冰心被过誉了么？
首先，我们要承认冰心在中国现代文学史上的重要地位。她是中国第一代留洋女作家，她的出现本身就具有划时代的意义。在那个积贫积弱的年代，女性能够接受高等教育并站在文学创作的前沿，本身就是一种进步的象征。她的作品，特别是早期那些充满温情、对童真和母爱歌颂的散文，如《寄小读者》、《笑的童年》等，以其细腻的笔触、温柔的语调，在当时许多压抑和苦闷的心灵中，带来了抚慰和希望。她所传递的“爱的哲学”，即爱自己的孩子，爱孩子的朋友，爱朋友的孩子，爱祖国的孩子，这种博爱和温情，在那个动荡的时代无疑具有强大的感召力。
另一方面，说她“被过誉”的观点也并非空穴来风。批评者们常常指出，冰心的作品风格相对单一，后期作品在思想深度和艺术创新上有所欠缺。尤其是在中国文学蓬勃发展，涌现出大量关注社会现实、探索人性复杂、形式风格多样化的作品之后，与那些更具批判性、更富实验性的作家相比，冰心的文字有时显得过于“软”和“甜”。有人认为，她对苦难的描绘不够深入，对社会问题的揭示不够尖锐，更多的是一种理想化的表达。例如，在一些更具时代共鸣和反思意义的作品面前，她的“温情”有时会被解读为一种回避或是一种局限。
更重要的是，对冰心评价的改变，也与时代的变迁和评价标准的演进息息相关。在她的创作初期和中年时期，她的“小家庭”式的温情和对爱的歌颂，非常契合那个时期社会对女性作家温婉、柔美的期待，也容易被接受和喜爱。然而，当中国文学进入更加多元、更加注重批判性思考的阶段，尤其是在经历了一系列社会变革后，读者对文学的要求也发生了变化。那些更直接触及社会痛点、更具挑战性的作品，自然会获得更多的关注和推崇。在这种对比之下，冰心“被过誉”的说法就产生了。
此外，对作家评价的“过誉”与否，往往也与宣传、教育体系的导向有关。在很长一段时间里，冰心作为新中国成立后备受推崇的作家，她的作品在教材中占据着重要位置，她的形象被塑造成一位德艺双馨的艺术家。这种高度的肯定和普及，在一定程度上也可能导致一些读者对其作品进行“全盘接受”，而忽视了其潜在的局限性。当读者接触到更广泛的文学作品后，自然会对原有的评价产生审视。
那么，我们该如何看待这个问题呢？
我认为，与其说冰心“被过誉”，不如说我们对她的评价需要更加 nuanced（细致入微）。
历史价值不可抹杀： 冰心是中国现代文学的奠基人之一，她的贡献在于她对现代女性文学的开创、对现代散文的探索以及对“爱”这种普世价值的传达。她用自己的笔触，为当时的社会提供了一种温柔的力量。
时代局限性需要理解： 任何作家都无法完全超越自己所处的时代。冰心作品的某些局限性，恰恰反映了那个时代下社会对女性文学的期待和她个人选择的表达方式。我们不能用今天的标准去苛求昨天的作品。
价值多元化是常态： 文学价值是多元的。冰心的作品在“温情”和“人性关怀”上有着独特的价值，而其他作家可能在“批判”和“思想深度”上有更突出的表现。文学的魅力恰恰在于其多样性，我们可以从不同的作家身上获得不同的启示和滋养。
审视与再评价是进步： 对任何一位作家进行审视和再评价，都是文学健康发展的表现。这意味着读者和评论界不再是盲目崇拜，而是能够带着批判性思维去理解作品的价值，也能够发现其不足。
总而言之，冰心是一位伟大的作家，但如同所有伟大的作家一样，她的作品也有其时代性和局限性。说她“被过誉”，可能更多的是在与后来的、更具时代冲击力和思想深度的作家进行对比时，所产生的一种相对性的感受。我们不应该因为她可能“被过誉”就全盘否定她的价值，而是应该站在历史的维度，结合她创作时的语境，理解她的贡献，欣赏她的优点，同时也认识到她作品的局限性。这样，我们才能对她的文学地位有一个更客观、更全面的评价。她的“爱”的哲学，即使在今天，依然能给予我们一些温暖和思考，这本身就是一种历久弥新的价值。
