如何评价管宁？
首先，他是个“名士”，而且是那种“真名士”
在那个时代，名声这东西，既是资本，也是枷锁。管宁的名声，很大一部分是靠他自己“修”出来的。你想啊，别人在乱世里想着怎么出人头地，怎么巴结权贵，管宁却能“闭门不出”，专心研究学问。这在当时是相当不容易的，也让他显得与众不同。
他早年跟华歆一起读书，两人都挺有才的。但后来，两人在学问和人生的选择上，就走了截然不同的路。华歆后来官运亨通，做了大官，而管宁呢？虽然被推举过，但总是推辞，总觉得官场上那些蝇营狗苟让他看不上。这种“淡泊名利”的气质，在乱世里就更显珍贵了。
他最出名的一个事儿，就是“割席分坐”。这个故事你肯定听过，他和华歆一起读书，结果华歆去干了别的事，管宁觉得他“不专心”，就把席子割开了。这事儿乍听起来有点孩子气，但细琢磨，这其实是他对“学术的严谨”和“君子之交”的一种坚持。在他看来，读书就该有个读书的样子，不能随意分心。而且，这也不是绝交，只是在学习这件事上，划清界限，保持自己的原则。这事儿也成了他“固守原则”的标签。
其次，他是个“守节”的君子，但这份“节”也让他被误解
管宁这人，最大的特点就是“守节”。尤其是在遇到那些他认为不妥的事情时，他能坚持自己的底线。
曹操那会儿，虽然是实力派，但在很多士人眼里，他的出身和行事风格，总归是有些“不合规矩”的。管宁在曹操征召他的时候，就以种种理由拒绝了。比如，他曾说过“吾不能忍受其屈”，意思是受不了曹操那种方式。这在很多人看来，就是“迂腐”，甚至是“不识时务”。
但换个角度看，这恰恰是他“忠于自己内心”的表现。他不愿意去践踏自己的道德准则，不愿意去违背自己的良心。在那个什么都可以妥协的年代，这种“不妥协”是多么难得。
不过，这份“节”也确实让他错过了很多机会。他不像那些聪明人，懂得在乱世里“借势”，懂得“审时度势”。他只是坚守自己的那一亩三分地，虽然活得自在，但在政治舞台上，他就很难有作为了。
第三，他的“学问”和“人生哲学”，值得细品
管宁虽然不怎么做官，但他这个人，是个实实在在的“学者”。他治学严谨，注重实践。比如，他曾经到辽东去，在那里呆了二十多年，做了很多实际的事情，比如“劝课农桑”，“兴办学校”什么的。这不像有些士人，只会纸上谈兵。他把自己的学问，用在了改变当地人的生活上，这个就很有分量了。
他还有个特点，就是“不慕虚名”。别人夸他，他也不怎么在意，反而觉得有些不好意思。这种“谦逊”的态度，在当时也算一股清流。
他的人生哲学，大概可以概括为“内修德行，外避纷争”。他不追求世俗的功名利禄，而是把精力放在了提升自己的品德和学问上。这种“自得其乐”的生活方式，也挺让人羡慕的。
最后，如何评价他？
评价管宁，不能用简单的“好”或“坏”来衡量。
优点： 他正直、有原则、学问扎实、生活简朴、不慕虚名。在那个充满欺骗和权谋的年代，他像一股清流，让人看到了士人的另一种可能。他的“固守原则”和“淡泊名利”，是值得肯定的。
局限性： 相对来说，他有点“迂腐”，不够“灵活”，在乱世中，这种“不合时宜”也让他错过了很多政治上的发展机会。他的“不妥协”有时也会被理解为“固执”，甚至“不近人情”。
总的来说，管宁是一个活在自己精神世界里的士人。他不是那种能叱咤风云的政治家，也不是那种能在乱世中左右逢源的弄潮儿。他更像是一个安静的学者，一个坚守道德底线的君子。
