白嘉轩强过鹿子霖，可他儿子为什么比鹿家的差了一大截？
白嘉轩和鹿子霖，这两位《白鹿原》中的核心人物，无疑是那个时代乡绅的代表。白嘉轩以其坚定的原则、对传统的坚守和对家族的责任感，在众人心中树立了道德的标杆，可以说是人格上的“强”。而鹿子霖，虽然也有其精明与魄力，但更多的是一种市井的精打细算，甚至不乏钻营和妥协。从这个层面上看，白嘉轩在精神气质上确实比鹿子霖要“强”一些。
然而，为何在下一代，白嘉轩的儿子白孝文、白孝武，似乎都没有鹿子霖的儿子鹿兆鹏、鹿兆海（虽然鹿兆海最终也走向了另一条路）那样在时代洪流中有所作为，甚至在某些方面显得更加不堪？这并非简单地能用“谁强谁弱”来概括，而是涉及到时代变迁、父辈教育方式、个人禀赋以及命运的复杂交织。
一、 时代浪潮的冲击与父辈教育的错位
白嘉轩是一位“旧式”的中国父亲，他的人生哲学是“承上启下”，是守护家族的荣耀与传承。他对儿子白孝文和白孝武的教育，更多的是围绕着“仁义礼智信”这些儒家传统美德，以及对家族规矩的遵守。他希望儿子们能成为像他一样的“好人”，能够稳稳地继承白家的基业，继续扮演着族长的角色。
白孝文： 白嘉轩倾注了最多的希望在白孝文身上。他从小就被寄予厚望，被教导要“读圣贤书”，要“克己复礼”。白嘉轩试图将自己毕生所信奉的价值观，原封不动地灌输给儿子。然而，白孝文天性中也带着几分懦弱和隐忍，他没有白嘉轩那种坚如磐石的意志。在遭遇了家庭变故（妻子死，自己染上鸦片），以及面对那个混乱不堪的年代时，他所学的那些“仁义礼智信”，在他看来，反而成了束缚他的枷锁。当他决定走向堕落，跟随田福子时，这恰恰是他对白嘉轩所期望的人生道路的一种极端背离，也是他面对强大外部压力时，内心一种扭曲的反抗。他并没有真正理解父亲的“强”在于何处，而是被现实的洪流裹挟，最终走向了反面。
白孝武： 白孝武相对白孝文来说，更为本分，也更听从父亲的教导。他没有染上鸦片，也没有像白孝文那样极端地堕落。然而，他的“强”仅仅是“听话”和“守成”。他没有父亲那种洞察人心的智慧，也没有鹿子霖那样在乱世中抓住机遇的能力。他更多的是在父辈的光环下，按部就班地生活，缺乏开拓进取的精神。当时代的车轮滚滚向前，旧有的秩序被打破时，他这种“本分”和“保守”，反而让他显得有些跟不上趟，难以担当起重任。
相对而言，鹿子霖虽然在道德层面不如白嘉轩，但他的教育方式更具“实用主义”色彩。他虽然也懂得规矩，但他更懂得如何适应环境，如何在复杂的社会关系中游刃有余。
鹿兆鹏： 鹿兆鹏是鹿子霖教育的“例外”，也是他最让他骄傲的儿子。鹿兆鹏从小就展现出叛逆和对新思想的渴望。鹿子霖虽然对儿子的激进做法有时感到担忧，但他并没有像白嘉轩那样严厉地压制儿子的想法。相反，他看到了儿子身上“与众不同”的特质，并且在一定程度上，也乐于看到自己的儿子能做出一番“事业”，即使这事业与自己的“为官之道”有所不同。鹿兆鹏接受了新式的教育，接触了革命思想，他看到了更广阔的世界，也为自己找到了新的目标和使命。他的“强”在于他的理想主义和行动力，他成为了一个时代的弄潮儿。
