微博女权大 V 索玛女王把微信「公众号」改称「母众号」，这样改是不是有语病或违背汉语语法语义？
首先，我们来拆解一下“公众号”这个词。它是一个复合词，由“公”和“众号”组成。“公”在这里可以理解为“公开的”、“公共的”的意思，而“众号”则指的是面向大众的账号、平台。整个词语“公众号”结构清晰，含义直观，指的是一个面向公众发布信息、进行互动的平台。这个词语在互联网发展过程中已经约定俗成，具有了明确的指代意义。
再来看“母众号”。它保留了“众号”的部分，但将“公”替换成了“母”。这里的“母”字，在索玛女王的语境下，显然不是指生物学上的母亲，而是带有更深层次的象征意义，可能是在表达一种对女性主体性、母性力量或女性中心主义的强调。从字面意义上看，“母众号”似乎可以理解为“以母性为核心的、面向大众的账号”。
那么，这种替换是否构成了语病？从严格的汉语语法角度来看，将“公”替换为“母”并非绝对的语病，因为汉语的词语组合具有一定的灵活性，尤其是在创造新词或进行修辞性改动时。例如，我们有很多词语都使用“公”和“母”来形成对比，如“公理”与“母理”（尽管“母理”较少用，但在某些语境下可能被创造出来），“公事”与“母事”（同样不常见）。关键在于，这种替换是否能被接受，是否符合人们的认知习惯和语言逻辑。
如果仅仅从词语的构成和字面意思去解读，“母众号”并不像“我吃面条”说成“面条吃我”那样明显违反了主谓宾的正常语序或者词语的本义。问题更多地出在“母”这个字在“母众号”这个新词中所承载的象征意义与“公众号”原有的“公开、公共”的语义之间是否存在不协调，以及这种不协调是否影响了词语的清晰传达和理解。
“公众号”的“公”强调的是其开放性、普适性，是面向所有人的。而“母”字，虽然也可能指向“众”，但其内涵往往带有性别、生育、养育、情感等与女性相关的特定属性。因此，“母众号”在语义上就可能产生一种“排他性”或“限定性”，它可能暗示这个平台更倾向于女性视角，或者以女性为主要表达主体，甚至可能暗示是对“父权”主导的“公众号”的一种反拨。
这种语义上的转变，从修辞学的角度来看，可以视为一种“借代”或者“拟人化”的修辞手法，用“母”来代表一种特定的社群、价值观或者话语权。然而，修辞的成功与否，很大程度上取决于其是否能够被目标受众理解和接受。
从汉语的语义发展来看，语言是活的，会不断演变。新词的出现，尤其是在网络文化和社群亚文化中，往往伴随着社会思潮的变化。索玛女王作为一位具有影响力的女权大 V，她进行这样的改动，很可能是在试图通过语言的重塑，来表达一种对现有话语体系和平台特征的反思，以及对女性话语权和表达空间的一种争取。她希望“母众号”能够成为一个更具女性特色、更能代表女性声音的平台。
然而，这种改动也可能带来理解上的障碍。对于不熟悉其思想背景或女性主义语境的受众来说，“母众号”可能会显得突兀，甚至产生歧义。他们可能会困惑于为什么要把“公”改成“母”，这种改变的目的是什么，是否意味着这个平台不再“公开”或“公共”？这反而可能违背了“众号”原本所具有的开放性这一重要特征，从而在传播效果上打折扣。
此外，从汉语的习惯用法来看，“母”字更多地用于指代生物学上的母亲，或者用于构成一些与此相关的词语，比如“母语”、“母校”、“母爱”。在“母众号”这样的组合中，“母”的插入，如果不能迅速被社会大众理解为一种象征性的引申，就可能显得生硬，甚至带有一定的戏谑意味，这与索玛女王可能希望表达的严肃的社会议题之间可能存在张力。
总而言之，索玛女王将“公众号”改称为“母众号”，这并非一个简单的语法错误，而是一个带有鲜明立场和修辞意图的语言创造行为。它是否“违背汉语语法语义”，可以从两个层面来看：
1. 语法层面： 从最基础的汉语语法结构来看，它并不构成明显的语病，只是对原有词语进行了替换。
2. 语义与语用层面： 这种替换可能在语义上与“公众号”原有的“公开、公共”的含义产生一定程度的不协调，并可能因为其高度的象征性和特定语境的依赖性，在面向更广泛受众时，带来理解上的挑战。它更像是一种通过语义转换来表达特定立场和文化认同的策略。
这种行为的“好”与“坏”，很大程度上取决于其能否有效地传达信息，能否引起共鸣，以及能否在目标社群内被接受和传播。它反映了语言在社会变迁和思想碰撞中的活力，也展现了语言作为一种工具，如何在政治、社会和文化表达中被灵活运用。
网友意见
公众在广义上是除了自己外的其他人，而从微信公众号的受众来说，这里的公众也可以看为与自己志同道合的人、或对自己抑或自己理念感兴趣的人。这样对于广义的公众又作了一层筛选。
