金庸可以想出各种各样的武功招式、心法口诀、毒药，具体参考什么资料创作呢？
金庸先生作为一位伟大的武侠小说作家，其作品中丰富多彩的武功招式、心法口诀、毒药，都源于他渊博的知识和深厚的文化底蕴。他并非凭空想象，而是广泛参考了多种资料，并将这些资料巧妙地融入到他的创作之中。下面我将详细讲述金庸先生可能参考的资料来源：
一、 中国传统武术与武术史
这是金庸武功体系最直接、最核心的来源。
各类武术门派的技击特点：
少林派： 以棍法、拳法（如罗汉拳）、金刚掌、易筋经等闻名，讲究刚猛、稳重、佛家禅意。金庸笔下的少林武功，如《天龙八部》的少林七十二绝技，《倚天屠龙记》的降龙十八掌（虽然是丐帮绝技，但少林也学过），都带有少林武术的刚猛和禅意。
武当派： 以道家思想为基础，注重以柔克刚、四两拨千斤、借力打力，如太极拳、太极剑。金庸笔下的武当剑法，如张三丰的太极剑法，以及张无忌的太极拳、太极剑，都体现了这种飘逸、圆活、后发先至的特点。
丐帮： 以棍法（打狗棒法）、掌法（降龙十八掌）闻名，讲究刚猛、变化多端。降龙十八掌的威力与变化，在金庸笔下被描绘得淋漓尽致。打狗棒法的精妙，则体现在其变化多端和难以捉摸。
峨眉派： 讲究刺、点、撩、劈等技巧，以精巧见长。灭绝师太的峨眉九阳功，以及其他峨眉弟子的剑法，都带有峨眉派的特点。
全真教： 以道家内功为主，讲究养生和轻功。金庸笔下的全真剑法、全真内功，都带有道家清静无为的色彩。
华山派： 以剑术见长，如独孤九剑（后传至令狐冲），注重剑招的变化和意境。
其他门派： 如明教（乾坤大挪移、圣火令武功）、逍遥派（北冥神功、凌波微步、小无相功）、古墓派（玉女心经、玉女素心剑法）等等，都各有其独特的风格和技术特点。
武术理论和著作：
金庸先生大量阅读了中国古代的武术理论著作。例如：
《武备志》： 这是一部明代军事著作，其中记载了大量古代的兵器用法、武术招式、阵法和技击理论。金庸可能会从中学到一些兵器（如刀、枪、剑、棍）的招式名称和原理。
《中国武术史料丛书》等武术史料： 这些史料记载了不同时期、不同地域的武术发展脉络和门派渊源，为金庸构建武侠世界的武术体系提供了历史依据。
《少林拳谱》、《武当拳谱》等拳谱： 虽然不一定完全照搬，但这些拳谱中的招式名称、动作要领、攻防理论，都可能成为金庸创作的灵感来源。
口述的武术秘籍与传说：
许多武功绝技并非都有成文的记载，而是通过口口相传。金庸先生从小生活在传统文化氛围浓厚的环境中，可能从长辈、民间艺人、甚至一些武术爱好者那里听到过一些关于武功秘籍和传说，这些都可能成为他创作的素材。
二、 道家与佛家思想及养生理论
许多内功心法都源于道家和佛家的养生、修炼理论。
道家养生术：
内丹学： 道家强调通过修炼内气来达到延年益寿、长生不老的目的，这在金庸笔下的“内功”、“内力”、“真气”的设定上体现得非常明显。如“吸纳天地灵气”、“周天运行”、“打通任督二脉”等概念，都与道家内丹修炼有关。
导引术、吐纳术： 这些都是道家通过特定的呼吸和肢体动作来调养身体、增强精气神的方法。金庸笔下的轻功（如凌波微步）、一些调息练气的方法，都可能从中汲取灵感。
道家经典： 如《道德经》、《庄子》中的哲学思想，强调“无为而无不为”、“以柔克刚”等，这些都体现在很多武功的招式理念和心法口诀中。
佛家禅宗与密宗：
禅宗： 强调“顿悟”、“明心见性”、“止观双修”。金庸笔下的少林武功常带有佛家禅意，如降龙十八掌的刚猛中亦有慈悲，易筋经的强身健体与精神修炼相结合。
密宗： 密宗的修炼方法通常比较神秘和复杂，涉及到咒语、手印、观想等。虽然金庸笔下直接借鉴密宗的例子不多，但一些通过特殊方式（如修炼邪功）获得强大力量的设定，可能也与密宗修炼的某些极端化理解有关。
