为何我感觉比起吴粉讨厌孙权，其实蜀粉才是真的都讨厌刘备?
一、 孙权与刘备作为“受讨厌者”的不同维度
首先要明确，孙权和刘备在历史和演义中的形象都并非完美，他们各自都有可以被“讨厌”的点。但“讨厌”的来源和程度是不同的。
孙权：“被动”的背叛与“功利”的决策
历史事实中的“背叛”： 孙权最为人诟病的一点，在很多蜀汉拥趸看来，是“背弃盟友”，尤其是在荆州问题上。关羽之死、荆州失陷，是孙权政治生涯中极其重要也极具争议的一笔。许多蜀粉认为孙权为了自身利益，牺牲了与刘备的联盟，是“小人”、“奸贼”的代表。
演义中的形象塑造： 罗贯中在《三国演义》中，对孙权的塑造相对复杂。他既有英明果断的一面（如赤壁之战），也有犹豫不决、权谋算计的一面。尤其是在与蜀汉关系上，演义往往会放大其功利性，将他描绘成一个善于利用盟友、又随时准备背叛的政客。他不像刘备那样被赋予太多“仁德”、“兄弟情义”的光环，所以当他做出不符这些光环的举动时，显得更加“不值得同情”。
吴粉对孙权的复杂情感： 很多吴粉对孙权的“讨厌”并非是全然负面的。他们可能更多的是一种“恨铁不成钢”的心态，或是对其某些决策的批评。比如，有的吴粉认为孙权后期用人不当，宠信佞臣，导致东吴国力衰退；有的吴粉可能觉得孙权不如曹操那样有雄才大略，或是不如刘备那样有理想主义的光辉。这种“讨厌”更多是基于对国家发展的考量，而非情感上的背叛。
刘备：“被神化”后的落差与“理想”的破灭
历史事实中的局限： 刘备在历史上的确是一位有仁德、善于笼络人心、屡败屡战的君主。但他并非完美。他的政治能力、军事才能，与曹操、孙权相比，都有其短板。比如，他的一些决策（如夷陵之战）也导致了蜀汉的巨大损失。而且，他并非一开始就“仁德”到极致，早年的经历也颇为坎坷，有时也需要依靠权谋和盟友。
演义中的“圣人”化： 《三国演义》对刘备的塑造是“仁德”的极致化。他几乎被塑造成了一个近乎“圣人”的形象，是仁义的化身，是汉室正统的继承者。他的一举一动都被赋予了道德光环，如“三顾茅庐”、“携民渡江”、“白帝城托孤”等，都将他塑造成一个仁厚爱民、至情至性的君主。
蜀粉对刘备的“讨厌”源于“期待”与“失望”： 正是因为演义对刘备的“圣人化”，使得很多蜀粉对他抱有极高的道德和理想期待。当他们深入了解历史，或者从更理性的角度审视刘备时，会发现他其实也有普通人的缺点、政治的局限和决策的失误。这种“讨厌”更多的是一种 “幻灭感”。
“汉贼不两立”的道德绑架： 刘备一生打着“兴复汉室”的旗号，但这种旗帜有时也成为了他的道德枷锁，也为他后期的很多行动提供了解释，但同时也将他置于一个难以撼动的道德高地上。一旦他做出一些被认为违背这种“宏大叙事”的行为时，其反差就会很大。
战略上的保守与机会主义： 相较于曹操的进攻性，刘备的战略显得更为保守和机会主义。他更多的是在别人奠定的基础上发展，或者抓住别人犯错的机会。虽然这是一种生存策略，但在一些追求“雄才大略”的粉丝看来，会觉得刘备不够主动和有魄力。
“扶不起的阿斗”的宿命论（误解）： 很多人会将蜀汉的灭亡归咎于刘备的“无能”或“选错继承人”，虽然刘禅并非一无是处，但“扶不起的阿斗”的刻板印象已经深入人心。这种观点会转移到对刘备“选人失误”的批评上，认为刘备未能为蜀汉的未来做好充分准备。
对刘备“仁德”的质疑： 有些人会质疑刘备的“仁德”是否只是其政治手段。例如，他为了笼络人心，会表现出极度的同情和仁慈，但作为君主，他同样需要做出一些冷酷的政治决策。当这些决策与“仁德”形象发生冲突时，就会引发粉丝的质疑。
