人在关键时刻舍己救人的现象是否违背生物的趋利避害？
首先，我们需要理解“趋利避害”这个概念的内涵。它并非仅仅是字面上的“避开危险，追求好处”，而是一个包含生物体在复杂环境中如何最大化自身基因传递几率的综合性策略。这个“利”和“害”的衡量标准，并不仅仅局限于个体层面。
个体层面的延伸：长远利益与社会回报
从个体层面来看，舍己救人似乎是彻底的“害”，因为生命（最核心的“利”）被放弃了。但这里的“利”可以被理解为一种更长远的、更广义的“利益”。
声誉与社会资本的极大积累： 在人类社会中，一个舍己救人的人，会赢得极高的声誉、尊重和感激。这种声誉本身就是一种强大的“利”。它能够为这个个体（即使在另一个时间点，如果是指那种“自我牺牲型的英雄主义精神”）在群体中赢得极大的社会资本。这种社会资本可以在未来带来诸多“好处”，比如更多的帮助、资源、甚至是潜在的配偶吸引力。当然，这更多的是在那些个体英雄主义行为之后，社会给予的回报，但这不代表个体在行为发生时就已经计算好了。
心理满足感与自我实现： 人类并非纯粹的生物机器，我们拥有复杂的情感和心理需求。完成一次伟大的、有意义的行为，能够带来巨大的心理满足感、成就感，甚至是一种“生命价值实现”的体验。这种内在的满足感，对于某些人来说，其价值可能超越了对危险的畏惧。这是“趋利”的一种更深层、更精神化的表现。
“预支”后代的基因传递： 这听起来有些残酷，但从进化心理学的角度看，一种可能的解释是，通过牺牲自己拯救直系亲属（如子女、兄弟姐妹），实际上是在为自己基因的延续做出了贡献。尽管个体消失了，但承载着他（她）一半或四分之一基因的后代得以生存，这在某种程度上实现了基因的“曲线救国”。虽然这不是有意识的计算，而是根植于基因层面的倾向性。
群体层面的考量：群体选择与协作优势
人类的生存和繁衍，很大程度上是依赖于群体协作的。因此，“趋利避害”的视角也必须扩展到群体层面。
群体选择理论： 这种理论认为，在某些情况下，那些拥有更多利他行为个体的群体，比那些个体更加自私的群体，在生存竞争中更有优势。一个勇于牺牲的个体，可以激励群体中的其他人，增强集体的凝聚力和战斗力，从而提高整个群体的生存几率。当一个群体拥有了“舍己救人”这种特质的成员时，这个群体就更有可能在面对共同危机时幸存下来。即使牺牲了少数个体，整个群体的长期利益得到了保障，从群体层面来看，这仍然是一种“趋利避害”。
社会规范与文化传承： 舍己救人之所以能够成为一种被颂扬的品质，很大程度上是通过社会教育、文化熏陶和历史故事的传承。当一种行为被社会广泛认可和推崇时，它就会内化为个体行为的一部分。人们会受到社会规范的影响，并在潜移默化中学习和模仿这种行为。这种文化上的“利”，也会促使个体在关键时刻做出符合社会期望的行动。可以说，这是“趋利避害”的基因驱动力在文化层面的升华和演变。
生物学机制的潜在解释：共情与镜像神经元
我们身体内部的生物学机制，也可能在其中扮演着角色。
共情能力： 人类拥有高度发达的共情能力，能够感知他人的痛苦和需求。当我们看到他人处于危险之中时，共情会让我们感同身受，产生强烈的帮助欲望。这种共情能力本身，可能就是一种适应性机制，促进了社会联系和合作。
镜像神经元： 近年来的神经科学研究发现，镜像神经元系统在我们理解他人行为、情绪以及模仿行为时起着重要作用。当我们目睹他人经历痛苦或危险时，我们大脑中的某些区域会被激活，就像我们自己亲身经历一样。这种生理上的“感同身受”，可能促使我们在危机时刻，不假思索地伸出援手。
并非所有行为都是完全理性计算
更重要的一点是，我们不能将所有行为都解读为一种事后诸葛亮的理性计算。在生死关头，很多行为是出于本能的反应、情感的驱动以及长久以来形成的价值观念的自然流露。这些“本能”本身，就是亿万年进化过程中，将群体乃至基因的“趋利避害”最大化的结果。
所以，与其说舍己救人“违背”了生物的趋利避害，不如说它是一种将“趋利避害”的边界和维度进行了极大地拓展和深化。它不再仅仅是关乎个体的直接生存，而是包含了更长远的利益、更广阔的社会回报、更复杂的群体选择以及深植于我们生理和心理的社会性基因。这些因素共同作用，使得人类在面对极端情况时，能够超越狭隘的个体利益，展现出令人动容的利他主义光辉。这恰恰证明了生物的“趋利避害”并非是一种简单的二元选择，而是一个极其精妙和富有弹性的生存策略。
网友意见
“舍己救人”的利他行为，可以用亲属选择、群体选择等生物学理论解释，并不违背什么特殊的生物学原则。
不要擅自从任何现象里提取出一点“规律”然后拿着锤子看什么都是钉子。面对任意的有害刺激，生物可以趋利避害，可以不为所动，可以故意找死，可以压根没发现那东西，可以无法理解那东西的害处，可以想躲但躲不掉，这都是很正常的。你不妨问问自己：
- 枪击案的受害者在关键时刻不躲开子弹的现象，是否违背生物的趋利避害？
