问题

至今为止你看的什么书让你震撼最大?

回答
说实话,要我挑一本“震撼最大”的书,还真不容易。因为不同阶段、不同心境下,读到的书带来的冲击都是不一样的。有时候是某个观点击中了你,让你看到了之前从未设想过的可能性;有时候是某个故事的深度,让你对人性有了全新的认识。但如果非要说一本让我记忆犹新、反复回味,并且在某种程度上改变了我看待事物方式的书,我想大概是《乌合之众:大众心理研究》吧。

这本书我大概是五六年前读到的,那时候我正对一些社会现象感到困惑,比如为什么明明看起来道理不通的事情,却能引起那么多人疯狂地追捧;为什么一些看似理性的人,在群体中会做出完全不符合自己常理的行为。正好有朋友推荐了这本书,说它能解释很多问题。

第一次翻开它的时候,说实话,有点摸不着头脑。书里的语言,怎么说呢,有点老派,而且夹杂着不少当时社会背景下的论述,我得时不时停下来查查资料,或者反复琢磨一下作者古斯塔夫·勒庞到底想表达什么意思。但越读下去,我越觉得一股寒意从心底升起,又夹杂着一种“原来如此”的释然。

勒庞在书中详细剖析了“大众”的心理特征。他说,一旦个体进入到大众之中,就会丧失独立的思考能力,变得容易冲动、盲从,并且会放大自身的缺点和欲望。我印象最深刻的是他关于“暗示”和“传染”的论述。大概就是说,在群体里,人们就像是被一种无形的力量牵引着,一个人的情绪和想法会快速地传染给其他人,形成一种集体无意识。而且,大众很容易被简单的口号、鲜明的形象和夸张的言辞所打动,逻辑和理性在这种环境下变得微不足道。

我当时就想到了很多事情。比如网络上的“键盘侠”现象,为什么有些人平时看起来挺温和,但在网上就变得攻击性十足?比如某些网红的煽动性言论,为什么能让那么多人瞬间失控?再比如一些集体狂欢式的事件,大家好像都失去了自己的判断,跟着人潮涌动,事后又感到茫然。勒庞的这些分析,就像是一把钥匙,一下子就打开了我脑子里很多困惑的锁。我开始理解,原来个体在群体中的表现,和他在孤独时的状态,可能完全是两回事。

更让我感到震撼的是,勒庞并没有把大众描绘成一个完全负面的形象,他也很强调大众在历史进程中的作用。他说,大众虽然容易被误导,但有时也能展现出惊人的力量,比如革命的发生,很多时候就离不开大众的参与。只不过,这种力量是双刃剑,用对了方向,可以推动社会进步,用错了方向,则可能带来灾难。

这本书让我最深刻的体会是,要时刻保持警惕,不要轻易被表面的喧嚣和群体的情绪所裹挟。它提醒我,即使身处大众之中,也要努力维护自己的独立思考能力,去追问“为什么”,去辨别信息的真伪,而不是简单地随波逐流。它也让我学会了在观察社会现象时,多一层审视,去思考背后是否存在更深层的心理机制在运作。

读完之后,我感觉自己好像看到了一个隐藏在日常生活之下,关于群体行为的“幕后真相”。它没有给我提供什么具体的解决方案,但它提供了一种看待问题的方式,一种对人性和群体力量的深刻洞察。这种洞察,让我对很多以前觉得莫名其妙的事情,有了更清晰的理解,也让我更加珍视独立思考的价值。

当然,这本书也不是完美的,它毕竟成书年代久远,有些观点在今天看来可能也有一些局限性。但它所揭示的那种群体心理的普遍性,以及对个体思考的警示,至今仍然让我觉得受益匪浅,甚至在某些时刻,我会忍不住去回想起书中的某些段落,然后对自己说:“哦,原来是这样。” 这就是一本能让你时不时跳出来,然后回过头去审视自己和周围世界的书,我觉得,这就是它给我带来的,最深的震撼吧。

