有个罗马将领在一个背叛罗马的城市里屠杀，对方控告到罗马的元老院，致使将领被处理。完整的故事是怎样的？
故事的开端：阿尔西迪亚的背叛与科塔的愤怒
在公元前91年，罗马正经历一场名为“同盟者战争”（Socii War）的重大危机。意大利各城邦，长期以来作为罗马的盟友，为罗马的扩张和繁荣付出了巨大的代价，但却始终未能获得与罗马公民同等的权利，尤其是在政治参与和法律保障方面。这种不平等激化了矛盾，最终导致了许多意大利城邦联合起来反抗罗马，要求获得完整的公民权。
阿尔西迪亚，一个位于意大利中部的小城邦，便是这场反抗浪潮中的一员。当同盟者战争爆发后，阿尔西迪亚也加入了反叛的行列，公然宣布脱离罗马的统治，甚至可能采取了一些敌对罗马的行动，比如攻击驻扎在那里的罗马军队，或者杀害效忠罗马的居民。
此时，罗马的指挥官之一，马库斯·奥罗利乌斯·科塔，一个以严厉和果断著称的将领，被派往镇压包括阿尔西迪亚在内的叛乱地区。当科塔的军队抵达阿尔西迪亚时，他们面对的不仅仅是抵抗，还可能是前不久刚刚发生过的，阿尔西迪亚人对罗马士兵或其支持者的残酷对待。
在征服这座城市后，极度愤怒的科塔，也许是出于对罗马尊严的维护，又或者是为了向其他潜在的叛乱者展示罗马不可侵犯的权威，下令进行了严厉的报复。他采取了极其残酷的手段，在城内展开了大规模的屠杀。根据一些记载，许多阿尔西迪亚的男性居民，无论是否直接参与了叛乱，都被处死，城市遭受了严重的破坏。这种“血腥的惩罚”在古代战争中并非没有先例，但其规模和性质，在罗马内部也引发了争议。
元老院的审判：正义的审视还是政治的博弈？
科塔的胜利带来了阿尔西迪亚的屈服，但随之而来的，却是来自幸存者和支持罗马但被牵连的阿尔西迪亚居民的控诉。他们无法忍受这场无差别的屠杀，也无法接受一个罗马将领在胜利后如此肆意地践踏生命。
这些受害者或其亲属，带着悲伤和愤怒，将诉状提交到了罗马的最高权力机构——元老院（Senate）。在那个时代，元老院是罗马共和国的政治心脏，它不仅是决策中心，也是法律和正义的最终裁决者。
然而，将领在平定叛乱后进行报复性屠杀，这在罗马的军事和政治传统中，往往被视为“胜利者的权力”，尤其是在处理“敌人”时。那么，为什么科塔会因此被送上审判台？这背后有着复杂的原因：
1. 法律的界限： 尽管罗马允许残酷的军事手段，但并非没有底线。如果科塔的屠杀超出了“平定叛乱”的合理范畴，例如针对了并非武装抵抗者，或者其手段极端残忍，就可能触犯了罗马的法律或道德准则。
2. 公民权的考量： 尽管阿尔西迪亚当时叛乱，但在罗马的法律体系中，对于城邦居民的待遇，尤其是征服后的处理，是有规定的。如果科塔的行为违反了这些规定，特别是如果有一些阿尔西迪亚居民在法律上仍被视为潜在的罗马公民，那么他的行为就站不住脚。
3. 政治斗争： 罗马的政治远非坦途，元老院内部存在着激烈的派别斗争。科塔可能属于某个政治派系，而他的对手则利用这次“屠杀事件”来打击他，削弱其政治影响力。在这个时代，一个显赫将领的命运，往往与他背后的政治力量息息相关。有些元老可能认为科塔的行为过于鲁莽，损害了罗马的声誉，或者仅仅是想借此机会提升自己的政治地位。
4. 公众舆论： 尽管战争的残酷是普遍认知，但大规模的无差别屠杀，尤其是在“平叛”之后，也可能引起一些罗马公民的反感，特别是那些更加注重罗马“共和国精神”和“公平正义”的代表。这种舆论压力也会传导到元老院。
审判与结果：公正的裁决还是政治的妥协？
元老院收到了关于科塔的指控后，必然会展开调查。这个过程可能包括听取控诉方的陈述，以及科塔本人的辩护。
科塔的辩护理由可能集中在：
战争的必要性： 他会强调阿尔西迪亚的背叛有多么严重，其行为对罗马构成了多大的威胁，以及他所采取的措施是为了确保罗马的安全和威严。