二、 情感投射与粉丝认同的偏差
蜀汉粉丝的特殊情感： 蜀汉作为三国时期的一个弱小政权，以“仁德”和“正统”为号召，吸引了大量怀揣理想主义情怀的粉丝。他们将刘备视为理想的化身，将蜀汉视为一个充满希望的“理想国”。因此，当刘备这个“理想的载体”出现瑕疵时，粉丝的失落感和“失望透顶”的感觉会更加强烈。
对“宏大叙事”的失望： 蜀汉最终走向灭亡，这个结局本身就充满了悲情色彩。许多蜀粉将这种悲情投射到刘备身上，认为他的某些决策导致了这种悲剧。他们希望刘备能够凭借其“仁德”和“智慧”扭转乾坤，但现实并非如此。这种“未能实现”的理想，会转化为对刘备个人决策的“讨厌”。
“粉丝滤镜”的破除： 很多粉丝一开始是被演义塑造的刘备所吸引，但随着对历史的深入了解和更成熟的价值观形成，原有的“粉丝滤镜”开始破除。当他们发现刘备也存在人性的弱点和历史的局限时，就容易产生“被欺骗”的感觉，从而转向“讨厌”。
对孙权的理解角度不同： 相比之下，对孙权的“讨厌”，可能更多的是一种理性层面的批评，而非对一个“理想化身”的否定。吴粉更可能从“如何才能让东吴更强大”的角度去评判孙权，而蜀粉对刘备的评判，则更多地与“仁德”、“理想”和“汉室兴复”这些更宏大的概念挂钩。
三、 演义的影响力差异
刘备的“中心人物”地位： 《三国演义》是以刘备、关羽、张飞为主角展开叙事的，刘备的戏份和正面描写远远多于孙权。这使得刘备的形象更容易被刻画得立体（或过度神化），也更容易在粉丝心中留下深刻印象，从而导致更强烈的爱恨对比。
孙权的“边缘化”与“工具化”： 虽然孙权是重要人物，但在演义中，他更多地是作为一个与刘备、曹操抗衡的第三方存在，其个人的内心世界和成长历程描写相对较少。他有时会被塑造成“工具人”，为刘备的成功（或失败）服务。这使得粉丝对他的情感投射不如对刘备那样强烈，即便有不满，也可能不会上升到“讨厌”的层面。
总结来说：
相比于吴粉对孙权的批评可能更多源于对国家发展的理性考量，蜀粉对刘备的“讨厌”之所以会让人感觉更甚，关键在于演义对刘备进行了极度的“圣人化”塑造，从而产生了巨大的“期待落差”。 当粉丝发现这位被寄予厚望的“理想化身”并非完美，甚至存在明显的局限和失误时，这种“幻灭感”会转化为一种更加复杂的情感，有时甚至表现为比对孙权更强烈的“失望”和“否定”，从而被解读为“讨厌”。
这种现象也反映了粉丝文化中一种普遍存在的现象：越是被神化的人物，一旦出现瑕疵，其带来的负面影响和批评的声音往往也会越大。
网友意见
1，东吴的牢房里关了3个犯人，彼此谈论被囚禁的原因
犯人甲说：我因为支持鲁王。
犯人乙说：我因为反对鲁王。
犯人丙说：我就是鲁王。
2，魏蜀吴三个大臣在一起讨论什么是幸福。
魏臣说：幸福就是站对了接班人。
蜀臣说：幸福就是只有一个接班人可站。
吴臣说：幸福就是半夜里有人敲你家门并说“都督，你因为接班人站队问题，被陛下批准逮捕了。”时，你可以说“你找错门了，我是来访的蜀汉大臣”
3，刘备和曹操在一起讨论各自的黑点。
曹操：大耳，你的“芳兰当门,不得不锄”是怎么回事？
刘备：阿瞒，我们还是来谈谈“覆巢之下，安有完卵吧”
曹操：……
刘备：谈谈“对宾客虬须直视，若有所瞋”也行。
曹操：……
刘备：阿瞒，你几时去的徐州？
曹操：……
刘备：救火者左……
