问题

如何看待阿米尔•汗抗议印度「不容忍」后声明不会离开印度?

回答
阿米尔·汗(Aamir Khan)在2015年关于印度“不容忍”(intolerance)的言论以及之后他声明不会离开印度的举动,引发了印度国内和国际社会的广泛讨论和关注。要理解这件事,我们需要将其置于当时印度国内复杂的政治和社会背景下,并分析其背后多层次的含义。

背景:印度“不容忍”的争议

事件的起因是2015年11月,印度正在庆祝其首任总理尼赫鲁诞辰126周年之际,一些知识分子、艺术家、作家和演员开始发表声明,表达他们对印度日益增长的“不容忍”氛围的担忧。这主要是对时任总理纳伦德拉·莫迪领导下的印度人民党(BJP)政府执政期间,出现的宗教和政治极化现象的回应。

当时的一些事件包括:

达德里牛肉事件(Dadri lynching): 一名穆斯林男子被指控在家中储存牛肉,遭愤怒的印度教暴民殴打致死。
作家和艺术家退还奖项: 一些著名的印度作家和艺术家选择退还他们获得的国家奖项,以抗议政府对宗教暴力和极端主义的漠视。
对少数族裔的担忧: 穆斯林和其他少数族裔社区对印度教民族主义的抬头感到不安,担心他们的权利和安全受到威胁。

阿米尔·汗的声明及其引发的反应

正是在这样的背景下,阿米尔·汗在接受印度媒体NDTV的采访时,表示他“曾经想过要离开这个国家”,“我的妻子(基兰·拉奥)也开玩笑地说,我们应该搬到哪里去住”。他补充说,印度社会正在经历一个“令人担忧的”时期,对“不容忍”的担忧让他产生了这样的想法。

这个声明立即在印度社会引起了轩然大波,反应非常两极分化:

支持者认为: 许多人认为阿米尔·汗作为一位备受尊敬的公众人物,他的发言具有重要的象征意义,能够引起人们对国家问题的关注。他们赞赏他敢于说出内心的担忧,认为这是公民责任的一部分。一些人也强调,一个健康的民主社会应该允许公开辩论和批评。
批评者认为: 另一些人则强烈反对他的言论,认为他“抹黑”了印度,并将印度描绘成一个不安全的国家。
“国家叛徒”的指责: 部分人,尤其是支持执政党的人士,指责阿米尔·汗是“国家叛徒”(antinational),认为他的言论削弱了印度的国际形象,并对印度的经济发展和旅游业造成负面影响。
“虚伪”的指控: 有人认为阿米尔·汗在享受印度社会带来的巨大财富和名声的同时,却批评自己的国家,这是一种虚伪的表现。他们认为,他应该专注于用他的电影来解决社会问题,而不是发表政治性言论。
“精英主义”的批评: 一些批评者认为,像阿米尔·汗这样的明星,生活在精英阶层,可能无法真正理解普通民众的感受,他们的言论可能脱离实际。

阿米尔·汗随后的澄清和声明:“我不会离开印度”

面对巨大的舆论压力和争议,阿米尔·汗在随后的几天里发表了更为详尽的声明,并接受了更多的采访。他的核心信息是:

1. 澄清原意: 他解释说,他的言论是基于他作为一个印度公民对国家状况的担忧,他只是在表达一种普遍存在的担忧,而不是他个人的意图。他强调他是在一个私人谈话中表达的“想法”,而不是一个公开的声明。
2. 热爱印度: 他明确表示,他对印度有着深厚的感情,他出生在印度,成长在印度,他的家庭和事业都在印度。他热爱他的国家,也热爱他的人民。
3. 不会离开印度: 最重要的是,他声明:“我永远不会离开印度。我是印度人,未来也永远是印度人。” 他强调他愿意为建设一个更好的印度做出贡献。
4. 继续用电影发声: 他也重申,他会继续通过他的电影来探索和表达社会问题,用他的方式来贡献社会。

如何看待这一事件的深层含义?