网友意见

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《中国农民调查》

高中时候看的,无意中翻开,却立刻被吸引,一夜看完,看完后更理解杜甫了。好像后来因为揭露太狠被禁了。

80.90年代作者深入安徽等省区农村调研后写的。虽然我算城里人,但妈妈来自农村,我也就比较关注农村农民。虽然当时改革开放的春风已经吹起来,但农村这种地方陈腐思想之强大,农民生活之穷困,村官恶霸之残忍无耻,各方矛盾之复杂,不是十年二十年就能吹走的。

看这书之前,我去乡下消夏,都跟鲁迅《社戏》一样,看农村的什么都是美好的,农民们朴实热情,天蓝地美,山清水秀,还有蚂蚁蜻蜓,虫鱼虾蟹,什么都充满趣味。

之后却好像忽然天眼洞开,一切都看明白了,那里的愚昧落后,无知封闭,狭隘自私,人们日复一日的劳动,年复一年的生活,看不到未来与希望。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!

如果有大学生村官什么的,农村农民工作艰辛难做,希望你们保持理想与热情,干点真事实事,别腐化堕落了啊~在下抱拳!

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先道歉啊,十年前看的,书名记模糊了,应该是《中国农民调查》,有留言指出了错误,多谢 。

没想到得到这么多关注和回复,替这本书感到受宠若惊,资源我没有,想读的可以网上找,或者找网友借。为方便大家了解,我把本书简介复制粘贴过来。

 

  《中国农民调查》是中国当代著名报告文学家陈桂棣、春桃的纪实文学,该书详细描述了中国自改革开放以来中国农民的现状,书中揭露了存在于中国农村中的诸多问题,其中包括贿选、滥用权力、以及农民上访所遭遇的悲惨待遇等,很多问题具有敏感性。该书曾一度被列为禁书,该书作者也曾被卷入官司,罪名是污蔑、攻击当地政要等。2004年10月02日,《中国农民调查》曾获由国际Lettre 文化杂志所主办的尤里西斯报导文学奖。

这是一部透视当下中国农民问题的不可多得的反思警世之作。作者耗时三年,遍访安徽乡村,深入调查,访问了从中央到地方一批致力于农村改革的有识之士、专家教授和党政要员。收集的材料和废弃的手稿,几近等身。作品依据大量第一手材料,反映了当前农民的生存状态,披露了曾惊动中央的几起重大涉农案件,揭示了农民负担过重的种种原因,展现了农村费税改革的艰难曲折过程。文本叙述客观真实。听作者锥心泣血哭述农民的命运,我们收获的不仅是眼泪。

  该书作者历时三载,跑遍安徽乡村深入调查,访问了从中央到地方一批致力于农村改革的有识之士、专家教授和党政要员,依据大量第一手材料,反映了当前农民的生存状态,披露了曾惊动中央的几起重大涉农案件,提示了农民负担过重的种种原因,展现了农村税费改革的艰难曲折过程。事实叙述客观,读来荡气回肠。本书于2006年在柏林获得世界报告文学尤利西斯奖一等奖,其德文版在德国出版后引起了巨大反响。

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《诊断学》

我记性不好,背书都是靠抄的。。。

有的辣鸡书,抄完可以变成薄薄一本,有的甚至可以变成几页。。。


但抄《诊断学》的时候,觉得字字珠玑,逻辑缜密,抄了厚厚一本,抄完有种酣畅淋漓,刷新三观的赶脚。。。

以至于学完诊断学感觉自己医学理论知识达到了人生巅峰,妥妥全科医生了。。。还dis我妈(老大夫)心电图读得不对。。。



然鹅。。。现在也只会看脸。。。

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自然·环境,

科学·技术,

人类·社会,

文化·艺术。

这曾经不是书,是整个世界。


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鉴于这是很多人共同的童年回忆,就多说几句。

那时一个比我大一点,看起来特别“渊博”的男孩推荐的,还很宝贝地从家里拿出来和我一起看。

后来爸妈一起带我去新华书店买,四册定价应该是180,买下来花了160,三口人一起买完回家,我坐在公交车最后一排,手捧着四本宝贝,就跟唐僧取回了真经一样。

按照当时的物价水平,大人月收入也就六七百,定价超过20人民币的书,就很金贵了。我爸当时还有点肉疼,“买了你得看啊,知道不。”