即便“舍己救人”这种行为是可遗传的性状决定的，只要携带相关遗传物质的生物没有死干净，这行为就可以在种群中持续存在下去。如果这种行为对携带同样基因的亲属或其所在的群体产生了好处（例如“长期来看，大量累积的舍己救人让更多的人存活下来，并强化了人们彼此的信任、集体荣誉感与归属感”），其对应的基因还会获得一定的优势，更有概率传遍种群中所有的个体。
- 在蚂蚁、白蚁等社会性昆虫身上，演化塑造出的“用对自身致命的手段释放化学物质、给敌害造成打击”的性状屡见不鲜，“让工作阶级或战斗阶级具有这种能力”的基因对繁殖阶级来说是有利的。
“舍己为人”这种行为并不必要完全由性状决定。人可以后天学习相关的模因，由此产生的神经回路也可以影响“关键时刻”的决策。非人生物也有模因传递的现象，乃至雌性哺乳类照料自己生下的幼体的行为是需要后天学习的。
在生物学之外，有些学科比较喜欢谈论趋利避害，并在其基础上进行若干假设，将“看起来不符合趋利避害”的东西给圆起来，例如声称由于价值观不同、信息不对称等因素，不同的个体对何谓利、何谓害的判定可以有极大的差异，或是干脆理解错了局势，例如自以为自己去救人不会死——某些“跳到河里捞人结果淹到了自己”的案例确实如此。
其实，为“趋利避害”的正常性辩护，没有太大的必要：
- 一方面，医学上早已发现一些喜欢舍己为人的人的脑部有一些器质性病变。
- 另一方面，Kahneman 的冷水实验证明了人们并不总是“两害相权取其轻”。
可以参照文献：
Jorge Moll, Ricardo de Oliveira-Souza, Rodrigo Basilio, Ivanei Edson Bramati, Barry Gordon, Geraldine Rodríguez-Nieto, Roland Zahn, Frank Krueger, Jordan Grafman. Altruistic decisions following penetrating traumatic brain injury. Brain, 2018;
DOI: 10.1093/brain/awy064
- 双侧背内侧顶叶皮层病变：更多地捐钱给慈善组织；
- 右半球后部（包括颞上沟和颞中回）受损：更少地捐钱给慈善组织；
- 双侧背内侧前额叶皮层病变：更多地掏钱惩罚罪恶；
- 左侧颞叶岛叶和右侧侧裂皮层病变：更少地掏钱惩罚罪恶。
在冷水实验中，被试对象先后体验两种不同的负性刺激：
- 刺激 A 是将手浸没于 14 摄氏度的水中 60 秒；
- 刺激 B 是将手浸没于 14 摄氏度的水中 60 秒，然后提高水温至 15 摄氏度，继续浸没 30 秒。
14 摄氏度与 15 摄氏度的水温均会让人产生不适感。
在没有告知水温及持续时间的情况下，要求被试对象从以上这两个刺激中选择一个，作为第三个刺激去经历。
发现 69％ 的被试对象选择了刺激 B。
问趋利避害是什么东西，可以吃么。
Kahneman 认为，这表明“我们对过去事件的总体印象，在很大程度上不是由它所包含的全部快乐和痛苦所决定，而是由它在高峰和结束时的感受所决定”，因此可以预测什么样的刺激会造成“明明总体上更痛苦，却让人觉得不那么痛苦”，进而扭曲“趋利避害”，例如将造成不适感的结肠镜检查的时间略微延长并在操作过程中控制镜子的位置、让后半段的不适感较轻，将让患者对整个检查的评价更好，并更有可能继续接受治疗。
类似地，中科院心理研究所行为决策课题组曾在 2011 年以金钱的得失作为奖赏或惩罚刺激，检验人们能否理性地“趋利避害”，结果得到人们处理金钱得失时可能趋害避利的实验数据。
在实验中，研究人员以检查硬币生产年代的数目为由，要求被试对象逐枚感受两个金钱序列：
- 10 元硬币序列（由 20 枚五角硬币组成），
- 10.3 元硬币序列（由 20 枚五角硬币和 3 枚一角硬币组成），
随后，让被试对象评定获得各金钱序列（与硬币等值的金钱）的高兴程度，以及失去各金钱序列时的不高兴程度，
最后，让被试对象自己选择一个金钱序列，作为其奖赏或惩罚。
实验为 2（“3 枚一角硬币在序列首”对“3 枚一角硬币在序列尾”）×2（“先检查 10 元硬币序列”对“先检查10.3元硬币序列”）×2（“损失”对“获得”）三因素设计，
每种条件随机分配 15 名商学院学生作为被试对象。
结果表明，被试对象倾向于取得获益少（10 元）的金钱序列，失去损失大（10.3 元）的金钱序列，且被试对象在获益大（得到 10.3 元）时的高兴程度较小，在损失小（失去 10 元）时的不高兴程度较大。
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人能在关键时刻舍己救人，这确实是一个引人深思的现象。在乍听之下，它似乎与生物最基本的生存本能——趋利避害——背道而驰。毕竟，趋利避害是生命延续的基石，是物种得以繁衍至今的根本驱动力。然而，如果我们深入剖析，会发现这种看似“不合逻辑”的行为，其实可以从多个层面得到解释，甚至可以说是将生物的趋利避害推向............. -
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