佛经： 一些佛经中的概念或故事，也可能被金庸先生用来命名武功或构思情节。
三、 中国传统哲学与思想
五行学说： 金木水火土五行相生相克，这在很多武功的招式设计和属性设定上有所体现。例如，一些招式可能对应五行中的某一属性，或者组合起来形成五行相克的效应。
阴阳学说： 阴阳平衡是中国哲学的重要概念，也可能体现在武功的刚柔并济、虚实结合等方面。
《易经》： 《易经》中关于变化、周流、卦象等的思想，也可能对金庸的武功招式设计产生影响，比如“阴阳磨”、“坎离水火交锋”等招式名称可能与《易经》的卦象有关联。
四、 中医与药学
金庸笔下涉及大量的毒药和疗伤药物，这与他对中医的了解密不可分。
中药典籍：
《神农本草经》： 这是中国最早的药物学专著，记录了大量植物、动物、矿物的药用价值。金庸可能从中学习到各种药材的名称和药性。
《本草纲目》： 李时珍的《本草纲目》是药物学集大成者，内容更为详尽，记录了上千种药物的性味归经、功效主治、用法用量等。金庸可以从中获得无数制作毒药和解药的灵感，比如“鹤顶红”、“三尸脑神丹”等，其成分和效果的描述，都可能与《本草纲目》中的记载有所联系，但经过了艺术化的加工。
其他中医著作： 如《伤寒杂病论》、《金匮要略》等，这些著作对疾病的诊断和治疗有深入的探讨，也可能为金庸提供关于伤势、病症的描述和治疗思路。
民间药方与毒药传说：
与武术一样，许多毒药的配方和传说也是通过民间流传。金庸先生可能从民间故事、地方戏曲、甚至一些古代的刑法记载中了解到各种毒药的名称和传说，并将其融入到自己的作品中。例如，“断肠草”的说法在民间就有流传。
毒药的化学原理（非常初级的理解）：
虽然金庸先生并非化学家，但他可能对一些基本的毒物效应有大致的了解。比如，某些植物具有麻痹作用，某些矿物具有腐蚀性。他会将这些效果进行艺术化的提炼和组合。
五、 其他文学作品与历史事件
中国古典文学：
武侠小说前贤作品： 如《三侠五义》、《萍踪侠影录》等早期武侠小说，为后来的武侠创作奠定了基础，金庸在创作中可能受到过一定程度的启发。
诗词歌赋： 许多武功招式的名称和意境，都来源于中国古典诗词。例如，“降龙十八掌”就出自《周易》的“亢龙有悔”，“打狗棒法”的精妙变化，也常被赋予诗意的描述。
兵器谱： 一些古代关于兵器排名的传说或记载，也可能对金庸笔下的名兵器和与其相关的武功产生影响。
历史人物与事件：
历史上的名将、侠客： 岳飞、关羽等历史人物的武勇和事迹，可能被金庸先生借鉴到武功的设定中，虽然并非直接复刻，但其勇猛、智谋等特质会被融入到某些角色或武功的意境中。
战争与兵法： 古代战争的战略战术，如《孙子兵法》中的一些思想，如“以逸待劳”、“避实就虚”，也可能被化用在武功的招式设计和战术运用上。
六、 个人生活经历与观察
虽然金庸先生本人并非武林高手，但他从小生活在江南水乡，耳濡目染了许多传统文化和民间故事。同时，他对中国社会、历史、人情世故有着深刻的洞察。
对人性的理解： 金庸武功的设定不仅仅是招式上的变化，更重要的是其背后承载的心法和哲学。这些心法往往与人物的性格、经历、追求紧密相连，体现了金庸对人性的深刻理解。
对自然景物的描绘： 许多武功招式和心法口诀的命名，都与自然景物有关，如“雪山飞狐”、“云海迷踪”、“惊涛骇浪”等。金庸先生对自然美景的描绘能力，也为他的武功创作增添了丰富的意象。
实地考察与民间传闻的印证： 虽然没有直接证据表明金庸先生进行过系统的实地考察，但他对中国各地的风土人情的了解，无疑也为他的创作提供了素材。
总结一下金庸先生创作武功招式、心法口诀、毒药的具体参考资料构成：
1. 武术本体： 各门派武术的技击特点、理论体系、器械用法，以及相关武术史料和拳谱。