没成想被我翻烂了。

绿色应该是所有人的心头好,其次是橙色,按翻的次数排列,差不多是

绿 橙 蓝 红这么个顺序,

现在看来,科学技术部分落后得最迅速,书里的前沿科技要么成了司空见惯的东西,比如微波炉,速热食品之类的,要么还停留在科幻中,九十年代的人对二十年后的互联网时代,电子设备和传媒的发展,是想破天也想不出的。

编写水平最高的应该是文化艺术部分,小时候看不进去是因为这部分最需要阅历和阅读量的支撑,书中对很多流派,大家,艺术形式的探讨,今天看来仍然是主流的思想和结论。

历史社会部分囿于当时的意识形态和史观,在今天看来就陈旧了,需要里外翻新的。

这套书基本上是很多人童年的第一套大部头的枕边书,除了知识之外,更打开了一扇通往浩瀚宇宙的门,得到了同龄人难以企及的高远视角,学着用绿蓝红橙的不同眼光,去审视这个世界。

我一直觉得,出版业是一个民族灵魂与良知的基石。对照当下的出版物,这套书,在那个时代更显得弥足珍贵。年轻人除了课本,更应该尽早地获得良好的通识教育,了解脚下的土地,了解谷物的来历,了解头上的星辰。

那时候的学者和编辑们,肯把包罗万象的知识一点点翻译成浅白的文字,把少年当成平等的受教者来对待,既不是图大字少的绘本,也不是嬉皮笑脸的解构,就是实实在在的,毫不矫饰的知识。

这种赤诚,最终成了一代人认识世界,改造世界的来路和源泉。

辞不达意,时隔二十年,向编者们深深致敬。

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有不少人问现在看还来得及不,或者想给小孩买的。

上文我说的很隐晦,这里就直接了当吧。

九十年代过了就是过了,这已经是二零一零年代的尾声,二十多年了。

什么都在往好的方向发展,唯独中国的出版业烂透了,中国的童书市场烂透了。

中国的童书市场之所以烂,是因为受众接触到的东西烂,青少接触到的烂不是因为他们天生就没有求知欲,而是求知欲被无知无能的大人给扼杀了。

举个唱片业的例子,有这么一段话…

五十岁的人选题,四十岁的人策划,三十岁的人制作,二十岁的歌手唱,十几岁的人听。

也就是说,五十岁的人,决定了十几岁的人为什么东西买单。

《少百》、《十万个为什么》等等好的,有价值的童书的背后,是当年“建设四个现代化”,“提高人口素质”这样方针在指导,举国之力在背后做支撑,是大人物高瞻远瞩,编者呕心沥血,父母节衣缩食,才能给孩子在最恰当的年龄,在物质生活相对贫乏的时候,有一个相对富足的精神世界。

现在呢?

图书、漫画、网文、周边……这是一个上百亿元的大产业,养活了多少出版社,捧出来多少福布斯新贵。牛犊遇上了吸血的蚊子也不过如此。

而选题人呢?出版社制造印刷出来的东西呢?

大大的文字,稀疏的排版,水粉色的封面,智障的内容,狗绑在键盘上都能出本书。纸浆拿来印这些东西都不如印冥币有价值,不少出版社还是大学附属的,我真搞不懂他们有什么脸把大学的名字印在上面。

不是说漫画不能卖,绘本就是不值钱,即便是看漫画,里面也有“香波地群岛”、“大海流”这种词语,起码小孩子得知道什么叫群岛,什么叫洋流,脑袋里得有个关于动植物,行星宇宙的概念,才能开始认识世界,享受生活。是不是青少年有了见识是一件恐怖的事情,对书商来说蠢人才好忽悠,好赚钱对吗?