阿米尔·汗的这一事件不仅仅是他个人的言论,更是折射出印度社会的一些深刻矛盾和议题:

言论自由与国家忠诚的界限: 事件引发了关于言论自由的边界的讨论。在民主社会中,批评政府和表达担忧是公民的权利,但这种权利是否应该受到“国家忠诚”的约束?尤其是在民族主义情绪高涨的时期,这种界限变得更加模糊和敏感。
宗教和政治的交织: 印度人民党是一个以印度教民族主义为基础的政党,其执政期间,宗教和政治的界限变得日益模糊。批评政府的宗教政策或国家整体的“不容忍”氛围,很容易被解读为对国家本身的攻击,尤其是在宗教极端主义情绪被煽动的背景下。
公众人物的责任与影响力: 阿米尔·汗作为印度最有影响力的电影明星之一,他的言论具有巨大的影响力。这使得他在发表任何关于社会和政治的观点时都必须非常谨慎,因为他的话语会被放大和解读。
印度社会的多元化与分裂: 印度是一个极其多元化的国家,但也存在着深刻的社会和宗教分裂。在经历了经济发展和政治变革后,这些分裂有时会因为政治原因而被激化。阿米尔·汗的事件,恰恰暴露了这种潜在的社会张力。
对国家叙事的争夺: 一方面,政府和支持者希望塑造一个强大、进步、团结的印度国家形象。另一方面,批评者则担心某些政策和社会趋势正在损害印度的民主价值观和少数族裔的权利。阿米尔·汗的事件,也是围绕着“印度应该是什么样子”的国家叙事的一次争夺。

总结

阿米尔·汗关于印度“不容忍”的声明,以及他随后“不会离开印度”的表态,是一个复杂且具有多重解读的事件。它既反映了当时印度社会中关于宗教、政治和社会公平的深刻担忧,也暴露了公众人物在行使言论自由时所面临的压力和挑战。

他的声明激起了关于言论自由、国家忠诚以及印度社会走向的激烈辩论。而他坚持“不会离开印度”的表态,则显示了他作为印度公民根植于土地的决心,并试图在争议中缓和情绪,表明他仍然希望通过自己的方式为建设一个更好的印度做出贡献,尽管其初衷引发了巨大的争议。这个事件至今仍被许多人视为印度民主社会中言论自由与政治气候互动的一个重要案例。

网友意见

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ā印度这个国家,和第三世界众多国家一样,在二战后的独立大潮中稀里糊涂就独立了。也就是没有经过若干次血与火的洗礼,原有的社会结构大体还完整的保存着,(半)殖民地半封建的社会性质也依然未变。

西方西方之所以把甘地捧成圣人,把政权平稳的交给国大党,就是因为这是一个类似蒋记国民党的软弱的党,是一个资本家和地主的俱乐部。这样的党的特点就是口头上特别进步,什么民主自由法制甚至土改、废除种姓,实际上什么都落实不了。

就在人民非常失望的时候,一个民粹的党崛起了,就是现在莫迪的印度人民党。什么是民粹?说白了就是印度版的“皇汉党”。我们历史教科书常说“反帝反封建”,而这类民粹党的主张就是“只反帝不反封建”。只谈族群矛盾,不提阶级对立。换句话说,一切社会问题都是“外人”(外国人和本国的非印度教徒)的错,本民族内部的问题闭口不谈。

很自然,这样的党本能的要到处秀肌肉,比如上次人民党执政的时候,瓦杰帕伊就借口中国威胁搞核实验,同时和巴基斯坦冲突不断。

在本国内部,这样的党当然要不断的保持各民族宗教间的紧张状态。不断的纵容、炒作甚至是挑起各族群之间的纷争。

印度有一个著名的巴布里清真寺的冲突,这个冲突持续了上百年了,至于宗教的问题这里不谈。关键在于,有一个规律,只要印度社会有民粹倾向,也就是印度人民党要上台,这个地方就会出事。

印度独立前夕,人民党的前身就拿这个做文章,企图借制造对立而上位。只不过走了一步错棋——刺杀甘地,名声一下子臭了,才被国大党压倒。八十年代,人民党不断的挑起这个冲突,90年该党党魁直接出面搞大进军,92年更组织人烧毁了该清真寺。此后,印度人民党果真得以上台执政(瓦杰帕伊政权)。

可是凡是民粹的党,共同的特点都是特别能制造问题,而不是解决问题,很快就被选下台。(有人觉得人民党好歹搞出了核武器啊?你真的觉得核武是短短几年搞得出来的?)