2. 哲学与思想： 道家、佛家、儒家等中国传统哲学思想，特别是养生、内丹、禅宗等概念。
3. 医学与药学： 中医典籍，尤其是药物学著作，以及民间药方和毒药传说。
4. 文学与历史： 古典文学作品、诗词歌赋，以及历史人物事迹和兵法。
5. 民间文化： 民间传说、故事、戏曲中的素材。
6. 个人积累： 扎实的文化功底、对人性的洞察、对自然的感悟，以及长期的阅读和思考。
金庸先生的伟大之处在于，他并非简单地堆砌这些素材，而是将它们进行了高度的提炼、加工和创新，赋予了这些古老的智慧以新的生命力，创造出了一个充满奇幻色彩、又充满人文关怀的武侠世界。他的武功体系，既有根植于中国传统文化的厚重感，又充满了天马行空的想象力，这正是他作品能够经久不衰的重要原因。
一、 中国传统武术与武术史
这是金庸武功体系最直接、最核心的来源。
各类武术门派的技击特点：
少林派： 以棍法、拳法（如罗汉拳）、金刚掌、易筋经等闻名，讲究刚猛、稳重、佛家禅意。金庸笔下的少林武功，如《天龙八部》的少林七十二绝技，《倚天屠龙记》的降龙十八掌（虽然是丐帮绝技，但少林也学过），都带有少林武术的刚猛和禅意。
武当派： 以道家思想为基础，注重以柔克刚、四两拨千斤、借力打力，如太极拳、太极剑。金庸笔下的武当剑法，如张三丰的太极剑法，以及张无忌的太极拳、太极剑，都体现了这种飘逸、圆活、后发先至的特点。
丐帮： 以棍法（打狗棒法）、掌法（降龙十八掌）闻名，讲究刚猛、变化多端。降龙十八掌的威力与变化，在金庸笔下被描绘得淋漓尽致。打狗棒法的精妙，则体现在其变化多端和难以捉摸。
峨眉派： 讲究刺、点、撩、劈等技巧，以精巧见长。灭绝师太的峨眉九阳功，以及其他峨眉弟子的剑法，都带有峨眉派的特点。
全真教： 以道家内功为主，讲究养生和轻功。金庸笔下的全真剑法、全真内功，都带有道家清静无为的色彩。
华山派： 以剑术见长，如独孤九剑（后传至令狐冲），注重剑招的变化和意境。
其他门派： 如明教（乾坤大挪移、圣火令武功）、逍遥派（北冥神功、凌波微步、小无相功）、古墓派（玉女心经、玉女素心剑法）等等，都各有其独特的风格和技术特点。
武术理论和著作：
金庸先生大量阅读了中国古代的武术理论著作。例如：
《武备志》： 这是一部明代军事著作，其中记载了大量古代的兵器用法、武术招式、阵法和技击理论。金庸可能会从中学到一些兵器（如刀、枪、剑、棍）的招式名称和原理。
《中国武术史料丛书》等武术史料： 这些史料记载了不同时期、不同地域的武术发展脉络和门派渊源，为金庸构建武侠世界的武术体系提供了历史依据。
《少林拳谱》、《武当拳谱》等拳谱： 虽然不一定完全照搬，但这些拳谱中的招式名称、动作要领、攻防理论，都可能成为金庸创作的灵感来源。
口述的武术秘籍与传说：
许多武功绝技并非都有成文的记载，而是通过口口相传。金庸先生从小生活在传统文化氛围浓厚的环境中，可能从长辈、民间艺人、甚至一些武术爱好者那里听到过一些关于武功秘籍和传说，这些都可能成为他创作的素材。
二、 道家与佛家思想及养生理论
许多内功心法都源于道家和佛家的养生、修炼理论。
道家养生术：
内丹学： 道家强调通过修炼内气来达到延年益寿、长生不老的目的，这在金庸笔下的“内功”、“内力”、“真气”的设定上体现得非常明显。如“吸纳天地灵气”、“周天运行”、“打通任督二脉”等概念，都与道家内丹修炼有关。
导引术、吐纳术： 这些都是道家通过特定的呼吸和肢体动作来调养身体、增强精气神的方法。金庸笔下的轻功（如凌波微步）、一些调息练气的方法，都可能从中汲取灵感。
道家经典： 如《道德经》、《庄子》中的哲学思想，强调“无为而无不为”、“以柔克刚”等，这些都体现在很多武功的招式理念和心法口诀中。