勇气,好奇,是两辆火星车的名字,是青少年给出的名字。

每次我想起这两个名字,就会不自觉地汗毛直竖,这名字起得神妙无比,因为这是人之所以为人的缘由——勇气让我们走出非洲,好奇让我们探索宇宙。

很多小朋友能在很小很小的时候认识特别多汽车的牌子,家长不明就里,以为这孩子喜欢汽车,就买了很多小汽车堆家里。

其实他们只是好奇,他们对成谱系的,有趣的,可以在脑子里排列组合的东西特别好奇,而汽车,只不过是生活里最常见易得的东西而已,这时候给他们一套好的百科全书,或者一部优秀的纪录片,他们会极速地理解朝代,元素,星辰,诗人,武器,国家,动物,乃至无垠宇宙。

这一切,都要在好奇的火苗没有熄灭的时候。

没有好奇的世界颜色全无。



后来遇到过太多人,我很想对他们说,

“你识字,可是你不阅读,

你发声,可是你没有常识,

你手机很智能,可你什么都不懂。”


我不想把一套书神圣化,靠三十年前的一百八十块钱来拯救下一代,就太悲催了。

这是谁的罪责呢?我看不少人应该下直接地狱。

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《人类简史》这本书直接洗刷了我的三观,也让我逐渐放下很多执念。

“多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象,但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中,而且连我们的欲望也深受其影响。于是,个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。”

在这本书里赫拉利打破了许多固定思维。他提出宗教、法律、制度、公司等,甚至包括国家,都是人类虚构的想象的现实,因为人们相信它们存在,它们才因此存在。

从小到大就被虚构的世俗价值观影响的我们,不断地被这些价值观影响着自己内心的欲望。可是仔细一想,到底一开始是谁定义了升职加薪当上总经理赢取白富美是种成功?我们只是在成长的过程中一直被主流的思想影响和改变着本心而已。


2.5日更:没想到那么多朋友们都和我有着一样的感想,真是在知乎找到了好多同类!看评论里很多朋友推荐《未来简史》,已买来打算看看,谢谢推荐!

还有我在自己的公众号更新了一篇书单,添加了另外7本曾救助过迷茫的自己的书籍,感兴趣的朋友们可以关注我的公众号看看!

再次谢谢大家喜欢这本书以及我的感悟!

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博尔顿前一段时间出版的《事发之地 the room where it happened》。

原来一个四则运算都不会的人,完全可以坐在国际数学联盟主席的位子上发号施令,让所有数学家去奋力去踢倒大气层。

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邹容的《革命军》

和邹容一比,现在的皇汉都是弟弟。

我当他写的是什么,下载完看了绪论开头,惊得心脏狂跳。

扫除数千年种种之专制政体,脱去数千年种种之奴隶性质,诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种,洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱,使中国大陆成干净土,黄帝子孙皆华盛顿,则有起死回生、还魂返魄、出十八层地狱,升三十三天堂、郁郁勃勃、莽莽苍苍、至尊极高、独一无二、伟大绝伦之一目的,曰 “革命”。巍巍哉,革命也!皇皇哉,革命也!

诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种!

我那会儿才高一,看到这话,哪能挡得住,脑子里简直“哄——”得炸开了,热血沸腾,恨不得立刻披坚戴甲去和满清大战。

情绪色彩太浓烈了!太具有煽动力!