网友意见
梁实秋：冰心女士是一位天才的作家，但是她的天才似乎是限于小说一方面，她的小说时常像一块锦绣，上面缀满了斑斓的彩绘，我们读了可以得到一些零碎的深厚的印象；她的小说又像是一碗八宝粥，里面掺满了各样的干果，我们读了可以得到杂样的甜酸的滋味。质言之，她的小说充满了零星的诗意。然而她在诗的一方面，截至现在为止，没有成就过什么比较的成功的作品，并且没有显露过什么将要成功朕兆。她的诗，在量上讲不为不多，专集行世的已有《繁星》与《春水》。她所出两种，在质上讲比她自己的小说逊色多了，比起当代的诗家，也不免要退避三舍。以长于小说而短于诗的原故，大概是因为她——
- 表现力强而想象力弱；
- 散文优而韵文技术拙；
- 理智富而感情分子薄。
因此冰心女士只是当代的小说作者之一，而在诗的花园里恐怕难于长成蕤葳的花丛，难于结出硕大的果实。假如文艺批评者的任务只是在启发作家的优长，那我便不该检出她这两部诗集来批评，因为《繁星》与《春水》实在不是她的著作中的佳作，虽然现在的一班时髦的作家与批评家都趋之若鹜，谈起冰心便不能忘情于《繁星》与《春水》。我以为真的批评的任务决不仅此，至少在消极方面还要(一)指示作家以对他或她最有希望的道路，(二)纠正时俗肤浅的鉴赏的风尚。故此我觉得我写这篇评论，是不会轶出正当批评的范围之外。
我读冰心诗，最大的失望便是她完全袭受了女流作家之短，而几无女流作家之长。古今中外的文学天才，通盘算起来，在质量两方面女作家都不能和男作家相提而并论的。据我们平常的推测，女子的情感较男子为丰美，女子的心境较男子为静幽，女子的言行较男子为韵雅，遂常以为女子似乎比较的易于在文艺、尤其是诗上发展。然而事实偏不如此，只有很少数的女作者特受诗神些微的眷顾。不过在那些寥若晨星的女作家的作品里，我们却可以得到一些新鲜的、与男作家的作品迥不相同的滋味。大概女作家的作品的长处是在她的情感丰茂，无论表现情感方式如何，或则轻灵，或则浓厚，而其特别丰美则一。她的短处是在她的气力缺乏，或由轻灵而流于纤巧，或由浓厚而流于萎靡，不能大气流行，卓然独立。不幸冰心女士——现今知名的惟一的女作家——竟保持其短而舍去其长。
我从《繁星》与《春水》里认识的冰心女士，是一位冰冷到零度以下的女作家。诗人永远是在诗里表现他或她自己的，善读诗的人是时常在诗里面寻诗人的。我觉得我们从诗里面考察人，是最靠得住的，假如那是诗，因为诗人似乎是一定不在诗里撒诳的。我们若彻底的评诗，于讨论诗的技术之外，不能不追究到作诗的人。试看《繁星》的这几首——
我的朋友，
对不住你；
我所能付与的慰安
只是严冷的微笑。
(二九)
玫瑰花的刺，
是攀摘的人的嗔恨，
是她自己的慰乐。
(三二)
我的朋友，
你不要轻信我，
贻你以无限的烦恼，
我只是受思潮驱使的弱者呵!
(四0)
像这样的作品，充满了全集，有些首表面似是温柔，内中还是莲心似的苦。我读过了，得不到同情与慰安，只有冷森森的战栗。啊!诗人付与人们的慰安只是“严冷的微笑”!玫瑰花刺了人，还要引为“她自己的慰乐”!茫茫的众生，真要各个的说出，“你莫轻信我”!假如诗人，真如雪莱所谓是“全世界的规划者”；我们若觉得这人生是冷漠的，我们若须求同情和快慰，那么闯进冰心女士的园地，恐怕没有不废然而返的，因为在那里只能遇到一位冷若冰霜的教训者。这不仅是我一个人的意见，冰心自己在《春水》第八五首说——
我的朋友!