鹿兆海： 鹿兆海虽然不如鹿兆鹏那样走在革命的最前沿，但他同样有着比白家兄弟更强的生存能力和适应性。他同样没有被父辈的传统完全束缚，他能跟随鹿兆鹏的脚步，但也懂得在不同时期做出调整。他的“强”在于其更强的生存本能和对时局的判断，他虽然最终也离开了革命道路，但其人生轨迹的起伏，显示了他比白家兄弟更强的韧性。
二、 家族基因与个人禀赋的差异
不能否认，白嘉轩和鹿子霖在性格和能力上的差异，也可能在一定程度上遗传给了下一代。
白嘉轩： 白嘉轩的“强”更多体现在其精神层面的坚韧和道德的自律。这种“强”是内敛的，是需要长期修炼和自我约束的。他似乎更侧重于“修身”，而对“齐家治国平天下”的实践能力，可能没有特别的关注。而这种精神上的“强”，有时是难以言传的，也很难直接转化为世俗意义上的“成功”。白孝文的懦弱、白孝武的保守，可能在某种程度上也是父辈遗传基因中，某些不那么“外向”特质的体现。
鹿子霖： 鹿子霖的“强”更体现在其精明、世故和对人情世故的洞察。这种“强”是外向的，是与人打交道、抓住机会的能力。鹿子霖的儿子们，尤其是鹿兆鹏，似乎继承了父亲在世故圆滑之外的“机灵”和“魄力”，并将其投入到了更宏大的目标中。
三、 命运的拨弄与时代的洪流
《白鹿原》的故事背景，是一个充满变革的年代。旧的秩序正在瓦解，新的力量正在崛起。
白家的悲哀： 白嘉轩的“固守”和“原则”，在那个时代，成为了他最大的“弱点”。他坚持不种鸦片，不参与土匪活动，这些在他看来是“底线”，但在混乱的年代，这些“底线”也让他失去了很多生存和发展的机会。他试图将这种“底线”传给儿子，但儿子们却在时代的压力下，不得不做出妥协，或者根本无法理解这种“底线”的意义。白孝文最终走向了与父亲完全相反的道路，可以说是家族信念在时代冲击下的彻底破产。
鹿家的机遇： 鹿子霖的“圆滑”和“善于变通”，反而让他和他的儿子们，在时代的缝隙中找到了一些生存和发展的空间。鹿兆鹏选择了革命，这是那个时代最激进也最具冲击力的道路，虽然最终命运多舛，但至少他在那个时期“轰轰烈烈”地活过，并且在一定程度上影响了历史的走向。鹿兆海也凭借其适应性，在混乱中得以生存。
总结来说，白嘉轩在人格和精神层面的“强”，是一种坚守和自律，是一种道德上的高度。然而，这种“强”在面对剧烈变革的时代时，也可能变成一种“迂腐”和“不合时宜”。而鹿子霖的“强”，更多的是一种生存的智慧和对时局的把握。
白嘉轩儿子们的“差”，并非是他们彻底的无能，而是他们没有继承到父亲精神上的“强”的精髓，反而被父亲的某些“保守”思想所束缚，又无法在时代的洪流中找到自己的方向。 白孝文是父辈理想破灭后的“堕落”，白孝武是父辈坚守后的“平庸”。
而鹿家的儿子们，尤其是鹿兆鹏，虽然父亲在道德上不如白嘉轩，但父亲的“实用主义”教育，以及儿子自身对新思想的渴求，让他们更能适应时代的变化，找到新的目标，并以更强的行动力去实现。
所以，我们不能简单地说白嘉轩“强”就一定能让儿子“强”。父辈的“强”，更多的是精神层面的引领，而子女的“强”，则需要结合自身的禀赋、父辈的引导以及时代的契机。在《白鹿原》这个故事里，白嘉轩的精神“强”未能转化为儿子们的世俗“强”，反而成为了他们压抑和迷茫的根源；而鹿子霖的“精明”在某种程度上，反而为儿子们提供了更灵活的生存空间和更高的起点。这正是那个大时代下，个人命运与家族传承之间令人唏嘘的辩证关系。