用词昂扬锋锐,力透纸背,通篇气势磅礴,振聋发聩,乃真有统治衰微,乱世思变之时才能写出这样的警世惊世之文。

孙中山称赞这篇文章是“排满最激烈”,章士钊称赞为“国民教育之一教科书”。

我确确实实真真切切地认为,所谓他由于年前而具有的片面偏激言论,其实乃是他思想里最闪光的部分。

毕竟对一个奴隶来说,仇恨和暴动是宝贵品质,逆来顺受才是常态。

绪论全文如下:

扫除数千年种种之专制政体,脱去数千年种种之奴隶性质,诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种,洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱,使中国大陆成干净土,黄帝子孙皆华盛顿,则有起死回生、还魂返魄、出十八层地狱,升三十三天堂、郁郁勃勃、莽莽苍苍、至尊极高、独一无二、伟大绝伦之一目的,曰 “革命”。巍巍哉,革命也!皇皇哉,革命也!
吾于是沿万里长城,登昆仑,游扬子江上下,溯黄河,竖独立之旗,撞自由之钟,呼天吁地,破颡裂喉,以鸣于我同胞前曰: 呜呼!我中国今日不可不革命,我中国今日欲脱满洲人之羁缚,不可不革命; 我中国欲独立,不可不革命; 我中国欲与世界列强并雄,不可不革命;我中国欲长存于二十世纪新世界上,不可不革命;我中国欲为地球上名国、地球上主人翁,不可不革命。革命哉!革命哉!我同胞中,老年、中年、壮年、少年、幼年、无量男女,其有言革命而实行革命者乎?我同胞其欲相存、相养、相生活于革命也,吾今大声疾呼,以宣布革命之旨于天下。
革命者,天演之公例也;革命者,世界之公理也;革命者,争存争亡过渡时代之要义也; 革命者,顺乎天而应乎人者也;革命者,去腐败而存良善者也;革命者,由野蛮而进文明者也;革命者,除奴隶而为主人者也。是故一人一思想也;十人十思想也;百千万人,百千万思想也;亿兆京垓人,亿兆京垓思想也;人人虽各有思想也,即人人无不同此思想也。居处也,饮食也,衣服也,器具也,若善也,若不善也,若美也,若不美也,皆莫不深潜默运,盘旋于胸中,角触于脑中,而辨别其孰善也,孰不善也,孰美也,孰不美也。善而存之,不善而去之,美而存之,不美而去之,而此去存之一微识,即革命之旨所出也。夫此犹指事物而言之也。试放眼纵观,上下古今,宗教道德,政治学术,一视一谛之微物,皆莫不数经革命之掏摝;过昨日,历今日,以致有现象于此也。夫如是也,革命固如是平常者也。虽然,亦有非常者在焉。闻之一千六百八十八年英国之革命。一千七百七十五年美国之革命,一千八百七十年法国之革命,为世界应乎天而顺乎人之革命,去腐败而存良善之革命,由野蛮而进文明之革命,除奴隶而为主人之革命。牺牲个人以利天下,牺牲贵族以利平民,使人人享其平等自由之幸福。甚至风潮所播及,亦相与附流合汇,以同归于大洋。大怪物哉,革命也! 大物宝哉,革命也! 吾今日闻之,犹口流涎而心痒痒。吾是以于我祖国中,搜索五千余年之历史,指点二千余万方里之地图,问人省己,欲求一革命之事,以比例乎英、法、美者。呜呼! 何不一遇也!吾亦尝执此不一遇之故而熟思之,重思之,吾因之而有感矣,吾因之而有慨于历代民贼独夫之流毒也!
自秦始皇统一宇宙,悍然尊大,鞭笞宇内。私其国,奴其民,为专制政体。多援符瑞不经之说,愚弄黔首。矫诬天命,揽国人所有而独有之,以保其子孙帝王万世之业。不知明示天下以可欲可羡可歆之极,则天下之思篡取而夺之者愈众。此自秦以来,所以狐鸣篝中,王在掌上,卯金伏诛,魏氏当途,黠盗奸雄,觊觎神器者,史不绝书。于是石勒、成吉思汗等类,以游牧腥羶之胡儿,亦得乘机窃命,君临我禹域,臣妾我神种。呜呼革命! 杀人放火者,出于是也!呜呼革命!自由平等者,亦出于是也!
吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮革命,而不一伸头于天下也;吾悲夫吾同胞之成事齐事楚、任人掬抛之天性也。吾幸夫吾同胞之得与今世界列强遇也;吾幸夫吾同胞之得闻文明之政体、文明之革命也;吾幸夫吾同胞之得卢梭 《民约论》、孟德斯鸠《万法精理》、弥勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、《美国独立檄文》等书译而读之也。是非吾同胞之大幸也夫!是非吾同胞之大幸也夫!
夫卢梭诸大哲之微言大义,为起死回生之灵药,返魄还魂之宝方,金丹换骨,刀圭奏效,法、美文明之胚胎,皆基于是。我祖国今日病矣,死矣,岂不欲食灵药、投宝方而生乎? 若其欲之,则吾请执卢梭诸大哲之宝幡,以招展于我神州土。不宁惟是,而况又有大儿华盛顿于前,小儿拿破仑于后,为吾同胞革命独立之标本。嗟乎!嗟乎!革命!革命!得之则生,不得则死。毋退步,毋中立,毋徘徊,此其时也,此其时也。此吾之所以倡言革命,以相与同胞共勉共勖,而实行此革命主义也。苟不欲之,则请待数十年百年后,必有倡平权释黑奴之耶女起,以再倡平权释数重奴隶之 “支那奴”。