倘若你忆起这一湖春水，
要记住
他原不是温柔，
只是这般冰冷。
“一湖春水”“只是这般冰冷”，而作者在《春水》集末还留下几张空白的纸，预备读者写他们的“回响”。假如我还有勇气去玷污那几张白纸，我只能把前面引的冰心原作第八五首照抄在上面。或者有人要说，“《繁星》、《春水》乃是另一体裁，以概念为基础，故偏于理智的，而薄于情感的，实则哲理玄妙，也很可玩味的……”诚然，像《繁星》第七、一、一二、二二、四三、四八、六一、八八、一六、一四三等首，像《春水》第二、四五、六七、八七等等，未尝不是谈言微中，大可寻思玩味，在全集无数首里灿然可观，冷似沙里的银星，土里的宝藏。然而我总觉得没有情感的不是诗，不富情感的不是好诗，没有情感的不是人，不富情感的不是诗人，“概念诗是做不得的”。有泰戈尔的哲学，写出《飞鸟集》的诗集，诗的好坏还是在大大的可议之列；没有像泰戈尔的哲学，没有像《飞鸟集》的艺术，那就不必问了。
《繁星》、《春水》这种体裁，在诗国里面，终归不能登大雅之堂的。这样的许是最容易做的，把捉到一个似是而非的诗意，选几个美丽的字句调度一番，便成一首，旬积月聚的便成一集。现在这种体裁已成风尚，不能不就《繁星》、《春水》来谈一谈。
各种体裁的诗，除了短的抒情诗以外，结构总是很复杂的。单纯的诗意若不是在质里含着浓密的情绪，不能成为一首好诗，因为这种诗只能在读者心里留下一个淡淡的印象，甚或印象全无。所以爱伦坡(E.Allan Poe)说得很对：一首长点的诗总是多数单纯诗意联贯而成的。诗的艺术也就时常在这联贯的工作里寻到用武之地，诗人的魄力也就时常在这联贯的工作里寻到发展之所。我说像《繁星》、《春水》那样的诗最容易作，就是因为那些“零碎的篇儿”只是些“零碎的思想”经过长时间的收集而已。我们在那里寻不出线索，寻不出一致，只觉得是一些七零八落的单细胞组成的Amoeba。我说冰心袭承了女流作家的短处，也是因为她的诗的天才，似乎是难于摆脱Amoeba式的诗体而另谋更见天才的地方。
当然，为变异起见，“零碎的篇儿”也不是绝对不可作的，但是我们应该知道，这是一种最易偷懒的诗体，一种最不该流为风尚的诗体，现今号称作家者只知效颦，舍正道而弗由，真如Pope所谓：——
Oft，leaving what is natural and fit，
The current Folly proves the ready wit，
冰心自己不也说吗?
我的朋友!
不要随从我，
我的心灵之灯，
只照着自己的前途呵!
——《春水·一一四》
《繁星》、《春水》在艺术方面最差强人意的便是诗的字句的美丽。在这一点，这是近来无数仿效《繁星》、《春水》的人们所不能企及的。写到这里，我要附带着谈谈诗的词法(Diction)。我一向是反对以“丑的字句”入诗，我所谓字句的美丑是以诗人主观的判断而定，诗人自己应该养成正确的判断力，什么字眼是诗的，美的，便引进诗去，而屏绝非诗的，丑的。郑振铎君在《飞鸟集》例言里说——
“有许多诗中特用的美丽文句，差不多是不能移动的，在一种文字里，这种字眼是‘诗的’，是‘美的’，如果把他移植到第二种文字中，不是找不到相当的好字，便是把原意丑化了，变成非‘诗的’了。”
郑君虽是在论译文的字句，而他实在是承认了诗的字句不该用“非诗的”、“丑的”。这个意见，是很合理的。字句的本身固然未必一定有美丑可言；不过有些字句入了诗便只见其丑。俞平伯君新近在《小说月报》里说：——
“我真惊诧，到了现代，还是有人反对以丑恶的字面入诗；充他们底意，大约最好再做一部修正的《佩文韵府》……。”
这是不通之论；我们既认定某某字面是丑恶的，如何能不反对以之入诗?其实各个作者脑筋里都该有一部《佩文韵府》《诗韵大全》；不然，他凭什么去选举他要用的字句?真理是主观的，所以美丑的鉴别有时也只好随人而异，不过明知某某字面为丑恶而仍要用，这种主张不是我们常人所能了解的了。我以上的话似乎是轶出题外，实是借此阐明诗的词法的原理。我最喜欢读《繁星》、《春水》的所在，便是她的字句选择的谨严美丽。谨严故能恰当，美丽故能动人。但是这里又有一个缺点，便是句法太近于散文的(Prosaic)。举个极端的例罢：
青年人呵!