上面的内容纯属瞎掰，我的意思是，反正她是给粉丝群看的，改成母众号也没啥不妥。
以此类推，爱车一族的公众号也可以写成车众号，车友号；
爱军事的也可以改成军迷号；
爱游戏的也可以改成游众号；
爱美食的也可以改成吃众号，吃货号；
福狸姬也可以改成福狸号等等……
当然我知道她的本意肯定不是如此。
还不错， 至少把“众”字留下来了，没改成“姦”
这位大v母知，一看就是推诚布母，母平无私，急母好义，丝毫没有假母济私、母报私仇，同时她还是个奉母守法、母事母办的好母民。你要敢惹她，她一定会把你的罪行母之于众，母安局一定会把你抓起来的。古人云，大道之行也，天下为母。那么多女权主义者把她当做小母举，可见周母吐哺，天下归心。
武则天在位时, 把尚书省、中书省、门下省改名叫文昌台、凤阁、鸾台，吏户礼兵刑工改叫天地春夏秋冬。 还把若干常用汉字的字形都改了，见链接：则天文字_百度百科
想象一下这位女王要是当了皇帝会怎么改？
这是一个娱乐意味很强的问题，但我希望更加严肃地和大家探讨：改变涉及性别的用词，尺度在哪里？
最近在看一些美国联邦最高法院判例时，发现了一个有趣的现象：大法官称呼对方的方式渐渐在改变。
上图是1973年的一份判决，在截图中的部分，布伦南大法官在提到怀特大法官时，称其为“怀特兄弟”（Brother White）。这是一个从英国法律传统中遗留下来的固定用法，法官之间称兄道弟并不一定因为他们要向世界宣告彼此之间的友情，而是一种约定俗成的尊称。
自从1981年首位女性大法官桑德拉·奥康纳进入最高法院以后，这样的称呼就很少见了。取而代之的是“博学的朋友”（Learned friend） -- 这同样是英国法律传统之中法官互相称呼对方的方式。有趣的是，虽然目前美国联邦最高法院有不止一位女性大法官，但根据我在法律数据库所做的检索，并没有任何一位女性大法官称另一位女性大法官为“姐妹”。
从“兄弟”到“博学的朋友”，像这样将带有性别意味的称呼做中性化处理的例子有很多。例如“发言人”，spokesman这个词，目前正在被spokesperson取代，将男性意味的后缀man变成了中性的person。在法律领域，这种中性化趋势的形式有的更加微妙。例如，在课堂上教授经常用John Doe来作为假象的当事人，类似于中文里面“张三，李四，小明，小红”这样的名字，但由于“John”是男性专属的名字，目前部分教授会改口称“John or Jane Doe”, 表示这个虚构人物既可以是男性，也可以是女性。
个人认为，这样的改变是可以接受的：没有任何理由认为女性的生理条件，学习能力，专业素养不足以胜任法官和发言人之类的工作，因此可以采用更加无视性别的表述，避免加深这项工作专属于男性的刻板印象。同样地，女性有可能成为犯罪嫌疑人，犯罪受害者，原告或被告，因此虽然这样说有些绕口，但为了尊重事实，我们既要允许老师拿小明举例，也应该允许老师拿小红举例。
但和改公众号为“母众号”有非常大的区别，往更深一面发散，也许就是“女权”和“平权”的区别。我可以接受以平权为目的，在男女都可以扮演的社会角色中采取淡化了性别意味的称呼，甚至（尽管内心觉得这是吹毛求疵）可以勉强接受将“公众号”改名为“大众号” “广播号”之类避免带有性别因素的称谓（尽管内心无论如何依然觉得这是多此一举）。但这并不意味着接受转向另一个极端，用女性意味的称呼取而代之 -- 这当然不是一种平等。
还有一个区别，就是要尊重语言本身及其背后的历史文化传统。对于语言中既有词汇，不能因为可能（通过丰富的想象力）理解出性别的意味而一味回避。评论中 @Franklin Wang 指出，“公众号的“公”本就是私的反义，表示集体的利益，与性别压根无关。按照甲骨文的写法这是本字和本意，写做“背私”。而公母的公，则是后来假借过去的意义。”
诚然，有的语言传统放到今天看来有不合理之处，要批判看待。例如一开始提到的，以“Brother XX"称呼法官，这一传统出自女性缺乏政治和社会经济权利的时代，放到今天并不十分妥当，而且“Learned friend"这个中性的称呼同样可以体现对传统的尊重。
但不管时代再怎么变，好龙的是叶公，不是叶母，三迁的是孟母，不是孟公，这是我们对语言文化应该保有的最起码一点敬意，
大抵如此。
还有，母用电话，母平竞争。
其实最大男子主义的，就是孙文，居然引用封建《礼记》，题写了：天下为公！应该改成“天下为母”。
最好的词，是“母公司”，有母有公，母还优先。
“新话”。
这是NC行为吧。
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