攘外必先安内和打扫干净屋子在请客有什么区别？

“攘外必先安内”和“打扫干净屋子再请客”，这两句话表面上看都是在讲事情的先后顺序，都有一定的道理，但仔细深究，它们所处的语境、核心目的以及所包含的战略思想，却有着本质的区别。

首先，我们来解读一下“攘外必先安内”。

这句话并非一句简单的生活格言，它源自中国近代的政治思想，尤其是在面对外部列强侵略的复杂时期。其核心含义是：要抵御外来的侵略和威胁，首先必须解决内部存在的矛盾、不安定因素，将国内事务处理好，才能集中力量对外。

历史语境与核心目的： 这句话是在国家面临亡国灭种危险的严峻形势下提出的。外部的敌人强大而凶残，内部却可能因为政治腐败、社会动荡、民族分裂等原因而力量分散、难以形成统一的抵抗力量。在这种情况下，如果急于对外作战，而内部问题重重，往往会因为内部的拖累和背叛而导致失败。“安内”是为了“攘外”提供一个稳固的内部基础，是为了汇聚全国之力，形成一致对外、能够有效抗击外敌的战略部署。它是一种国家层面的战略选择，是为了国家的生存与主权。
所包含的战略思想：
内部稳定是外部力量的基础： 任何对外行动的有效性，都取决于内部的稳定、团结和强大的凝聚力。一个四分五裂、内部矛盾尖锐的国家，很难在外部冲突中取得胜利。
优先级的战略考量： 在许多情况下，解决内部的根本性问题，例如肃清腐败、团结各方力量、发展经济、加强国防等，比直接与外敌对抗更为迫切和重要。
对局势的深刻认知： 这句话也体现了对当时复杂国际国内局势的深刻洞察，认识到外部威胁的严峻性，同时也看到了内部存在的致命弱点。
内在逻辑： 核心逻辑是“内固，才能外强”。如果内部千疮百孔，即使有强大的军事力量，也可能因为后勤补给、内部情报泄露、民心涣散等原因而一败涂地。

再来看“打扫干净屋子再请客”。

这句是一句非常形象的生活化比喻，用日常生活的常识来阐述做事应有的条理和礼貌。它的核心含义是：在接待客人之前，应该先把自己的居住环境收拾整洁，这是待客的基本礼仪和前提。

生活语境与核心目的： 这句话通常用在个人、家庭或小团体层面。目的是为了展现良好的待客之道，给客人留下好印象，营造一个舒适、干净、令人愉悦的会客环境。它更多的是一种个人修养和社会交往的礼仪要求。
所包含的道理：
尊重客人： 将自己的家打扫干净是对客人的尊重，表明你重视这次会面，愿意为客人提供一个良好的体验。
事物的基本顺序： 在进行一项活动（请客）之前，有必要完成与之相关的准备工作（打扫）。这是一个普遍的、符合逻辑的做事方式。
展示良好形象： 整洁的环境也能反映出主人的品味、生活习惯和责任心。
内在逻辑： 核心逻辑是“准备好了，再开始”。先把基础工作做好，才能顺利地进行下一步。如果屋子脏乱，客人来了会感到不适，也显得主人不周到。

两者之间的核心区别，我们可以从几个层面来对比：

1. 语境与层级：
攘外必先安内： 发生在国家、政治、战略层面。面对的是外部的、生存性的威胁。它是一种关于国家战略选择的论断。
打扫干净屋子再请客： 发生在个人、家庭、社交层面。面对的是日常的、关系维护的需要。它是一种关于待人接物和生活琐事的比喻。

2. 紧迫性与后果：
攘外必先安内： 具有极高的紧迫性。如果“安内”失败，后果可能是国家灭亡、民族存亡危机。所以“安内”是生死攸关的前提。
打扫干净屋子再请客： 相对而言，紧迫性较低。如果“不打扫”就请客，后果可能是客人感到不适、留下坏印象，影响个人社交关系，但通常不会导致灾难性的后果。

3. 对象与目标：
攘外必先安内： 目标是国家安全、民族独立和主权完整。对象是外部的敌人和内部的威胁（不稳定因素）。
打扫干净屋子再请客： 目标是良好的待客效果、维护个人形象和社交关系。对象是客人和自己的生活环境。

