学佛修行人前进道路上最大障碍是什么？
这“我执”，说白了，就是那个我们总以为真实不虚的“自我”的认知。我们从小到大，所有的经验、学习，都在不断强化着这个“我”的概念：我的身体，我的思想，我的感受，我的喜好，我的成就，我的痛苦。我们就像在搭建一座越来越坚固的堡垒，里面住着一个叫做“我”的主人，我们为这个“我”的舒适、安全、满足而忙碌奔波。
修行，尤其是佛法修行，就是要一步步地拆解这座堡垒，认识到这个“我”其实是因缘和合的产物，是无常变化的，是本不存在的。但这谈何容易？
首先，是“我”的防御机制。 当我们开始接触佛法，听到“无我”的道理，那个“我”的本能反应是什么？是抗拒、是怀疑、是恐惧。因为它觉得“我”的瓦解，就是一切的终结，就是生命的虚无。它会用尽各种方法来维护自己的存在感：
“我”的观点和判断： 我们习惯了用自己的经验、知识、价值观来评判一切。佛法说要慈悲，但“我”会想，“这不公平！”“这不对！”“为什么我要这样？”“我这么做是为了你好！”其实，这都是“我”在给自己找理由，维护“我”的正确性。
“我”的得失心： 修行过程中，我们总忍不住跟别人比较，看谁修得好，谁得加持多。“我”觉得我付出了这么多，为什么还没有感应？“我”看到别人进步那么快，心里就会泛酸。这种得失心，本质上还是在围绕着“我”的功德、福报来衡量。
“我”的分别心： 佛法讲众生平等，但“我”就是喜欢分别。“我”喜欢这些人，不喜欢那些人。“我”喜欢这个法门，不一定喜欢那个法门。“我”觉得我懂得多，比别人有优越感。这种分别心，就是“我”在制造亲疏远近，强化“我”的独立性。
其次，是“我执”生出的种种习气和烦恼，它们如同藤蔓般缠绕。
贪嗔痴慢疑： 这五毒，可以说都是“我执”的直接产物。
贪： 是“我”想要更多，为了“我”的欲望。“我”想要名，想要利，想要别人认可，想要快乐，想要摆脱痛苦。
嗔： 是“我”不想要，因为“我”的期望被扫了面子，因为“我”的利益受损了，因为“我”的观点被挑战了。
痴： 是“我”的无明，不明白佛法的道理，不明白“我”的虚幻，不明白因果的真相，固守着“我”的错误认知。
慢： 是“我”觉得自己比别人强，比别人好，所以看不起别人，不肯低头，不肯学习。
疑： 是“我”不相信佛法，不相信师父，不相信自己的修行，总是在怀疑，找不到方向。
攀缘心： “我”总是向外抓取，向外寻求。在修行上，就是向外寻求神通、感应、加持，而不是向内去体悟佛法的精髓。一旦对外境产生依赖，一旦外境不如意，信心就容易动摇。
分别与执着： 即使听闻了佛法，也很容易将佛法的内容也作为“我的”知识，甚至用这些知识来建立更坚固的“我”。比如，我已经学了多少经，参加了多少法会，我的见解有多高深……这些都可能变成“我”的包袱，而不是解脱的资粮。
更深层次的，是“我执”对于“无我”境界的排斥。
当我们通过修行，开始体验到一种超越“我”的平静、喜悦，甚至是一种空性的感受时，那个“我”又会开始警惕了。它会想：“这是什么感觉？会不会是着魔了？会不会是空的太厉害，失去自我了？”这种微妙的恐惧和排斥，也是“我执”在最后一刻的挣扎。它宁愿在熟悉的痛苦中打转，也不愿踏入未知但可能解脱的领域。
我们修行，就像是在给一个被层层包裹起来的宝藏剥洋葱。每一层“我”的执着，都需要耐心、智慧和精进去慢慢褪去。这个过程充满着反复和挫折，因为“我”是那么善于伪装，那么擅长自我辩护。
所以，前进道路上最大的障碍，不是那些显而易见的诱惑，而是那个藏在我们心底最深处的“我”，以及它所生出的无边无际的习气和执念。只有当我们真正地、彻底地看清并放下这个“我”，才能真正地走向解脱。这或许是一生的功课，需要我们不断地观照、反省、实践。
网友意见
是学佛本身。
人类的贪婪侥幸心理是诈骗犯成功的主要原因。
问：念准提咒大悲咒一百万遍了为什么还是诸事不遂?
