问题

您支持废除死刑吗?为什么?

回答
这是一个非常严肃且复杂的问题,它触及了我们社会最根本的价值观,也牵动着人性和法律的神经。我之所以认为应该废除死刑,是基于以下几个方面的考量,我将尽量详细地阐述我的想法。

首先,生命权的至高无上性。 我认为,生命的价值是绝对的,不应被任何形式的国家权力剥夺。无论一个人犯下了多么令人发指的罪行,剥夺其生命也无法真正弥补受害者所遭受的痛苦,反而只是将另一种形式的暴力加诸于其身上。生命权是人最基本、最不可剥夺的权利,即使是在惩罚犯人时,也应该尊重这一点。死刑作为一种终极惩罚,直接剥夺了生命,这本身就与人权的核心理念相悖。

其次,司法公正的可能性与不可逆转性。 尽管我们努力追求司法公正,但事实是,任何司法系统都无法保证百分之百的准确性。误判是存在的,而死刑的执行一旦发生,就是不可逆转的。历史上有太多案例表明,一些被判处死刑的犯人,在执行后却被证明是无辜的。想象一下,一个无辜的人被国家机器剥夺了生命,这种错误是多么令人心痛和无法弥补。废除死刑,能够最大程度地避免这种终极的、无法挽回的错误。在生命的尺度上,我们不能冒任何可能剥夺一个无辜者生命的风险。

第三,死刑的报复性而非教育性。 死刑往往被一些人视为对极端罪行的“应得”惩罚,带有明显的报复色彩。然而,一个文明的社会,其法律的目的是为了维护秩序、惩罚犯罪,但更重要的是为了教育、改造和预防。死刑在教育和改造方面是完全无效的,它剥夺了犯人反思、悔过甚至改过自新的任何可能性。真正的社会进步,体现在我们能否在惩罚的同时,也给犯人留下改过自新、为社会做出补偿的机会,即使这种机会渺茫。

第四,死刑对社会整体的负面影响。 死刑的实施,不可避免地会在社会中产生一种“以暴制暴”的潜在信息。当国家通过剥夺生命的方式来惩罚犯罪时,它在某种程度上也在向社会传递一个信息:在某些情况下,生命是可以被剥夺的。这可能会模糊我们对生命价值的认知,并可能在潜意识中助长暴力文化。相反,一个废除死刑的社会,则是在向世界宣示,我们珍视每一个生命,即使是犯下了滔天罪行的生命,我们也会以更加人道和理性、更注重改造和预防的方式来处理。

第五,人权保护的普适性。 越来越多的国家已经废除了死刑,这反映了国际社会在人权保障方面的共识正在不断进步。废除死刑被认为是衡量一个国家人权保障水平的重要标志之一。作为追求进步和文明的社会,我们应该与国际社会接轨,积极拥抱普世的人权价值。

当然,我理解那些支持死刑的人的愤怒和对正义的渴望。对于那些遭受了极端残忍罪行折磨的受害者家属来说,他们希望看到罪犯付出惨痛的代价,这是一种非常自然的情感。但是,我们的法律和司法体系,不应该仅仅是情绪的宣泄出口,而应该以理性和长远的眼光来制定和执行。用死刑来回应暴力,并不能真正解决暴力问题的根源,也无法让逝者安息。

长远来看,一个废除死刑的社会,更能体现出其人道主义精神、对司法公正的审慎态度以及对生命尊严的尊重。与其用极端的方式回应极端,不如我们更加努力地去建设一个能够从根源上预防犯罪、修复社会创伤、并且在惩罚的同时,依然不放弃对人性的最基本尊重和对司法公正的孜孜不求的社会。这是一种更加艰难,但也更加有意义的道路。

所以,基于以上这些原因,我支持废除死刑。

网友意见

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死刑的存与废问题是一个法学上讨论较多的焦点问题。

事实上这一问题的起源于贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》。贝卡利亚是刑法学上里程碑式的人物,他的论著和研究推动了刑法的进步。比如罪刑法定和罪责刑相适应原则,以及反对滥用刑法、废除酷刑的理念。

他同时提出了废除死刑。但他不是魔怔了。而是他认为死刑的威慑力不如终生劳役至死更好。

他认为,第一点,死刑会鼓励犯罪。当一个人犯下触犯死刑的罪时,这个人将无所顾忌,可能会做出更加丧心病狂的事情。

第二点,社会契约问题。根据启蒙运动时社会契约理论的构筑,公民在割让一部分自身权益来搭建社会契约时,不可能会同意让渡生命权。社会契约论可以说是现代国家的构建基础理论之一。从这个观点来看死刑的存在确实是矛盾的,但值得注意的是,社会契约论的提出者卢梭赞成死刑,他认为公民在割让权益的时候是包括了生命权的。这个问题在学理上一直有争议。

第三点,死刑的威慑只是一次性的,但终生劳役确实不断给人警示的,可以更大程度上预防犯罪。而且死刑会让犯罪人一死了之,无法再为社会补偿任何贡献,而终生劳役则可以。


如果用终生劳役替代死刑,我是赞成的。但是如果用监禁替代,我是反对的。

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