想了解青年黑格尔派，有推荐吗？
要深入了解青年黑格尔派，可不是件轻松的事，这帮家伙的思想错综复杂，又都爱玩概念游戏，读起来确实得花点心思。不过，如果你真的对他们为何会从纯粹的哲学思辨转向激进的社会政治批判感兴趣，那这绝对是个值得探索的领域。
我给你推荐几条路径，可以让你对这群“叛逆者”有个更清晰的认识。
一、从“元老”黑格尔说起：理解“青年”的“前史”
在谈青年黑格尔派之前，咱们得先知道他们“叛逆”的对象是谁。黑格尔，这位德国哲学巨匠，他的体系就像一座巍峨的哲学大厦，充满了辩证法、精神、自由、国家等等宏大的概念。黑格尔认为，历史是“精神”自我展开、自我认识的过程，而国家则是“伦理”的最高体现。
你可以想象一下，黑格尔的哲学当时在德国知识界的影响力有多大，就像现在的某个超级明星一样，无人不知无人不晓。他的追随者们，被称作“黑格尔派”，自然也就分成两拨：
老黑格尔派 (Old Hegelians): 这些人基本上是对黑格尔的体系照单全收，特别是他关于国家和宗教的某些保守观点，被他们用来为当时的普鲁士君主制和新教教会辩护。他们是“正统派”。
青年黑格尔派 (Young Hegelians): 这就是我们要讲的主角了。他们虽然也学习黑格尔，但却从黑格尔哲学中发掘出了革命性的力量。他们认为，黑格尔的辩证法不仅仅是抽象的思辨工具，更可以用来批判现实，用来解放被压迫的人们。他们是“修正派”，甚至是“颠覆派”。
推荐阅读：
黑格尔本人的作品： 如果你真的想深入，可以看看《精神现象学》的开头部分，了解“意识”如何发展。“哲学史讲演录”中对宗教和国家的部分，也可以帮助你理解当时的历史语境。当然，这本就不容易，需要耐心。
二、青年黑格尔派的核心人物与思想脉络：从“上帝”到“人”
青年黑格尔派内部也不是铁板一块，大家各自有自己的侧重点，但有一些共同的主题。
1. 费尔巴哈 (Ludwig Feuerbach):
核心观点： 费尔巴哈被认为是青年黑格尔派中最具“人本主义”色彩的一位。他最著名的论点是“人化神论”。他认为，基督教所谓的“上帝”，并不是一个独立于人的存在，而是人性的优点、缺点、理想和恐惧的“投射”。人类创造了上帝，然后又被自己创造的上帝所奴役。
意义： 费尔巴哈的论断，实际上是对宗教进行了一次深刻的哲学批判。他主张将“神学”转化为“人学”，把对上帝的崇拜变成对人的尊重和爱。他认为，真正的幸福和解放，不在于来世，而在于现实生活中人与人之间的爱和交往。
推荐阅读： 《基督教的本质》(The Essence of Christianity)。这本书是他的代表作，详细阐述了“人化神论”，观点非常尖锐。
2. 布鲁诺·鲍威尔 (Bruno Bauer):
核心观点： 鲍威尔是早期青年黑格尔派的代表人物，他尤其关注对圣经的批判。他运用黑格尔的辩证法，试图从历史和文本的角度，揭示基督教的起源并非如圣经所说，而是一个漫长的历史发展和演变过程。他认为，圣经中的人物和故事，并非真实历史事件的记录，而是后人根据哲学和政治需求而“创造”出来的。
意义： 鲍威尔的批判，不仅仅是对宗教文本的学术研究，更是在挑战教会的神圣性和权威性，为当时德国的宗教自由和思想解放摇旗呐喊。
推荐阅读： 鲍威尔的作品很多，而且比较学术化，比如关于耶稣生平的批判性研究。但如果你觉得直接读他的作品有难度，可以找一些介绍他思想的二手文献。
3. 麦克斯·施特劳斯 (David Strauss):
核心观点： 施特劳斯在他的著作《耶稣生平》(The Life of Jesus) 中，提出了一个更具影响力的观点：“神话理论”。他认为，耶稣的生平和事迹，与其说是历史事实，不如说是早期基督徒“神话”的集合。这些神话反映了早期基督教社区的信仰、期望和对弥赛亚的理解。
意义： 施特劳斯的研究，进一步削弱了基督教的基石——耶稣基督的历史真实性。他认为，信仰的价值不在于其历史事实的准确性，而在于其所承载的“理念”和“意义”。
推荐阅读： 《耶稣生平》(The Life of Jesus)。这本书在当时引起了巨大的轰动，也遭到了强烈的反对。
4. 麦克斯·施蒂纳 (Max Stirner):
核心观点： 施蒂纳是青年黑格尔派中最极端的一位，他的思想被称为“唯我论”或“个体本主义”。他认为，一切抽象的概念，包括上帝、国家、社会、道德、甚至“人”本身，都是对“我”的束缚和压迫。他主张回归到最原始的、唯一的、不受任何约束的“我”——“我的我”。
意义： 施蒂纳的思想，可以说是对所有集体主义、普适性价值观的彻底否定。他认为，只有当个体摆脱一切外在的规定和束缚，才能实现真正的自由。他的极端性，也引发了青年黑格尔派内部激烈的争论。