军法处理： 他可能会辩称，自己是在执行军法，并且其行为是战争状态下的正常反应。
战略考量： 他甚至可能声称，这种残酷的惩罚是为了起到震慑作用，防止其他城邦效仿。
然而，控诉方则会详细列举科塔滥杀无辜的证据，强调其行为的残暴和不公，指出这已经超出了战争的界限，损害了罗马的国际形象和道义。
最终，元老院会根据证据、法律条文、以及当时罗马的政治气候，做出裁决。
关于马库斯·奥罗利乌斯·科塔的具体结局，历史记载并非十分详尽，但通常认为，在元老院的审判下，他受到了某种形式的处罚。这可能包括：
解职： 失去他的指挥权，并被禁止在一定时期内担任公职。
罚款： 支付一笔巨额罚款。
流放： 甚至可能被判处流放。
最重要的是，这个处理事件本身就具有重要的意义。它表明，即使是在战时，即使是罗马的将领，也必须在罗马的法律和道德框架下行事。元老院的介入，以及对科塔的处理，正是罗马共和国试图维护其自身法律体系和道德原则的一种体现。
科塔的后续：隐没还是继续？
关于科塔被处理后的具体生活，记载不多。有些将领在受到政治打击后会隐退，而有些人则会继续在政坛上搏斗。但无论如何，阿尔西迪亚事件成为了罗马历史上一个重要的案例，它提醒着罗马的统治者们，即使拥有至高无上的权力，也必须受到法律和道义的约束。
这个故事，不仅仅是关于一个将领的罪与罚，更是关于罗马共和国如何在战争的残酷和对正义的追求之间寻找平衡，如何在维护国家利益和遵守基本人道之间进行博弈。而元老院的审判，即便夹杂着政治因素，也为后世提供了一个关于权力与责任的深刻教训。
网友意见
描述有点模糊，看这个描述我能想到好几个故事，只是好像都不完全符合题主的描述。
- 公元前171年，盖乌斯·卡西乌斯（Gaius Cassius）对高卢人的屠杀
这是我能想到和题主描述最吻合的故事了，见于李维《建城以来史》第43卷。公元前171年，元老院收到了高卢一个国王辛西比鲁斯（Cincibilus）和卡尼安（Carnia）、西斯特里亚（Histria）、亚皮德斯（Iapydes）三个部落的投诉。说前一年的执政官盖乌斯·卡西乌斯在高卢盟友的领地肆意屠杀，而且还把很多人都抓起来卖为奴隶。而在前往自己的行省马其顿的时候，他先骗这三个部落领路，秋毫无犯，但是在回来的时候却烧杀抢掠无恶不作。
元老院很震惊，而且马上撇清界限说自己没有授权这些行动。但是这时候盖乌斯·卡西乌斯躲在马其顿呢，不在罗马，所以元老院就说，不能对前执政官这么不在场审判，让这些国王和部落等卡西乌斯回来了再来告状。同时给了这些告状的人很多礼物，还派了使者去慰问，事情好像就压下来了。
2. 公元前173年雷纳斯（Laenas）屠杀利古里亚人（Ligurians）
这大概是元老院表态最强势的一次了，主要见于李维《建城以来史》第42卷。公元前173年，马库斯·普皮里乌斯·雷纳斯（Marcus Popillius Laenas）当了执政官，然后在前往高卢的路上与北部意大利的小部落利古里亚人产生了冲突。在一场血战之后，罗马人大胜，没死的利古里亚人也都投降了。可雷纳斯完全没有放过他们，把剩下的士兵都杀了，老婆孩子都卖了。当时，利古里亚全境实际上是罗马人的盟友，再加上投降之后还遭此大难，这让罗马元老院震怒，非得把雷纳斯抓回来审判为止。可是雷声大雨点小，雷纳斯毕竟是普皮里乌斯一族的，他直接和元老院叫板，最后没出席审判，整个事件最终不了了之。
3. 公元前150年屠杀卢西塔尼人（Lusitanians）
这个故事见于阿庇安《西班牙战争》残篇第12卷和李维《历史》总结（Periochae）的第49卷。这两本书都不是特别常见的作品。