02年,莫迪执政的古吉拉特邦,人民党势力又组织了一次大进军。途中火车失火,烧死几十个人(大家都知道印度的火车什么样的)。过了几天,突然有谣言说是铁路附近的穆斯林纵火。于是一场大屠杀拉开了序幕。而莫迪有意纵容这场屠杀。只有制造民族宗教对立,印度人民党才有生存空间。(国内颇有一部分人为莫迪叫好的)(其实人民党搞出来的事多了去了,大家可以了解下“罗摩桥”事件)

那么,回到问题。阿米尔汗是谁?著名演员,同时也是一个社会活动家。他的电视节目《真相访谈》直指印度社会存在的问题,获得了很高的评价。

从社会阶层分析,阿米尔汗是典型的小资产阶级(民族资产阶级的一种)。作为一个“有良心”的小资,阿米不但能看到问题,而且还敢于指出问题。但是民族资产阶级的软弱性走让其无法真正的提出解决问题的真正方法——暴力革命,因此只是不断的“呼吁”,呼吁社会重视这些社会问题。

而人民党政权呢,是一个民粹的党。绝不可能真正的发动群众,去搞阶级革命。对外,是敢秀秀肌肉,但绝不敢真的得罪洋人;对内,搞族群分裂才是拿手好戏。他们希望人民把注意力放在无休止的宗教民族冲突上,而不是社会问题上。虽然《真相访谈》只是点了点各种现象,但也会引起人民党各位大佬的不满(国大党其实也差不多,只不过没人民党这么没底线)。

还有,阿米尔汗的电影《PK》,虽然把各宗教都调侃了一遍,但对应印度现实社会,谁都会觉得这是在影射人民党,特别是电影里那个大湿。顺便强烈推荐下该电影,搞笑、催泪又发人深省。



所以,莫迪等人其实不爽阿米尔汗很久了。头面人物不可能说的太直接,而下层就敞亮多了:“你一个穆斯林干嘛老揭我们印度教徒的短?是何居心?大家都不要听他的。”

阿米尔汗作为一个小资,只能说一些呼吁和平的话,此时被人整了,甚至威胁人身安全,说是“不会离开印度”,也就是一种表态和自我感动罢了。

再过一两年,印度又要大选了。不知道人民党又要搞出什么大新闻。会不会像刺杀甘地那样刺杀阿米呢?等着瞧吧。



补充一下,想起一个人,克什米尔的谢赫。这个人是最早鼓吹印度独立的人之一,前半辈子一直在坐英国人的牢,后半辈子一直在坐印度人的牢。为什么坐印度人的牢呢?因为他是真土改派。国大党执政之后宣传土改,其他地方都是装模作样,只有这个谢赫执政的克什米尔,两年时间,土地基本分完了。谢赫家里是地主,先从自己家分起。可克什米尔许多土地掌握在印度教地主手里,这些人就到处说,谢赫名以上是在搞土改,其实是要削弱印度教在克什米尔的力量,甚至暗示谢赫是巴基斯坦间谍。而实际上,如果没有谢赫,克什米尔很可能保不住。谢赫家和尼赫鲁家都出身克什米尔,关系很好,可尼赫鲁也保不了谢赫。此人一辈子一大半时间是在牢里度过的。谢赫土改随即失败,地主反攻倒算,从此克什米尔地区进入动荡。

说这个,是想举个例子说明印度的民族主义者到底是什么玩意儿。

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