4. “安内”与“打扫”的本质：
“安内” 是一种复杂的政治和军事战略，它可能涉及政治改革、军事整顿、经济发展、民族团结等方方面面，往往需要付出巨大的代价和漫长的时间。其核心在于解决根本性的内部矛盾，提升国家整体的综合国力。
“打扫” 是一种物理性、事务性的准备工作。它更侧重于表面的整洁和秩序，是一种相对容易完成的准备步骤。

打个比方，虽然都是为了“做好某事”，但：

“攘外必先安内” 就像是你要去打一场艰苦的仗，在出兵之前，你必须先确保自己的军队没有叛徒，粮草充足，士兵士气高昂，后方稳定不被敌人偷袭。否则，你即使派兵出去，也可能因为后院起火而全军覆没。这是关于国家命运的战略考量。

“打扫干净屋子再请客” 就像是你邀请朋友来家里吃饭，在朋友来之前，你会把客厅擦干净，把桌子摆好，准备好食物。如果屋子乱七八糟，朋友来了会觉得不舒服，觉得你不够热情。这是关于日常生活的待客礼仪。

总结来说：

“攘外必先安内”是一种关于国家生存和战略决策的宏大命题，强调的是在复杂和危险的国际环境中，必须首先解决好国内的根本性问题，才能有效应对外部挑战。它关乎的是国家的实力根基和统一意志。

而“打扫干净屋子再请客”则是一个关于个人修养、待客之道和事务性准备的生动比喻，强调的是在进行某项社交活动或任务前，做好必要的、有条理的准备工作，以展现良好形象和保证活动的顺利进行。它更多的是关于细节、礼貌和效率。

两者虽然都涉及“先做某事”的逻辑，但其指向的领域、所承担的意义以及所要求的深度，是完全不可同日而语的。一个关乎国家存亡，一个关乎日常礼仪，其重要性与复杂性自然天差地别。

区别是安内的时候屋子还很不干净。

这个问题对“打扫干净屋子再请客”政策完全不懂，作了望文生义的错误联想。

打扫干净屋子再请客，是建国初期的三大外交政策之一。由毛泽东在1949年3月中共七届二次全会上提出，指的是先清除帝国主义在华的残余势力以及一切不平等条约和特权，再考虑与西方国家建立外交关系的问题。

知道了“打扫干净屋子再请客”政策的具体含义，又有什么人会认为它和“攘外必先安内”的投降主义政策有半点关系呢？

区别是安内或者扫屋子的时候外来了怎么办呢？

1933年　蒋公的回答是【侈言抗日、立斩无赦】：

本总司令此来决与我赣中诸将士共生死，同荣辱，殄灭赤氛，以安党国。如再有偷生怕死、侈言抗日、不知廉耻者，立斩无赦，希各懔遵。

而1950年教员的选择是一起办。下二图是1950年11月2日，对岸《中央日报》同一日报道两则：

中朝官宣志愿军入朝作战

昌都解放

而对于当年主张【攘外必先安内】的人来说，无论是主张解放西藏还是主张抗美援朝都和1933年主张抗战一样是“侈言”，是“大言不惭”。

1949年，新中国宣布要解放西藏，《中央日报》下标笑：

共“匪”侈言　要攫西藏

1950年，当美利坚将战火烧到鸭绿江边，新华社刊载安东工人模范聂忠义的警告：

我们告诉美国鬼子：如果敢于跑到我国边境上来点火，那就是死路一条。

《中央日报》对此感到不可思议，又笑：

共“匪”喽啰　大言不惭

蒋公:我曾以为党国的大患是陈炯明、冯玉祥这些军阀。后来我以为党国的大患是朱毛共匪……现在我才知道，党国的大患不在外边，就在这南京、上海，在党国的机要中枢，在我们家里。

你们一个个谁不是我的七大姑八大姨?谁不是党国政坛要员、经济大鳄?你们中烂一点，外边就烂一片……

扫屋子是把屋里头的帝国主义及其遗留物扫出去。安内是安什么？