然而，为何在下一代，白嘉轩的儿子白孝文、白孝武，似乎都没有鹿子霖的儿子鹿兆鹏、鹿兆海（虽然鹿兆海最终也走向了另一条路）那样在时代洪流中有所作为，甚至在某些方面显得更加不堪？这并非简单地能用“谁强谁弱”来概括，而是涉及到时代变迁、父辈教育方式、个人禀赋以及命运的复杂交织。
一、 时代浪潮的冲击与父辈教育的错位
白嘉轩是一位“旧式”的中国父亲，他的人生哲学是“承上启下”，是守护家族的荣耀与传承。他对儿子白孝文和白孝武的教育，更多的是围绕着“仁义礼智信”这些儒家传统美德，以及对家族规矩的遵守。他希望儿子们能成为像他一样的“好人”，能够稳稳地继承白家的基业，继续扮演着族长的角色。
白孝文： 白嘉轩倾注了最多的希望在白孝文身上。他从小就被寄予厚望，被教导要“读圣贤书”，要“克己复礼”。白嘉轩试图将自己毕生所信奉的价值观，原封不动地灌输给儿子。然而，白孝文天性中也带着几分懦弱和隐忍，他没有白嘉轩那种坚如磐石的意志。在遭遇了家庭变故（妻子死，自己染上鸦片），以及面对那个混乱不堪的年代时，他所学的那些“仁义礼智信”，在他看来，反而成了束缚他的枷锁。当他决定走向堕落，跟随田福子时，这恰恰是他对白嘉轩所期望的人生道路的一种极端背离，也是他面对强大外部压力时，内心一种扭曲的反抗。他并没有真正理解父亲的“强”在于何处，而是被现实的洪流裹挟，最终走向了反面。
白孝武： 白孝武相对白孝文来说，更为本分，也更听从父亲的教导。他没有染上鸦片，也没有像白孝文那样极端地堕落。然而，他的“强”仅仅是“听话”和“守成”。他没有父亲那种洞察人心的智慧，也没有鹿子霖那样在乱世中抓住机遇的能力。他更多的是在父辈的光环下，按部就班地生活，缺乏开拓进取的精神。当时代的车轮滚滚向前，旧有的秩序被打破时，他这种“本分”和“保守”，反而让他显得有些跟不上趟，难以担当起重任。
相对而言，鹿子霖虽然在道德层面不如白嘉轩，但他的教育方式更具“实用主义”色彩。他虽然也懂得规矩，但他更懂得如何适应环境，如何在复杂的社会关系中游刃有余。
鹿兆鹏： 鹿兆鹏是鹿子霖教育的“例外”，也是他最让他骄傲的儿子。鹿兆鹏从小就展现出叛逆和对新思想的渴望。鹿子霖虽然对儿子的激进做法有时感到担忧，但他并没有像白嘉轩那样严厉地压制儿子的想法。相反，他看到了儿子身上“与众不同”的特质，并且在一定程度上，也乐于看到自己的儿子能做出一番“事业”，即使这事业与自己的“为官之道”有所不同。鹿兆鹏接受了新式的教育，接触了革命思想，他看到了更广阔的世界，也为自己找到了新的目标和使命。他的“强”在于他的理想主义和行动力，他成为了一个时代的弄潮儿。
鹿兆海： 鹿兆海虽然不如鹿兆鹏那样走在革命的最前沿，但他同样有着比白家兄弟更强的生存能力和适应性。他同样没有被父辈的传统完全束缚，他能跟随鹿兆鹏的脚步，但也懂得在不同时期做出调整。他的“强”在于其更强的生存本能和对时局的判断，他虽然最终也离开了革命道路，但其人生轨迹的起伏，显示了他比白家兄弟更强的韧性。
二、 家族基因与个人禀赋的差异
不能否认，白嘉轩和鹿子霖在性格和能力上的差异，也可能在一定程度上遗传给了下一代。
