈悲与慧眼
首先，观音菩萨挑选取经人，最看重的便是其是否有向善之心、能否为众生担业。沙僧被贬流沙河，受尽了五百年的煎熬，日日夜夜遭受剑穿身躯的痛苦，这种惩罚本身就足以说明他犯下了不轻的罪过。而他吃掉唐僧九世前身的罪行，更是天理不容的重罪。
然而，正是因为这般罪业深重，沙僧才更需要一个救赎的机会。观音菩萨深知，一个曾经犯过大错、饱受苦难的人，一旦被点化，其悔改之心和对佛法的虔诚程度，往往会远超那些从未犯过错的人。观音菩萨看到沙僧在流沙河中虽然饱受折磨，但并没有完全丧失人性，仍然被困于此，等待着机缘。这种顽强的生命力和对摆脱困境的渴望，在菩萨眼中就是一丝希望的火苗。
观音菩萨并非不懂沙僧的“前科”，她只是看到了沙僧身上更大的潜能——对“改邪归正”的渴望，以及在赎罪过程中的坚定意志。 如果说其他人是因为“无过”而被选，那么沙僧便是因为“有过”却能“改过”而得此机缘。这种“失而复得”的价值，往往比“从未失去”更显珍贵。
二、 取经队伍的需要，沙僧扮演的独特角色
《西游记》的取经队伍并非随意组合，每一位徒弟都扮演着不可或缺的角色，而沙僧的出现，恰恰填补了队伍中的关键空白：
稳固的基石： 唐僧是肉体凡胎，易受惊吓；孙悟空神通广大，却桀骜不驯，需要约束；猪八戒好吃懒做，贪图享乐，容易动摇。相比之下，沙僧性格沉稳，忠厚老实，任劳任怨。他在队伍中，如同一个坚实的基石，默默地承担着挑担、牵马、守护师父等繁重琐碎的工作，是整个队伍正常运转的重要保障。
调和的润滑剂： 孙悟空与猪八戒之间常常发生矛盾，此时沙僧往往能从中调和，劝解双方，维护队伍的和谐。他没有孙悟空的刚烈，也没有猪八戒的油滑，他的存在，让这个充满个性的队伍不至于分崩离析。
隐藏的实力： 尽管沙僧在取经路上的表现似乎不那么耀眼，但他的实力却不容小觑。在面对一些棘手的妖怪时，他也能发挥出关键作用。例如，在黄风怪篇中，他能抵挡住妖风；在金兜洞篇，他虽被金箍棒打晕，但也展现了其作为天庭卷帘大将的实力底子。观音菩萨知道沙僧并非普通神仙，他拥有能够胜任取经任务的实力基础。
警示的意义： 沙僧的 과거（quánshì 前事），也为取经团队以及世人提供了一个重要的警示：即使犯下滔天大罪，只要真心悔改，并付出足够的努力，一样可以获得新生和成就。这本身就是佛教“放下屠刀，立地成佛”精神的体现。观音菩萨挑选沙僧，也是在用他的经历来阐释这一普度众生的道理。
三、 神秘的背景与观音菩萨的布局
我们还需要考虑沙僧的来历。他本是天庭的卷帘大将，在蟠桃会上失手打碎了琉璃盏，才被贬到流沙河。这份背景说明他并非寻常的妖魔，而是在天庭有过职位和功绩的神仙。观音菩萨作为天庭与佛界之间的重要桥梁，自然了解沙僧的真实身份和能力。
更深层次地讲，这可能是观音菩萨精心策划的一部分。取经之路充满了艰难险阻，需要各种各样的“棋子”来完成使命。沙僧的 과거（quánshì 前事）让他背负了沉重的枷锁，而取经的任务，恰恰是他打破这枷锁、重获新生的最佳途径。观音菩萨的布局，往往是多层面的，她看到的是沙僧在完成取经任务后所能达到的“善果”，而不仅仅是他过往的“罪果”。
总结来说，观音菩萨招募沙僧进取经队伍，并非因为沙僧“无辜”，而是因为她看到了：
沙僧强烈的救赎意愿和改过自新的可能。
沙僧独特的性格和能力，能够弥补取经队伍的不足，成为不可或缺的成员。
沙僧的经历本身就具有深刻的教育意义，是佛教慈悲与普度众生的体现。
沙僧吃掉唐僧九世前身的罪孽，在观音菩萨看来，反而是他得以被点化、洗净罪孽并最终修成正果的契机。这是一种“因祸得福”，也是观音菩萨超凡智慧和无边慈悲的体现，她从不放弃任何一个可能重生的生命，哪怕他曾犯下多么严重的错误。
一、 罪业深重，需要救赎：观音菩萨的慈悲与慧眼