书成于1903年,尚处于满清统治之下。清政府惊怒交加,勾结帝国主义,查封苏报,史称“苏报案”。章太炎和邹容被捕入狱。1905年邹容于狱中逝世,年仅21岁。

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莫言的丰乳肥臀。最让我震撼的是四姐和七姐,让人心痛不已。

七姐幼时卖给了外国人,长的漂亮,又受到了很好的教育,按照现在的话说就是女神,闹饥荒的时候,七姐却为了吃一个白馒头甘愿被丑恶的炊事员诱奸,而这一过程还被她弟弟金童看见了。每次想到那一幕心里便非常难过。最后,村里发豆饼,七姐又得到了超份额的豆饼,吃多了口渴在河边狂喝水,最后被撑死在了河边。

如果生在当今社会,七姐何至于此?在饥饿面前,信仰及在乎的一切到底还是输了,输的彻彻底底。

四姐,被卖到了妓院,为了赚很多钱回家,受尽苦楚。疾病缠身回去后,别人却眼红她的金银珠宝,拉她出去批斗,那日她浓妆艳抹,极尽妖娆站在台上,到最后自己脱光衣服,站在台上坚强的面对所有人。批斗大会结束不久后重病抑郁而死。

四姐的却做过妓女,可不代表她就做了什么伤天害理的事,在那样的社会,如果可以,又有谁会愿意做这样的事?可是总有人为了私欲,绞尽脑计,生怕罪名不够响亮,生怕面前的这个人人生不够悲惨。总要想尽办法证明他们的聪明才智,满足他们永不满足的私欲。我佩服四姐的坚强,为了生活忍辱负重,面对侮辱昂首挺胸。我时常想象那日在台上她的妆容和旗袍,一定很美吧。

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神话学大师约瑟夫·坎贝尔(Joseph·Campbell),

他小时候呢,对印第安人的神话超感兴趣,于是他就开始研究全世界的神话和各地的民间传说,后来他发现了一个惊人的事实:

全世界的神话都长一个样!!!


