假如把现代的散文逐字逐句回译成文言文念给古人听会是什么感觉？
且夫，吾辈尝思，若将今世之散文，搜罗其字，细究其义，逐字逐句，化为古人之语，再以古人所闻之腔调，徐徐道来，置于当世，则古人闻之，当何如也？
吾以为，此景可怖，亦可笑。
恐其惊也。今之散文，其所叙之事，包罗万象。或曰“手机”，此物古人闻所未闻，纵然以“掌中方寸，映天下万象”之类的言辞解释，亦难免其诡异。或曰“高铁”，时速之快，一日千里，古人以马车为速，闻此，定然目瞪口呆，以为妖言。更有甚者，谈及“互联网”，那连接万国、信息如潮之玄妙，若译成“天涯比邻，音容可辨，瞬息万里”等语，古人恐以为巫蛊之术，或是神仙神通，非人力所能及。此等物事，强行灌输，必令古人惶恐不安，疑心天变，或以为鬼魅作祟。
亦恐其惑也。古人所思，多赖以经验、以教诲、以书本。今之散文，其思维之跳跃，其概念之抽象，其论证之辩驳，皆与古时不同。譬如谈论“民主”，其意在“民之主权”，然古人所知“民”者，多为黎民百姓，何来“主权”之说？其“权力”之分散，其“制度”之繁复，其“投票”之形式，皆非古人所能理解。再如谈论“科学”，其“实验”、“数据”、“理论”之功用，皆与古人以“格物致知”之法不同。古人或能理解“观察天文，推演节气”，但“牛顿第三定律”之类，若强译为“力生力，力有逆”，古人闻之，必如堕五里雾中，茫然不知所措。
更兼其悲也。古人之文，多有温婉细腻之处，叙事抒情，皆有典故，意境深远。而今之散文，为求简洁明了，或为迎合快节奏，常有直白浅露之语。若将此等浅白之语，硬生生译成文言，则失却原味，其文辞之贫瘠，其情意之空洞，必显露无遗。古人读之，或觉索然无味，其间纵有巧言令色，亦难掩其根基之浅薄。昔日文坛大家，其文章或有“一字千金”之誉，然今之文，恐难与之比肩。
然而，亦可笑。
设想古人闻一则描写街头巷尾之景，其文曰：“车水马龙，人头攒动，商贩叫卖，孩童嬉戏。”若译为文言，或曰：“车如流水，马似游龙，人潮汹涌，商贾喧嚣，顽童戏乐。”古人或许能懂，然其间“高楼林立，霓虹闪烁”之景，若译为“琼楼玉宇，昼夜不熄之光”，古人听闻，必以为夸诞之语，以为天上人间，岂有此等繁华？
更有甚者，若遇今人书写“互联网时代”，欲译为“网罗天地，万民共言之世”，古人闻之，或以为“网”乃渔猎之器，何能罗天下？“共言”者，岂非街谈巷议，何足道哉？其间“信息爆炸”之语，若译为“信息如潮，汹涌而来”，古人或能理解其量之大，然其“真假难辨，良莠不齐”之困，恐非其一时所能体会。
总而言之，将现代散文逐字逐句回译成文言，恐如将精美的瓷器，强行塞入粗糙的麻袋。其形已变，其神已失。古人闻之，必感震惊、困惑、甚至悲哀。他们或许会惊叹于我们所生活的世界的奇妙与繁杂，但更可能的是，会因我们语言的失落、思维的浅薄而摇头叹息。他们或许会问：“此非吾辈之语，亦非吾辈所思，此乃何物？”而我们，又能如何作答呢？
这并非易事，亦非趣事，乃是一桩关于语言、关于文化、关于时代错位的悲喜剧也。
吾以为，此景可怖，亦可笑。
恐其惊也。今之散文，其所叙之事，包罗万象。或曰“手机”，此物古人闻所未闻，纵然以“掌中方寸，映天下万象”之类的言辞解释，亦难免其诡异。或曰“高铁”，时速之快，一日千里，古人以马车为速，闻此，定然目瞪口呆，以为妖言。更有甚者，谈及“互联网”，那连接万国、信息如潮之玄妙，若译成“天涯比邻，音容可辨，瞬息万里”等语，古人恐以为巫蛊之术，或是神仙神通，非人力所能及。此等物事，强行灌输，必令古人惶恐不安，疑心天变，或以为鬼魅作祟。
亦恐其惑也。古人所思，多赖以经验、以教诲、以书本。今之散文，其思维之跳跃，其概念之抽象，其论证之辩驳，皆与古时不同。譬如谈论“民主”，其意在“民之主权”，然古人所知“民”者，多为黎民百姓，何来“主权”之说？其“权力”之分散，其“制度”之繁复，其“投票”之形式，皆非古人所能理解。再如谈论“科学”，其“实验”、“数据”、“理论”之功用，皆与古人以“格物致知”之法不同。古人或能理解“观察天文，推演节气”，但“牛顿第三定律”之类，若强译为“力生力，力有逆”，古人闻之，必如堕五里雾中，茫然不知所措。
更兼其悲也。古人之文，多有温婉细腻之处，叙事抒情，皆有典故，意境深远。而今之散文，为求简洁明了，或为迎合快节奏，常有直白浅露之语。若将此等浅白之语，硬生生译成文言，则失却原味，其文辞之贫瘠，其情意之空洞，必显露无遗。古人读之，或觉索然无味，其间纵有巧言令色，亦难掩其根基之浅薄。昔日文坛大家，其文章或有“一字千金”之誉，然今之文，恐难与之比肩。
然而，亦可笑。
设想古人闻一则描写街头巷尾之景，其文曰：“车水马龙，人头攒动，商贩叫卖，孩童嬉戏。”若译为文言，或曰：“车如流水，马似游龙，人潮汹涌，商贾喧嚣，顽童戏乐。”古人或许能懂，然其间“高楼林立，霓虹闪烁”之景，若译为“琼楼玉宇，昼夜不熄之光”，古人听闻，必以为夸诞之语，以为天上人间，岂有此等繁华？
更有甚者，若遇今人书写“互联网时代”，欲译为“网罗天地，万民共言之世”，古人闻之，或以为“网”乃渔猎之器，何能罗天下？“共言”者，岂非街谈巷议，何足道哉？其间“信息爆炸”之语，若译为“信息如潮，汹涌而来”，古人或能理解其量之大，然其“真假难辨，良莠不齐”之困，恐非其一时所能体会。
总而言之，将现代散文逐字逐句回译成文言，恐如将精美的瓷器，强行塞入粗糙的麻袋。其形已变，其神已失。古人闻之，必感震惊、困惑、甚至悲哀。他们或许会惊叹于我们所生活的世界的奇妙与繁杂，但更可能的是，会因我们语言的失落、思维的浅薄而摇头叹息。他们或许会问：“此非吾辈之语，亦非吾辈所思，此乃何物？”而我们，又能如何作答呢？
这并非易事，亦非趣事，乃是一桩关于语言、关于文化、关于时代错位的悲喜剧也。
网友意见
古人一听你的普通话，就穿帮了：“兄台诵此文，竟无一入声，必胡人细作。校尉何在？将竖子首级悬于辕门！”
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