首先，观音菩萨挑选取经人，最看重的便是其是否有向善之心、能否为众生担业。沙僧被贬流沙河，受尽了五百年的煎熬，日日夜夜遭受剑穿身躯的痛苦，这种惩罚本身就足以说明他犯下了不轻的罪过。而他吃掉唐僧九世前身的罪行，更是天理不容的重罪。
然而，正是因为这般罪业深重，沙僧才更需要一个救赎的机会。观音菩萨深知，一个曾经犯过大错、饱受苦难的人，一旦被点化，其悔改之心和对佛法的虔诚程度，往往会远超那些从未犯过错的人。观音菩萨看到沙僧在流沙河中虽然饱受折磨，但并没有完全丧失人性，仍然被困于此，等待着机缘。这种顽强的生命力和对摆脱困境的渴望，在菩萨眼中就是一丝希望的火苗。
观音菩萨并非不懂沙僧的“前科”，她只是看到了沙僧身上更大的潜能——对“改邪归正”的渴望，以及在赎罪过程中的坚定意志。 如果说其他人是因为“无过”而被选，那么沙僧便是因为“有过”却能“改过”而得此机缘。这种“失而复得”的价值，往往比“从未失去”更显珍贵。
二、 取经队伍的需要，沙僧扮演的独特角色
《西游记》的取经队伍并非随意组合，每一位徒弟都扮演着不可或缺的角色，而沙僧的出现，恰恰填补了队伍中的关键空白：
稳固的基石： 唐僧是肉体凡胎，易受惊吓；孙悟空神通广大，却桀骜不驯，需要约束；猪八戒好吃懒做，贪图享乐，容易动摇。相比之下，沙僧性格沉稳，忠厚老实，任劳任怨。他在队伍中，如同一个坚实的基石，默默地承担着挑担、牵马、守护师父等繁重琐碎的工作，是整个队伍正常运转的重要保障。
调和的润滑剂： 孙悟空与猪八戒之间常常发生矛盾，此时沙僧往往能从中调和，劝解双方，维护队伍的和谐。他没有孙悟空的刚烈，也没有猪八戒的油滑，他的存在，让这个充满个性的队伍不至于分崩离析。
隐藏的实力： 尽管沙僧在取经路上的表现似乎不那么耀眼，但他的实力却不容小觑。在面对一些棘手的妖怪时，他也能发挥出关键作用。例如，在黄风怪篇中，他能抵挡住妖风；在金兜洞篇，他虽被金箍棒打晕，但也展现了其作为天庭卷帘大将的实力底子。观音菩萨知道沙僧并非普通神仙，他拥有能够胜任取经任务的实力基础。
警示的意义： 沙僧的 과거（quánshì 前事），也为取经团队以及世人提供了一个重要的警示：即使犯下滔天大罪，只要真心悔改，并付出足够的努力，一样可以获得新生和成就。这本身就是佛教“放下屠刀，立地成佛”精神的体现。观音菩萨挑选沙僧，也是在用他的经历来阐释这一普度众生的道理。
三、 神秘的背景与观音菩萨的布局
我们还需要考虑沙僧的来历。他本是天庭的卷帘大将，在蟠桃会上失手打碎了琉璃盏，才被贬到流沙河。这份背景说明他并非寻常的妖魔，而是在天庭有过职位和功绩的神仙。观音菩萨作为天庭与佛界之间的重要桥梁，自然了解沙僧的真实身份和能力。
更深层次地讲，这可能是观音菩萨精心策划的一部分。取经之路充满了艰难险阻，需要各种各样的“棋子”来完成使命。沙僧的 과거（quánshì 前事）让他背负了沉重的枷锁，而取经的任务，恰恰是他打破这枷锁、重获新生的最佳途径。观音菩萨的布局，往往是多层面的，她看到的是沙僧在完成取经任务后所能达到的“善果”，而不仅仅是他过往的“罪果”。
总结来说，观音菩萨招募沙僧进取经队伍，并非因为沙僧“无辜”，而是因为她看到了：
沙僧强烈的救赎意愿和改过自新的可能。
沙僧独特的性格和能力，能够弥补取经队伍的不足，成为不可或缺的成员。
沙僧的经历本身就具有深刻的教育意义，是佛教慈悲与普度众生的体现。
沙僧吃掉唐僧九世前身的罪孽，在观音菩萨看来，反而是他得以被点化、洗净罪孽并最终修成正果的契机。这是一种“因祸得福”，也是观音菩萨超凡智慧和无边慈悲的体现，她从不放弃任何一个可能重生的生命，哪怕他曾犯下多么严重的错误。
网友意见
这个问题有点意思。