这个神话故事的标准模版大概长这样:

很久很久以前,有个英雄,他过着平凡而平静的生活。突然有一天,他收到了冒险的召唤,英雄或情愿或不情愿地踏上了旅程,历经磨难和危险,也遇到好心的老师和朋友,最终带着胜利归来。

比如希腊神话,荷马史诗:

阿喀琉斯这个英难,因为被统帅阿伽门农抢走了小妾,不愿参加希腊联军围攻特洛伊的战争,他在一旁想静静。

但联军节节败退,阿喀琉斯朋友兼爱人帕特罗克洛斯无奈穿了阿喀琉斯的盔甲去出战,结果被敌人杀死。

听到朋友被杀的消息,阿喀琉斯受到召唤,参加了战争,最终在诸神的帮助下,杀死了赫克托,带着胜利归来。

再比如咱们的西游记:

孙悟空这个英雄,本来无忧无虑地生活在花果山水帘洞,过着农夫山泉有点田的生活,但他看到小伙伴被生死束缚的刺激,于是受到召唤,踏上飘洋过海去学艺的旅程。

他学会了筋斗云和七十二变,大闹了天宫又被压了五百年,在观世音的帮助下,保护唐僧去西天取经,历经八十一难,最终英雄取回了真经,自己也成了斗战胜佛。

……


大家可以试试把自己知道的神话故事往这个模版里套一套,看是不是这样。

发现了这一点之后,坎贝尔一声感慨:矮油卧槽!!于是他决定写一本书揭露它。

这本书就是《千面英雄》。

意思就是说英雄的故事都是一样的,只不过是以一千个面目和名字出现在各个民族和国家的神话里。

那么,为什么人类早期的这些神话都长一个样呢?

要知道原始人可没有互联网,他们想抄个别人的段子也没法抄啊。

那么这就要追溯到荣格了,心理学的大BOSS。

卡尔·荣格(1875-1961),瑞士心理学家,分析心理学创始人。

他有个理论,叫原型。原型是集体无意识的主要内容,是人类心理最深层积淀的普遍性精神,在一切人心中都能找到。

简单的说,就是我们一出生就从祖先、祖先的祖先、祖先的祖先的祖先那里继承来的种族记忆,无数同类型经验,它是先天的,由遗传保留。

集体无意识包括本能和原型。原型就是符合人类某种共同的心理要求的普遍意象和模式。

(我不知道我解释得对不起,有没有解释清楚,反正原型就是大家共同的追求,但没人意识到)


因为人类共通的心理结构一致,所以不同种族、不同民族的神话故事都变得有共通的结构。


《千面英雄》这本书,自1949年面世以后,就成了一本经典的畅销书,畅销美国六七十年。时代杂志将这本书评为自创刊以来最具影响力的100本英文好书之一。

坎贝尔也因此开创了神话学体系,成为西方流行文化的一代宗师。是影响披头士、猫王、迈克尔·杰克逊、乔治·卢卡斯、斯皮尔伯格、J.K.罗琳、乔布斯的精神导师,并且成为《星球大战》《黑客帝国》《蝙蝠侠》等一大批电影的灵感之源。


乔治卢卡斯就说过:

《星球大战》就是基于坎贝尔的理念创作的现代神话。没有坎贝尔,就没有星球大战。


后来,国际上备受尊重的编剧和写作技巧大师,常年担任好莱坞各大制片公司编剧顾问的克里斯托弗•沃格勒,根据坎贝尔的这个神话学研究,写了一本书《作家之旅》,他把英雄之旅分成了12个阶段:

第一阶段:正常世界

第二阶段:冒险召唤

第三阶段:拒绝召唤

第四阶段:见导师

第五阶段:越过第一道边界

第六阶段:考验、伙伴、敌人

第七阶段:接近最深的洞穴

第八阶段:磨难

第九阶段:报酬

第十阶段:返回的路

第十一阶段:复活

第十二阶段:携万能药回归

写这本书的目的是什么?就是说以后不管是写小说,还是写剧本,就按这个模式往里套就行了。

前面不是说了吗,沃格勒是编剧大师,其实好莱坞很多电影就是照这个模式编出来的。


《狮子王》的编剧,就不止一次提到电影就是完全按照这个理论编出来的。

辛巴原本无忧无虑地生活着(正常世界),
但他被叔父刀疤欺骗,认为自己害死了父亲,被迫远走他乡(冒险召唤),
辛巴很内疚也很迷茫(拒绝召唤),
他遇到了两个伙伴——猫鼬丁满和野猪彭彭,丁满和彭彭教导他要忘记烦恼、活在当下。
后来,辛巴遇到了来寻找他的母狮子娜娜,娜娜要求他回去荣耀大地担当责任。辛巴再一次想起被自己害死的父亲,他拒绝了(越过边界),
辛巴经受着内心的折磨与考验(内心是他最大的敌人),
这时他再次遇到了导师——巫师拉飞奇。在巫师的魔法下,他见到了自己的父亲,父亲要求他记住自己是谁(最深的洞穴、磨难),
于是辛巴勇敢地回归了(报酬、返回的路),
在与刀疤的决战中,辛巴得知了当年的真相(复活),
最终辛巴成了新的狮子王(携万能药回归)。

除了故事的模式,沃格勒还设定了英雄之旅中的一些角色:英雄、导师、边界护卫、信使、变形者、阴影、伙伴、骗徒。

《狮子王》中,辛巴是英雄,巫师拉飞奇是导师、母狮子娜娜是信使、丁满和彭彭是伙伴、刀疤是骗徒,同时辛巴也是自己的阴影。

各位再仔细想一想,你们看过的电影,不管是黑客帝国、指环王、哈利波特,还是蝙蝠侠、星际穿越、复仇者联盟,看看是不是都是这个模式。

所以,《千面英雄》这本书被好莱坞列为必读书目。

好莱坞出版了大量的书来谈英雄之旅的编剧模式,比较知名的还有布莱克·斯奈德的《救猫咪:电影编剧宝典》、悉德·菲尔德的《电影剧本写作基础》等。



后来,美国心理学家卡罗·S·皮尔逊博士,结合动机理论与原型理论总结出一套完整的系统,并归纳了12种对人影响最为深刻的原型:

天真者、孤儿、战士、照顾者;追寻者、破坏者、爱人者、创造者;统治者、魔术师、智者、愚者。

就像是九型人格或者12星座一样的,你可以根据书中测试自己是何种原型,以更好地了解自己。

皮尔逊写了几本书《内在英雄:六种生活的原型》、《影响你生命的12原型》,国内新翻译的版本就叫《性格密码:我们据以生存的6种原型》。


所以,坎贝尔这本《千面英雄》又成了探寻自我与心灵成长者的必读之作,寻求个人内在觉醒的圣经。


后来的后来,YR广告的副总裁玛格丽特·马克,又跟皮尔逊合写了一本书《很久很久以前:以神话原型打造深植人心的品牌》,

用神话学的理论,来指导如何进行市场营销和品牌建设。

所以,我们今天就有一个广告理论,叫做原型品牌(Brand Archetype)。

再后来,道格拉斯 B. 霍特写作《從Brand到Icon,文化品牌行銷學》一书,提出了一个透过文化建立品牌的方式——brand topia,同样运用了神话学的基本概念,也就是运用贯穿到各民族神话与传奇中的共同点,让人们深深感动。

品牌必须建构于人们对于神话价值之上的一些共同渴望,这就是cultural branding文化品牌。

这个品牌理论,虽然在国内关注者寥寥,在国外还是有相当的影响力的。

作为一枚广告人,其实我就是先看了原型品牌的书,然后追本溯源,才知道了坎贝尔的《千面英雄》。

然后,一读之下,惊为神作。


所以你看,坎贝尔这本《千面英雄》,不仅建构了一整套神话学理论,还在学术之外,以一己之力引领了文学写作与电影编剧、心理学、商业品牌三大领域。


这样的书,世间能找到几本?


这是我写的用神话学-英雄之旅来分析《神奇女侠》的回答。


这是我回答的另一个问题有什么让你看完逢人就推荐的书?海涯达尔《孤筏重洋》,也炒鸡棒。


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