你要和老年人比起来，
就知道你的烦闷，
是温柔的。
假如这四行紧着写做一行，便是很流畅的一句散文。诗分行写是有道理的，一行便是一节有神韵的文字，有起有讫，节奏入律。《繁星》、《春水》的句法近于散文的，故虽明显流畅，而实是不合诗的。至于词法，我认为差不多是尽善尽美，无可非议，在现今作家中是很难得的。
总结一句：冰心女士是一个散文作家，小说作家，不适宜于诗；《繁星》、《春水》的体裁不值得仿效而流为时尚。
不废话，省得某些人质问我有什么资格去评价冰心。
不谈冰心：
鲁迅从未在正式场合谈论过冰心，尽管冰心至今日已被尊为文坛老祖母。
鲁迅曾在给郑振铎的信中说：“近闻杭州有十余作家遭禁，连冰心在内，奇极”。
这话颇堪玩味，言外之意自然就是冰心不配遭禁。
她的确不配。
鲁迅会这么说毫不为奇，毕竟他是“战士”，冰心实在不能也不配和他在一个档次上。
鲁迅对冰心的近乎呓语的文字向来不大感冒，目为新月一派，与徐志摩徐大师之辈同列。
冰心知道鲁迅对自己的嫌恶，所以也不愿谈及鲁迅。
在鲁迅被奉若神明的年代，冰心也不过是在《我的大学生涯里》说：“我与鲁迅先生只见过一次，谈过很短的一次话”。
在一般人眼里，冰心在中国文坛的地位是不容置疑的，但却没几个人想过她的地位是怎么来的。
五四前后风云际会，文坛风流才俊辈出，堪称中国文坛百年未有之盛事。
这里且不说李、陈、鲁诸人对冰心的不屑一顾，即使与冰心同时期同为文坛祖母的赵清阁也曾说：
“我是从[繁星]、[春水]认识她的，我认为她是闺阁慈母型的。后来我就不大看她，因为我成长了”。
一针见血。
当年积极推荐她的陈西滢也曾说她的文字“一望而知便是从未出过校门的人作的”——《新文学运动以来的十部著作》。
换言之，便是缺少深刻。
这的确是大实话。
冰心的文字不可谓不美，却惟独少深刻，无内涵。
然而冰心自己是不肯承认的，她自说看过罗素、杜威和泰戈尔后才知道原来小说里也是有哲学的。于是便有人将她的文字捧为大有哲理。
其实她的文字哪里有什么哲理了，多的倒是呓语一样的糊涂话。——见《繁星和春水》之类。
这一招当是师承泰戈尔。可惜她崇拜的泰戈尔也不过是“将印度的传统精神穿上了西装”而已。
鲁迅的不谈冰心，其实也能理解。因为鲁迅是要“引那叫喊和反抗的作者为同路的”。
她不敢正视生活，只活在自己的幻想里，于是便弄出那些文字来麻醉读者也麻醉自己。
其实每个人的心里，都有自己的乌托邦，这本无可厚非。
但人是生活在社会中的，如果对社会里的丑恶视而不见而只是一味躲进自己的乌托邦进而更用自己的幻想来麻痹他人，则无疑是很可悲的。
私以为没有过誉
毕竟我没有在高中课本看到冰心奶奶的文章
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