西游记百回本观音去东土寻取经人之前，有一段如来和众佛/菩萨讨论传教的事儿。
我今有三藏真经，可以劝人为善。”诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有那三藏真经？”如来曰：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”
如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾，目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出锦襕袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨言曰：“这袈裟锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”这菩萨皈依拜领。如来又取出三个箍儿，递与菩萨道……
紧接下来就是观音菩萨带着徒弟惠岸路过流沙河。
师徒二人正走间，忽然见弱水三千，乃是流沙河界。菩萨道：“徒弟呀，此处却是难行。取经人浊骨凡胎，如何得渡？”……
这里说到取经人浊骨凡胎，西游记整部书里也多次说了“凡人重若丘山”，唐僧则是一直到第九十八回凌云渡无底船的部分，才脱掉凡胎，踏水不沉。
菩萨正然点看，只见那河中，泼剌一声响亮，水波里跳出一个妖魔来，十分丑恶。他生得：青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯……
然后沙僧被收服，并且提到，前九个取经人骷髅都不是凡物。
菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。
接下来就是菩萨一路点化猪八戒、白龙马、孙悟空的叙述，再加上袈裟、锡杖、三个箍，可以说把路铺得相当用心了。
这一段剧情是连贯的，不强行分析，就字面意思，可以得到一个最基本的信息——如来让菩萨寻取经人是在沙僧吃了九个取经人之后。不额外附加设定的话，就是说，那九个取经人并不是如来“内定”的。
沙僧吃了取经人，跟菩萨找取经人，二者其实没有什么重叠。
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至于取经人是什么身份，原文里没说。可能确实是金蝉子前九世，那样的话就是一种历练而已；也可能“九”这个数字只是凑个最大阳数，二者并没有什么关系。
另外，后文有菩萨一路寻找取经人的情节，玄奘是由唐王“提名”，并非观音指定的。所以，在收服沙僧的时候，观音要找的取经人人选还没定。那么，沙僧吃的前九个“取经人”无论是否金蝉子，也就更跟菩萨没什么关系了……
唐王闻言，即命展开袈裟，从头细看，果然是件好物，道：“大法长老，实不瞒你，朕今大开善教，广种福田，见在那化生寺聚集多僧，敷演经法。内中有一个大有德行者，法名玄奘。朕买你这两件宝物，赐他受用。你端的要价几何？”
再另外，前文说得也明白，如来找取经人的动机是“永传东土”。而此时唐王是不知道大乘佛教的，自然不可能派人取经。
太宗道：“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
之前的九个取经人，取经的目的为解惑、为修行、还是为了传教，不知道。有没有足够的悟性、秉持的理念是否和大乘佛教契合，不知道。没有唐王的背书，只凭自己的影响力，能否让大乘佛教永传东土……大概率不靠谱。
或许，这九个取经人就算历经一六一六二五六难到了灵山，也是个吃闭门羹的待遇呢……
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