曹操满头大汗，自己黑点太多，这样下去场面不好看。此时孙权恰好路过。
曹操大喜：仲谋快来！
4，天神问刘备，曹操，孙权：我这里有一个神奇的按钮，你们按了后可以立刻除掉一个最想灭掉的敌人（当然剩下的敌人依然需要自己解决），我准备把它送给你们之中的一个，先让我听听看，你们会用它干掉谁？
曹操：我选择刘备！灭掉大耳后剩下那个就是大魏吴王了！天下将归于一统！
刘备：我选择曹操！灭掉阿瞒这个最强的敌人后汉室可兴矣！天下将归于一统！
孙权：公孙渊！！你也有今天！！
5，孙权买了一个电视。
电视：主公刚刚订阅了《三国演义》，我很慌，等他看到最后一集《三分归晋》，会不会气的砸了我？
遥控器：你还想活到最后一集？以仲谋的心胸，中期《合肥之战》时你就该死了。
实际：前期《白门楼》，孙权大怒，拔剑斩电视为二。
6，孙权发了个动态：想起件有趣的事。蜀汉以前有个叫费祎的出使我国，我问他——魏延杨仪都是小人，虽然有点才能，但将来必定为害国家。你们不做防备，如何为将来打算呢？结果他回答不上来。哈哈哈。
诸葛恪赞了这个动态。
孙峻赞了这个动态。
孙綝赞了这个动态。
7，自此以后，合肥又长久没有看见孙权。到了年关，张辽取下粉板说，“孙仲谋还欠两次进攻呢！”到第二年的端午，满宠又说“孙仲谋还欠两次进攻呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约吴王的确不肯来了。
（笑话都是自己编的/改编自苏笑，转载请标作者）
因为题主是典型的饭圈思维
饭圈思维的一个特点就是偶像崇拜。进行偶像崇拜的时候，是无条件喜欢这个偶像的一切的。娱乐圈如是，体育圈如是，历史圈亦如是。
无条件喜欢一切意味着，饭圈人士是不接受对于偶像的一切否定的。一旦认定自己为某某粉，就要无条件为偶像的一切站台，而对于自己偶像的任何否定，都会被认为是黑，无论是不是有道理——饭圈思维中没有道理，只有立场。而如果偶像存在有无法避开的黑点，则这些饭圈人士将采用淡化、引导，对比等等各种方式回避问题。喜欢陆逊的没人不喜欢孙权？陆逊怎么死的？避而不谈咯。
因此，当一个人是吴粉或者蜀粉时，他不会否定吴或者蜀的任何东西。吴粉不可能讨厌孙权，蜀粉也不可能讨厌刘备。
所以，为什么题主会得出如此荒谬的结论呢？因为作为一个饭圈人士，他已经彻底沦为饭圈思维的奴隶，完全失去了一个正常人类所应有的理性思考能力。因此，他不但自己进行饭圈思考，还以相同的思维方式来推断别人的思考路线，觉得别人也会像他那样通过饭圈思维来看待问题。
而事实是，大部分的人，都是理性的，不似题主这样的。
以题主质疑的蜀汉支持者为例，蜀汉支持者们完全知道刘备的那些问题，而且也承认这些问题。但是，在知道和承认这些问题的同时，并不因此而减少对刘备的喜爱。
题主不仅仅是饭圈思维，而且用心险恶。第一，他自己不是蜀粉，第二，蜀粉并不讨厌刘备。题主所谓“蜀粉才是真的讨厌刘备”，其依据是用自己错误思维方式，脑补出错误的结论，然后用错误的结论去归纳错误的事实。
说到底，还是饭圈那一套东西：试图以饭圈的逻辑去以言语否定掉另一群人。
以与题主相同的逻辑，我完全可以说：“事实是，题主没x没x，老婆吸x，自己x无能”等等。我完全不需要调查取证，也不需要题主本人发表任何观点，更不对言论进行负责，全凭自己脑补——正如题主对蜀汉支持者做的那样。
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