故事的背景还要从第二次布匿战争（公元前218-201年）结束开始说。打败迦太基之后，罗马人也结果了迦太基在西班牙沿海的殖民地，开始侵占西班牙。很快，他们就和西北部的卢西塔尼人产生冲突，断断续续进行了长达26年的卢西塔尼战争（公元前155-139年）。在第一阶段，卢基乌斯·穆米乌斯统兵（Lucius Mummius，他也是帮罗马征服希腊的将军），把卢西塔尼人打得节节败退。之后，他的继任者马库斯·艾提利乌斯（Marcus Atilius）乘胜追击，逼着卢西塔尼人与公元前152年和罗马人签署了“艾提利乌斯合约”。
可是签约当年冬天，卢西塔尼人就又造反了，很快被当时的主将赛维乌斯·戈尔巴（Servius Galba）镇压。卢西塔尼人又求和了。照理来说，戈尔巴完全可以把他们都杀了，因为他们背信弃义，在罗马法理上来说是可以杀的。只是，这个主将的做法太损了。他把对方大军骗来求和，然后让他们分三队站在空旷的土地上，然后自己假意和谈，却带兵把他们都宰了。要是杀干净了也就罢了，可是却被几个敌人溜了，其中就有用游击战困扰了罗马人十几年的维力阿突斯（Viriathus）。
阿庇安的记载到这里就完了，但是对李维的历史总结里说了戈尔巴回国之后的处境。戈尔巴杀敌之后，并没有和士兵怎么分赃，基本都独吞了，剩下敌人的老幼妇孺都卖到了高卢为奴。所以当时从护民官到元老院都不干了，一来是要立法，把他卖掉的那些人释放（因为卢西塔尼人理论上已经投降了），二来是要审判戈尔巴。最后是戈尔巴抱着自己的孩子在受审时痛哭求情，才换来了自由。（当然这个翻篇也挺快，六年后戈尔巴就当执政官了）。当然这个故事不完全吻合题主的描述，我们不知道他屠了具体哪个城（屠估计是屠了，不然也没有奴隶卖），而且他也是被元老院直接审判的，不是被受害者举报。
接下来两个故事离得更远一点
4. 公元前271年雷吉乌姆（Rhegium）屠杀
这个故事非常有名，也是第一次布匿战争的背景故事之一。主要见于波利比乌斯《历史》第一卷。当时意大利南部有两个大城市，一个是梅萨娜（Messene），另一个则是雷吉乌姆。梅萨娜当时被雇佣兵洗劫，而雷吉乌姆压力也不小，一方面，皮洛士正在赶过来打仗，另一方面，迦太基人也是虎视眈眈。担心自己城市的安危，雷吉乌姆就和罗马求救兵，罗马人派了4000人军队去镇守。可是很快，守军就监守自盗，自己屠了城抢了地卖了人家老婆孩子。最后罗马又派兵去围剿，城里的叛兵死守，最后被活捉300，拉去罗马城砍了头。只是这里没有审判也没有城市居民告状。
5. 公元前203年屠迦太基的洛卡城（Locha）
这个故事见于阿庇安《布匿战争》残篇第3卷，发生在第二次布匿战争的最后阶段（第二次布匿战争我就不多说了）。当时小西皮阿已经在西西里集结完毕，准备踏上北非大本营和迦太基人做个了断。一路上他们大扫荡，解救了很多被逼做苦工的罗马俘虏（都是汉尼拔抓的）。而罗马人北非的第一场硬仗就在洛卡城。城中守军坚壁清野，而且小西皮阿也找不到破绽，久围不下，最后是城内守军不得已求和，说他们愿意把空城献上，只要罗马人放他们一马。
小西皮阿很痛快地就答应了，可是士兵却哗变了。因为他们吃苦太久，咽不下这口气，所以冲进了城，不分男女老幼大屠杀。最后，小西皮阿不得不军法处理，把士兵所有的战利品没收，同时把所有副将召集起来，十一法抽签处死了三个人以正军纪。但是这个故事也不太符合，屠杀是有了，城也有了，只是没审判，也没告状。
虽然想到了好几个故事，但是好像没有哪个和题主的描述完全吻合。实在需要的话，对罗马征服过程中屠杀的记录，可以看William Harris《共和国时期罗马的战争与帝国主义》（War and Imperialism in Republican Rome），尤其是第一章和Additional Notes的部分。他老人家的文本梳理比我这种战五渣强太多了，说不定能找到你要的故事。
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