如果说，我们追求的是在乱世中能安身立命，并且能保持自己精神的独立和完整，那么管宁无疑是一个值得学习的榜样。他的故事，提醒我们，在追逐名利的同时，也要守住自己内心的那份纯净和原则。他的“割席分坐”，他的“不为曹操所屈”，都是他人生中闪闪发光的时刻，虽然有些人会觉得他“笨”，但他活得通透，活得干净，这才是最难得的。
网友意见
东汉时期，朝廷征辟学者名士为官，已是稀松平常。前有李膺、杜密，后有卢植、孔融。
而管宁，称得上是其中的异类。
祢衡是三国时期最有特点的高洁之士，他不畏权贵，敢于直言，就像一名摇滚歌手，看不惯人间腌臜，骂不尽世态炎凉。他狂傲，他不羁，他反抗，这些特征毁灭了祢衡，也成就了祢衡。
管宁也很傲，但与祢衡的桀骜不驯不同，管宁的傲，是冷傲，是孤悬于崖壁之上的亭亭梅花。
华歆捉金掷之而去，废书出门看轩冕过路，这一切被管宁看在眼里，便与他割席断交。
你追求的是名利，我追求的是学识，我们不是一路人。拜拜了您哪！
可以说，管宁从一开始，就对名利相当淡薄。他不像祢衡，看不惯便要骂，管宁对世俗，更多的是乱世纷扰，我仅自处的出世态度。世间的一切，仿佛与他无关。
但他的这种态度，又与嵇康不同。嵇康，竹林七贤之首，狂放任性，旷达傲世，头面常一月十五日不洗，兴之所至便在自家柳树下锻铁，有时打铁打累了，还会泡进泳池里歇一会儿。这是一种典型的老庄处世哲学，是道家清静无为，纯粹素朴的处世态度。对世俗，他采取的也是道家一贯的隐居山林，藐视一切的姿态。
而管宁代表的明显是儒家思想。
《三国志》记载，管宁长八尺，美须眉，可见，他是很在意自身的形象的。这也符合儒家“文质彬彬，然后君子”的处世哲学。
他的行为也符合儒家宣扬的治学思想。在辽东，他“讲诗书，陈俎豆，饰威仪，明礼让”，有一种出淤泥而不染的洒脱。
而且，我们也可以从他所代表的学术思想里，找出他为什么会做出“割席断交”这种看似极端行为的端倪。
孔子说，君子务本，本立道而生。
孔子说，君子合而不同，小人同而不合。
孔子说，益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
孔子说，道不同，不相与谋。
各位自己思考。
割席断交，管宁对人性人心的敏锐已经初见端倪。
到了公孙恭上位，他对人心的揣测便大放异彩。
公孙康死，其弟公孙恭上位，即使从未参与过政治，管宁也一眼看出，他的侄子公孙渊肯定不会久居人下。
辽东的祸乱就要来了，这里已经不是适合隐居的地方。
于是管宁离开他生活了三十多年的辽东，千里迢迢回乡避祸。
后来发生的事情证实了他的揣测。由此可见，他对政治的敏感度相当高也相当准确。这样的人如果参与到政治里，会发挥出怎样的能量，实在不敢想。
但他却没有这么做。管宁回乡之后，连续拒绝了曹丕、曹睿、曹芳三人的征辟。
他的老同学，被他割席断交的华歆，此时已官至司徒，位列三公。但他主动表示愿意把位置让给管宁。
可管宁仍然没有给面子。
他的志向不在此。
君子务本，本立道而生。管宁的本，就是学问。只要有学问，就有了一切。这就是他的处世哲学。
三国时代躬耕之士很多，但像他这样的，除了郑玄，再无第二人。甚至郑玄可能都差了一截，因为管宁一辈子没有沾染过政治。
他是一个纯粹的人，一个聪颖的人，一个好人。
陈寿对他的评价，翻译下来其实就这三句话。
（最近忙着把刚买来的几本书啃完趁着午休来答题谢邀啦李sir）
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