答：
1 如果你失败了
你没念够就是你弄虚作假，糊弄佛祖；你念够了就是你虚情假意，没有用心。
你觉得你诚心了，但那就是你目的不纯，有求皆苦。
2如果你成功了
你没念够就是佛看你辛苦，不忍心；如果你念够了就是佛终于被你打动了。
然后你就把你的经验发到网上，让很多人知道，更多人去念。
为了达成和您一样的幸存者，无数的人都来做那枯骨。
成功的人又将作为"幸存者"引导更多枯骨争相有求于佛。
把你念咒的时间，用来学习，考个公务员也考上了。
学个雅思也6.5了。你就算搬块砖，还有钱拿了呢。
《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：
“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益。”
释迦摩尼自己的国家被灭亡，族人被屠杀的时候，经文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过；释迦摩尼投靠的国家被灭的时候，这一承诺依旧没有兑现，五位保安队长还是没有现身。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城，城内士兵和百姓挨饿的时候，这五位保安没出现，士兵和百姓被屠杀的时候，这五位还是见死不救，最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了，经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。
南唐后主李煜，面对宋兵大军压境，把提议抵抗的大臣下了监狱，跑到寺庙里与和尚们钻研佛法，火烧眉毛了都想着探索佛理，不可谓不虔诚，可惜经文中承诺的保护并未兑现，李煜国破家亡，最后被牵机毒药毒死，死得惨不忍睹。
到底是五位保安不慈悲，还是玩忽职守，还是没能力，还是压根就不存在呢？
一分耕耘，一分收获，是真的，还是佛说的怪力乱神是真的？
捐功德换取升官发财是真的，还是奋力进取，坚忍图成是真的？
捐香火钱保平安和买保险保平安，哪个更实际？
只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的。
1】佛经说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经》、《大般涅盘经》、《般泥洹经》、《华严经》）
2】佛经说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）
3】佛经说：海鱼最大比太阳大十几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。佛经原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。故海水咸一味。是为三事。”（见《大楼炭经》卷6）
4】佛经说：我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。月球有方城郭，“月王”住在方圆20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。佛经说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光。
（《正法念处经》《百喻经》《楼炭经》《大般涅盘经》《般泥洹经》）
如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵，至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题，倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟把头埋在地里有异曲同工之妙。
有没有佛祖显灵搭救世人的案例？没有吧。
要真有法力修为的话，1003年喀喇汗大军攻破佛国于阗首都，
杀得血流如阿姆河水，中亚大诗人喀什噶里得意洋洋写那首“我们拆毁他们的造像和寺庙，我们在佛头上拉屎”的诗那会儿，怎么不当场出现放个雷劈死他？而且喀什噶里还活了近百岁？