佛家禅宗与密宗：
禅宗： 强调“顿悟”、“明心见性”、“止观双修”。金庸笔下的少林武功常带有佛家禅意，如降龙十八掌的刚猛中亦有慈悲，易筋经的强身健体与精神修炼相结合。
密宗： 密宗的修炼方法通常比较神秘和复杂，涉及到咒语、手印、观想等。虽然金庸笔下直接借鉴密宗的例子不多，但一些通过特殊方式（如修炼邪功）获得强大力量的设定，可能也与密宗修炼的某些极端化理解有关。
佛经： 一些佛经中的概念或故事，也可能被金庸先生用来命名武功或构思情节。
三、 中国传统哲学与思想
五行学说： 金木水火土五行相生相克，这在很多武功的招式设计和属性设定上有所体现。例如，一些招式可能对应五行中的某一属性，或者组合起来形成五行相克的效应。
阴阳学说： 阴阳平衡是中国哲学的重要概念，也可能体现在武功的刚柔并济、虚实结合等方面。
《易经》： 《易经》中关于变化、周流、卦象等的思想，也可能对金庸的武功招式设计产生影响，比如“阴阳磨”、“坎离水火交锋”等招式名称可能与《易经》的卦象有关联。
四、 中医与药学
金庸笔下涉及大量的毒药和疗伤药物，这与他对中医的了解密不可分。
中药典籍：
《神农本草经》： 这是中国最早的药物学专著，记录了大量植物、动物、矿物的药用价值。金庸可能从中学习到各种药材的名称和药性。
《本草纲目》： 李时珍的《本草纲目》是药物学集大成者，内容更为详尽，记录了上千种药物的性味归经、功效主治、用法用量等。金庸可以从中获得无数制作毒药和解药的灵感，比如“鹤顶红”、“三尸脑神丹”等，其成分和效果的描述，都可能与《本草纲目》中的记载有所联系，但经过了艺术化的加工。
其他中医著作： 如《伤寒杂病论》、《金匮要略》等，这些著作对疾病的诊断和治疗有深入的探讨，也可能为金庸提供关于伤势、病症的描述和治疗思路。
民间药方与毒药传说：
与武术一样，许多毒药的配方和传说也是通过民间流传。金庸先生可能从民间故事、地方戏曲、甚至一些古代的刑法记载中了解到各种毒药的名称和传说，并将其融入到自己的作品中。例如，“断肠草”的说法在民间就有流传。
毒药的化学原理（非常初级的理解）：
虽然金庸先生并非化学家，但他可能对一些基本的毒物效应有大致的了解。比如，某些植物具有麻痹作用，某些矿物具有腐蚀性。他会将这些效果进行艺术化的提炼和组合。
五、 其他文学作品与历史事件
中国古典文学：
武侠小说前贤作品： 如《三侠五义》、《萍踪侠影录》等早期武侠小说，为后来的武侠创作奠定了基础，金庸在创作中可能受到过一定程度的启发。
诗词歌赋： 许多武功招式的名称和意境，都来源于中国古典诗词。例如，“降龙十八掌”就出自《周易》的“亢龙有悔”，“打狗棒法”的精妙变化，也常被赋予诗意的描述。
兵器谱： 一些古代关于兵器排名的传说或记载，也可能对金庸笔下的名兵器和与其相关的武功产生影响。
历史人物与事件：
历史上的名将、侠客： 岳飞、关羽等历史人物的武勇和事迹，可能被金庸先生借鉴到武功的设定中，虽然并非直接复刻，但其勇猛、智谋等特质会被融入到某些角色或武功的意境中。
战争与兵法： 古代战争的战略战术，如《孙子兵法》中的一些思想，如“以逸待劳”、“避实就虚”，也可能被化用在武功的招式设计和战术运用上。
六、 个人生活经历与观察
虽然金庸先生本人并非武林高手，但他从小生活在江南水乡，耳濡目染了许多传统文化和民间故事。同时，他对中国社会、历史、人情世故有着深刻的洞察。
对人性的理解： 金庸武功的设定不仅仅是招式上的变化，更重要的是其背后承载的心法和哲学。这些心法往往与人物的性格、经历、追求紧密相连，体现了金庸对人性的深刻理解。
对自然景物的描绘： 许多武功招式和心法口诀的命名，都与自然景物有关，如“雪山飞狐”、“云海迷踪”、“惊涛骇浪”等。金庸先生对自然美景的描绘能力，也为他的武功创作增添了丰富的意象。