白嘉轩： 白嘉轩的“强”更多体现在其精神层面的坚韧和道德的自律。这种“强”是内敛的，是需要长期修炼和自我约束的。他似乎更侧重于“修身”，而对“齐家治国平天下”的实践能力，可能没有特别的关注。而这种精神上的“强”，有时是难以言传的，也很难直接转化为世俗意义上的“成功”。白孝文的懦弱、白孝武的保守，可能在某种程度上也是父辈遗传基因中，某些不那么“外向”特质的体现。
鹿子霖： 鹿子霖的“强”更体现在其精明、世故和对人情世故的洞察。这种“强”是外向的，是与人打交道、抓住机会的能力。鹿子霖的儿子们，尤其是鹿兆鹏，似乎继承了父亲在世故圆滑之外的“机灵”和“魄力”，并将其投入到了更宏大的目标中。
三、 命运的拨弄与时代的洪流
《白鹿原》的故事背景，是一个充满变革的年代。旧的秩序正在瓦解，新的力量正在崛起。
白家的悲哀： 白嘉轩的“固守”和“原则”，在那个时代，成为了他最大的“弱点”。他坚持不种鸦片，不参与土匪活动，这些在他看来是“底线”，但在混乱的年代，这些“底线”也让他失去了很多生存和发展的机会。他试图将这种“底线”传给儿子，但儿子们却在时代的压力下，不得不做出妥协，或者根本无法理解这种“底线”的意义。白孝文最终走向了与父亲完全相反的道路，可以说是家族信念在时代冲击下的彻底破产。
鹿家的机遇： 鹿子霖的“圆滑”和“善于变通”，反而让他和他的儿子们，在时代的缝隙中找到了一些生存和发展的空间。鹿兆鹏选择了革命，这是那个时代最激进也最具冲击力的道路，虽然最终命运多舛，但至少他在那个时期“轰轰烈烈”地活过，并且在一定程度上影响了历史的走向。鹿兆海也凭借其适应性，在混乱中得以生存。
总结来说，白嘉轩在人格和精神层面的“强”，是一种坚守和自律，是一种道德上的高度。然而，这种“强”在面对剧烈变革的时代时，也可能变成一种“迂腐”和“不合时宜”。而鹿子霖的“强”，更多的是一种生存的智慧和对时局的把握。
白嘉轩儿子们的“差”，并非是他们彻底的无能，而是他们没有继承到父亲精神上的“强”的精髓，反而被父亲的某些“保守”思想所束缚，又无法在时代的洪流中找到自己的方向。 白孝文是父辈理想破灭后的“堕落”，白孝武是父辈坚守后的“平庸”。
而鹿家的儿子们，尤其是鹿兆鹏，虽然父亲在道德上不如白嘉轩，但父亲的“实用主义”教育，以及儿子自身对新思想的渴求，让他们更能适应时代的变化，找到新的目标，并以更强的行动力去实现。
所以，我们不能简单地说白嘉轩“强”就一定能让儿子“强”。父辈的“强”，更多的是精神层面的引领，而子女的“强”，则需要结合自身的禀赋、父辈的引导以及时代的契机。在《白鹿原》这个故事里，白嘉轩的精神“强”未能转化为儿子们的世俗“强”，反而成为了他们压抑和迷茫的根源；而鹿子霖的“精明”在某种程度上，反而为儿子们提供了更灵活的生存空间和更高的起点。这正是那个大时代下，个人命运与家族传承之间令人唏嘘的辩证关系。
网友意见
本人酷爱白鹿原，因为它呈现了中国最真实的农村，同时也呈现了人性的复杂！没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。没有玛丽苏，只有白鹿原！
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