越南战争美莱村惨案，美军大屠杀，大量越南百姓逃到庙里面对佛像磕头，很多都被美军从后面开枪打死，后来震惊国际社会。
刚才在翻《大乘要道密集》，元朝国师八思巴写的。
从藏传佛教视角来看，他老人家应该才是菩萨转世再来吧，如果他都不是，不知道谁才有资格。里面拙火定成就说：“于自己身，毒药不侵，器械不碍。”
可是八思巴他在45岁时被人毒死了，谁能告诉我什么是真，什么是假？
再看看历史上几次发生在藏地的战争就知道了，神通没有起到任何的作用，
著名的诺那活佛被政敌抓了，关在地窖里，还是挖地道逃脱的。
历史上，龙树菩萨如果真的是从龙宫中以七颗白芥子开南天铁塔取出经文，首先这些海量的经文（传龙猛菩萨于北印雪山的龙宫中，曾见十万颂的广本般若经）就必须能抵抗海底的水压和海盐的腐蚀，这要怎么诡辩才能自圆其说？
草履虫的游动 绵羊吃草 狮子吃小动物 这三者的行为分别是善是恶？
对应的果报分别是什么？它们需要怎么做能够转为人身？这些都是悖论。
隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、清章帝爱新觉罗·福临、南唐后主李煜，不都是信佛的么？灭国的灭国，早亡的早亡，横死的横死，这四个人都全了；
武则天二次迎佛骨当年就病死了；唐中宗以发代身送还佛骨，同年被毒死了；肃宗迎奉佛骨转年就挂了；宪宗迎奉当年就完了；懿宗迎奉三个月后就没了。
灭法横死的叫报应，护法横死的叫消业。
护法活得长叫福报，灭法活得长叫造业。
前生后世是两个极好用的垃圾桶，所有不负责任的话都可以丢到里面死无对证。
上错了车，千万别因为投了币而不肯下车，因为那样，只会错过更多的站。
一切时代的宗教书和各种法典，总是以简单断言的文风来写作。
在这一点上，无论是号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，
还是利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。
——《乌合之众》
人都是想不劳而获走捷径的，都想用最少的代价获得最大的收益。 x教正好顺应了人性中的弱点。
你要记住你的每一次主动就是一次付出，
你付出的越多就越难割舍，
有时候，及时止损比苦苦坚持更加重要。
在经济学里，有一个词叫“沉没成本”，大多指已经付出不可收回的成本，比如金钱、时间、精力和感情等等。
因为舍不得已经投入的精力成本，
所以当面对一摊残局的时候也不敢选择放手。
所有在x教里上当受骗的人，很多会选择委曲求全，
他们并不是因为还信仰着，而是因为不甘心。
人，总是该为自己活着的。
撕开了x教一直以来欺诈哄骗的伪装，
也终于揭开了欺骗谎言的最后一块遮羞布。
如果说之前被骗钱的信徒，是被欺骗和玩弄，
那后来的发展，无疑是一场跳梁小丑的狂欢。
是在把公众的智商踩在脚底下，使劲儿摩擦。
沉迷幻想不能自拔，正在摧毁x教徒的感官世界。
x教只是一个缩影，背后还有无数个“x教”，
在经文里，在信徒前，打造着虚假的人设，
污染别人的精神家园，欺诈别人的血汗钱。
谎言背后的因果，代表了一部分当代人精神世界的空虚，
他们需要用这种方式来填补内心大面积的空白，
甚至是弥补社会认同感的缺失。
年龄、身份、方式、金额，或许各有不同，
相同的是，没有骗子退还过这些钱，捐款行为出于自愿，
即使他们惯用激将、功德、福报、诱导、来世等手段和伎俩，
但没有人会承认，也不会有人把到手的鸭子还回去。
近年来宗教经济近乎井喷，大大小小的“文化传媒”公司，
网罗素人迅速打造，圈钱捞金。
但这种愚民式的造星手段，和无知无法的割肉供养，
不过是泡沫罢了，站不住脚的。
命运馈赠的礼物，早已暗中标注了价格。
赚多了快钱的骗子，是回不了头的。
也不是每一次的迷途知返，都能找到回来的路。
说人间丑态，写唏嘘真相，归根结底，是为了烘托美。
神棍言行和x教谎言的如此种种骗局，
让我想起了汪曾祺老先生的一篇杂文。
他说，人总得有点业余爱好，找点事情消遣消遣。
如今说来，是极对的，
人心里有光，才不至于在迷雾中失了方向，
甚至越走越远，做出那般荒唐事来。
你瞧着那股子人间烟火气，活成了足足的人情味道。
哪还有心思去惦记虚拟世界的荒诞幻觉呢？
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