实地考察与民间传闻的印证： 虽然没有直接证据表明金庸先生进行过系统的实地考察，但他对中国各地的风土人情的了解，无疑也为他的创作提供了素材。
总结一下金庸先生创作武功招式、心法口诀、毒药的具体参考资料构成：
1. 武术本体： 各门派武术的技击特点、理论体系、器械用法，以及相关武术史料和拳谱。
2. 哲学与思想： 道家、佛家、儒家等中国传统哲学思想，特别是养生、内丹、禅宗等概念。
3. 医学与药学： 中医典籍，尤其是药物学著作，以及民间药方和毒药传说。
4. 文学与历史： 古典文学作品、诗词歌赋，以及历史人物事迹和兵法。
5. 民间文化： 民间传说、故事、戏曲中的素材。
6. 个人积累： 扎实的文化功底、对人性的洞察、对自然的感悟，以及长期的阅读和思考。
金庸先生的伟大之处在于，他并非简单地堆砌这些素材，而是将它们进行了高度的提炼、加工和创新，赋予了这些古老的智慧以新的生命力，创造出了一个充满奇幻色彩、又充满人文关怀的武侠世界。他的武功体系，既有根植于中国传统文化的厚重感，又充满了天马行空的想象力，这正是他作品能够经久不衰的重要原因。
网友意见
金庸小说里很多武术是有记载的，在「飞狐外传」的后记里也说了：
《飞狐外传》所写的是一个比较平实的故事，一些寻常的人物，其中出现的武功、武术，大都是实际而少加夸张的。少林拳、太极拳、八卦拳、无极拳、西岳华拳、鹰爪雁行拳等等，不单有正式的书籍记载，而且我亲自观摩过，也曾向拳师们请教过，知道真正的出手和打法，不像降龙十八掌、六脉神剑、独孤九剑、乾坤大挪移那么夸张。
至于那些现实不存在的武功，很多名称是从古典文化中获得的灵感，比如“降龙十八掌”的招式来自《易经》，“北冥神功”来自《庄子》，黯然销魂掌取自江淹《别赋》，凌波微步取自《洛神赋》，《九阴真经》是从对黄裳的记载演绎而来，经文内容直接取自《老子》，总纲部分的创意来自《蒙古秘史》；侠客行是套用了李白的诗等等。
这样的例子可以举出很多。金庸本人博览群书，对中国的古典典籍非常熟悉，熟读经史子集、诗词歌赋，很多典故信手拈来，感觉合适就直接拿来给武功命名。由于金庸笔下的武学名称常常是引经据典，所以给人的感觉就非常古雅。
所谓参考资料，那些现实中存在的武术直接去翻相关的书籍就好了，比如张三丰的《太极拳经》，或者向拳师们请教，就像金庸自己说的；至于毒药什么的可以去医书里找灵感嘛，程灵素的名字就来自《黄帝内经》，可见金庸在中医方面也是有一定的涉猎的。
而什么六脉神剑、一阳指、乾坤大挪移、天罡北斗阵之类的，则全是金庸自己想出来的，要说有什么参考，也无法就是以前读过的那些典籍，从里面找一些比较贴切、又听起来比较厉害的名词组合一下。其实每个武侠小说作家都会给自己笔下的武功起名字，只不过编得不好，无法达到金庸这么大的影响力而已。而像古龙这样的，描写武功完全重意不重形的，叫什么名字就更不重要，他也懒得去费这个心思，你能记得住的也就小李飞刀、灵犀一指，屈指可数。
金庸能够想出这么多武功招式口诀，归根到底还是因为他博学多知、善用经典，所以能够创造出一套听着高大上又容易被广泛传播的武功概念，而且其他作者在这方面的能力都跟他差的太远。
不过，金庸小说里也不是所有的名字都取得好，比如欧阳锋的蛤蟆功就取得挺敷衍的，大概没花什么心思；还有天山童姥的“八荒六合唯我独尊功”，更是中二气十足。
总的来说，金庸早期的几部小说武功名字还比较实在，从射雕之后就越来越天马行空，直到鹿鼎记才返璞归真，而最后一部《越女剑》，则根本连招式都没有了。
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