假如古人没有写史书的话，我们还能知道古代发生过的所有事情吗？
首先，我们要明白史书的意义远不止于记录“事实”。它们是人类智慧与情感的结晶，是经过筛选、整理和解读的过去。没有史书，我们不仅会失去那些具体的事件，更会失去古人对这些事件的看法、他们的忧虑、他们的希望，以及他们试图从中汲取的教训。
想象一下没有史书的古代，我们依靠什么来了解过去呢？
1. 口头传说与民间故事： 这是最古老、也最普遍的信息传播方式。英雄的故事、民族的起源、战争的惨烈，这些都会通过吟游诗人的歌唱、老者的讲述，一代代传下去。但这种方式的弊端太明显了：
失真与变形： 就像你玩“传话筒”游戏一样，信息在传递过程中会不断被添油加醋，甚至完全变样。为了让故事更精彩，可能会加入神话色彩，或者突出某个英雄的个人魅力，而忽略了历史的复杂性。
选择性保留： 人们倾向于记住那些最能引起共鸣或最具有娱乐性的内容。那些枯燥但重要的细节，或者不利于现有统治者叙事的事件，很可能就会被遗忘或故意删除。
缺乏客观性： 口头传说很容易受到当下社会情绪和价值观的影响。一个民族的敌人，在口头传说中可能永远是恶棍，而自己民族的祖先则永远是伟大的英雄。这种主观性让真相变得模糊。
2. 考古发现： 这是我们能够直接触摸过去的证据。陶器、青铜器、墓葬、壁画、建筑遗址等等，它们都能告诉我们很多关于古人生存方式、技术水平、信仰体系和社会结构的信息。
碎片化的信息： 考古是发现碎片，而不是完整的叙事。一块陶片能告诉我们它是什么时期的，制作工艺如何，但它无法告诉我们那个时期的人们是如何思考的，他们的政治斗争是怎样的，他们的哲学思想是什么。
解读的局限性： 考古发现需要解读。即使我们挖出了一个古老的城市，我们依然需要猜测它的名称、它的社会组织、它的衰落原因。没有文字记录作为参照，这种猜测的准确性会大打折扣。我们可能会根据我们自己的想象来填补空白，无意中将现代的观念投射到古代。
地下深埋的秘密： 并非所有的过去都能在地下找到痕迹。一些重要的政治决策、思想交流、文化辩论，如果它们没有物质载体，就可能永远被埋藏。
3. 艺术品与文学作品（非历史类）： 诗歌、戏剧、绘画、雕塑等，虽然不是直接的史书，但它们是当时社会生活和人们精神世界的重要反映。
间接的洞察： 我们可以从描绘农耕场景的画作中了解当时的农业技术，从赞美君主的诗歌中窥探政治宣传的手段，从描绘社会风俗的戏剧中感受日常生活的细节。
艺术的加工： 然而，艺术本身就带有强烈的个人情感和艺术加工。创作者的意图、时代审美的影响，都会让这些作品与纯粹的史实存在距离。一首描绘战争的诗，可能更多的是歌颂英勇，而不是呈现战争的残酷与真实。
4. 语言与文字的演变： 通过研究语言的演变，我们可以追溯族群的迁徙、文化交流的痕迹。但语言的演变更多是关于结构和发音的变化，对于具体的历史事件帮助有限。
那么，没有史书，我们到底会“失去”什么？
明确的因果关系： 为什么某个王朝会灭亡？为什么会发生某场战争？史书会尝试梳理这些复杂的关系。没有史书，我们可能只能看到事件的发生，却难以理解其根源和影响。
政治与社会的全貌： 具体的法律条文、政治制度的演变、官员的任免升降、社会阶层的流动，这些细致的社会肌理，如果没有史书的记录，我们将难以还原。
思想与哲学的深度： 虽然我们可以从残存的哲学著作中了解思想，但如果那些思想家之间的论战、思想在社会上的传播和接受过程，都没有被记录下来，我们对思想史的理解将非常浅薄。
民族认同与集体记忆的锚点： 史书是构建民族认同的重要基石。那些光辉的英雄事迹、那些民族危难时的抗争，正是我们凝聚力量、传承精神的文化符号。没有史书，这些集体记忆可能会变得模糊甚至消失，影响民族的精神纽带。
前车之鉴的作用： 史书的一个重要功能是提供经验教训。我们从历史中学习，避免重蹈覆辙。没有史书，我们可能需要一次又一次地经历错误，才能从中摸索出一些规律，而这个过程会更加漫长和痛苦。
法律与制度的演进脉络： 法律条文、重要诏令、重大改革的实施过程，如果没有被记载下来，我们就很难理解一个社会是如何一步步建立和完善其制度的。
总而言之，没有史书的世界，我们能够了解的“所有事情”将是极其有限且模糊的。
我们可能知道某个古代文明存在过，因为有考古遗址。
我们可能知道他们会耕种，会铸造金属，因为有工具和器物。
我们可能知道他们有一些崇拜的对象，因为有祭祀坑和神庙的痕迹。
我们可能通过口头传说知道一些零星的英雄故事或民族起源的传说。
但是，我们很难知道：
那个文明的具体名称、统治者是谁。
他们是如何形成政治制度的，内部是如何运作的。
他们是否经历过重大的战争、饥荒或瘟疫，以及这些事件是如何发生的、如何应对的。
他们的思想家是如何思考的，他们有哪些主要的哲学流派。
他们是如何与外界进行交流的，贸易路线是怎样的。
他们是如何走向衰落的，原因是什么。
我们会生活在一个充满“可能”的世界，但缺乏“确定”的支撑。每一个关于过去的知识，都将是基于零散的碎片和猜测，并且很容易被新的发现或新的解释所推翻。这就像一个侦探，只能根据一些模糊的线索来拼凑一个故事，却永远无法百分之百确定真相。
因此，史书不仅仅是历史的记录者，更是人类文明智慧的载体，是连接过去、现在与未来的桥梁。没有它们，我们对自身的理解将会变得何其贫瘠和渺茫！我们会像失去了地图的旅人，迷失在时间的洪流中，只能依靠依稀的星光和模糊的直觉前行。
网友意见
马克思曾经有老年黑格尔和青年黑格尔之辩，讨论的是如何如何面对理念与现实的矛盾。
他主张，人应该要改造世界，使其符合理念。而不是改造理念，使其符合世界。
唔，这里讨论的理念，是“应然”；现实，是“实然”。
然而无论理念和现实，都和臆想没有任何关系。
这位题主，因为之前的问答 假借“人民”的道德高地批评历史人物 遭到了比较广泛的批评。似乎很不服气。不过我既然还是忍不住答题了，也并不打算把这个问题变成对题主的个人批判。
毕竟，想要假借道德、创造理论来偏见张目，也至少说明他对道德、对理论是有敬畏的。
这里有三个层面上的概念。
1，理念。指符合历史规律、符合道义的“应当如此”，是对未来的设想。
2，现实。指合乎理性的，符合现实的“确实如此”，是对现在的认识。
3，臆想。指为偏见服务而阐发的“想要如此”，是对过去和现在的扭曲。
题主在题干里所阐发的立论，核心的问题在于。试图用一个比较偏见的、主观的“推演和逻辑”去代替历史：指史料和史迹。
然而规律是从哪里来的呢，如果去否定历史，题主所谓的规律是从哪里来的呢？这里回答题主的问题：如果没有史载和史迹，古代文化是不是存在还两说/#原问题问的是“古代文化是否还存在”/，但是所谓的规律肯定是不存在了的。
甚至说，如果一点历史记载和古迹都没有，也没有石油、煤炭和化石这些历史痕迹，我们怎么能断言这个世界不是神在几千年前用七天所创造的呢？
一个神创造的世界，和一个演化了45亿年的地球，它们所遵循的规律和逻辑还是一样的吗？
这种脱离了存在基础的所谓“规律”，就是臆想。
问题回答完了。我稍微做一点发散。
一个很有意思的现象，民粹主义总是和历史虚无主义厮混在一起，难舍难分。
就比如题主提出这个问题，是因为他曾经也多次主张过“虽然史书上这么写，但是我不信，我就觉得他们的行为更应该符合我的设想而不是史料”。典型的历史虚无主义。而这个问题实际上为了否定史料的价值，而硬造的理论：这在我前面引用的那个问答的评论区里就有突出的表现。
而我在那个问答里 指出，把 居高临下地怜悯人民 作为道德大棒的行为是民粹主义。
而民粹主义的人民观是无法理解人民的伟大、更不知道人民为何伟大的。
“人民结合生产力、才能成为物质的力量，并推动历史发展”这才是人民为何伟大。
说到底，这两个观念都有一个典型的特征。就是他们的理念是缺少“物”的基础的。
或者进一步地说，相应的理念是抛弃了它本身所依赖的物质基础的。这使得这种理念孤立、虚无地存在，而民粹主义者、历史虚无主义者还尚且把这些理念当做什么至高无上的真理。
历史虚无主义者，想要让某种观念去凌驾于历史之上，而忘了如果没有历史，这种观念本身就没有存在的土壤。
民粹主义者，把人民当做至高无上的道德牌坊，以此来为自己的私货张目。却忘了人民之所以成为道德，是因为他们伟大，而不是因为他们可怜。
回到开头说的青年黑格尔和老年黑格尔之辩。
马克思说的要让改造世界以符合观念，可以通俗的讲，是坚持理想。是要去修正那些错误发展的、畸形的现象，推动社会向正确的方向去发展。
而不是修改自身的观念，让“存在即合乎理性”变成“存在即是永恒真理”（实际上这也是部分人对“存在即合理”的误读方式）
但是无论是啥时候的黑格尔，"臆想"都是不在讨论的东西。
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