推荐阅读： 《唯一者及其所有物》(The Ego and Its Own)。这本书是他的代表作，观点极其激进，充满了挑衅性。
三、青年黑格尔派的社会政治转向：从批判宗教到批判国家
可以说，青年黑格尔派的思想发展，是从对宗教的批判，一步步走向了对现实政治和社会制度的批判。
从“宗教批判”到“政治批判”： 费尔巴哈那句名言：“神学就是关于上帝的学说，但真正的神学却是一种关于人的学说”，很好地说明了这一转变。他们认为，宗教的异化，就像政治的异化一样，都是由于权力被集中到某个虚幻的实体（上帝、国家、制度）手中，而个体则被剥夺了主体性。
批判的工具： 他们将黑格尔的辩证法，视为一种“批判性批判”的方法。这种方法不是简单地肯定或否定，而是要揭示事物内在的矛盾，并通过揭示矛盾来推动事物的变革。
代表人物的转向： 像摩西·海斯 (Moses Hess) 这样的哲学家，早期受费尔巴哈影响，后来在马克思的影响下，转向了政治活动和犹太复国主义。阿诺德·卢格 (Arnold Ruge) 也是一位积极的政治活动家，创办了《德国年鉴》，发表了大量批判时政的文章。
对后世的影响： 青年黑格尔派的思想，对马克思产生了极为深远的影响。马克思早期就深受费尔巴哈和青年黑格尔派的影响，他们对宗教和哲学的批判，为马克思后来对资本主义的批判奠定了基础。马克思将青年黑格尔派的“批判性”发展为“实践性”，强调理论必须与实践相结合，才能实现真正的社会变革。
推荐阅读：
马克思的早期著作： 比如《黑格尔法哲学批判》的导言部分，以及《关于犹太人问题的报告》。这些文章中，你可以看到马克思对青年黑格尔派思想的吸收和扬弃。
关于青年黑格尔派的二手研究： 如果觉得直接读原著太吃力，可以找一些可靠的哲学史著作，或者专门介绍青年黑格尔派的书籍。比如，一些关于马克思早期思想的书籍，通常会详细介绍青年黑格尔派的背景。
总结一下，如果你想了解青年黑格尔派，可以按这个思路来：
1. 先理解黑格尔的哲学本体。 知道他们在批判什么。
2. 关注费尔巴哈的“人化神论”， 理解他们如何从宗教批判入手。
3. 了解鲍威尔和施特劳斯， 看他们如何运用批判方法来解构宗教文本和历史。
4. 深入施特纳的“唯我论”， 感受他们思想的激进和对个体自由的强调。
5. 认识到他们思想的政治转向， 以及对马克思的影响。
一些额外的建议：
不要被概念吓倒。 青年黑格尔派喜欢玩概念，但他们的核心思想其实不难理解。多读几遍，查查生词，试着去体会他们当时面对的社会现实。
关注历史背景。 19世纪的德国，社会变革风起云涌，民族主义思潮高涨，宗教和封建势力仍然强大。了解这些背景，有助于你理解他们思想的根源和意义。
比较不同人物的观点。 他们的思想有共性，也有差异，比较他们的不同之处，能让你更清晰地把握这个思潮的丰富性。
总而言之，青年黑格尔派是一群思想的“掘墓人”和“播种者”。他们不仅挑战了传统的宗教和哲学权威，也为后来的社会革命思想打开了新的大门。读懂他们，就等于打开了一扇通往19世纪思想史深处的窗户，也为理解当今很多社会思潮提供了重要的视角。祝你阅读愉快！
我给你推荐几条路径，可以让你对这群“叛逆者”有个更清晰的认识。
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在谈青年黑格尔派之前，咱们得先知道他们“叛逆”的对象是谁。黑格尔，这位德国哲学巨匠，他的体系就像一座巍峨的哲学大厦，充满了辩证法、精神、自由、国家等等宏大的概念。黑格尔认为，历史是“精神”自我展开、自我认识的过程，而国家则是“伦理”的最高体现。
你可以想象一下，黑格尔的哲学当时在德国知识界的影响力有多大，就像现在的某个超级明星一样，无人不知无人不晓。他的追随者们，被称作“黑格尔派”，自然也就分成两拨：
老黑格尔派 (Old Hegelians): 这些人基本上是对黑格尔的体系照单全收，特别是他关于国家和宗教的某些保守观点，被他们用来为当时的普鲁士君主制和新教教会辩护。他们是“正统派”。
青年黑格尔派 (Young Hegelians): 这就是我们要讲的主角了。他们虽然也学习黑格尔，但却从黑格尔哲学中发掘出了革命性的力量。他们认为，黑格尔的辩证法不仅仅是抽象的思辨工具，更可以用来批判现实，用来解放被压迫的人们。他们是“修正派”，甚至是“颠覆派”。
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二、青年黑格尔派的核心人物与思想脉络：从“上帝”到“人”
青年黑格尔派内部也不是铁板一块，大家各自有自己的侧重点，但有一些共同的主题。
1. 费尔巴哈 (Ludwig Feuerbach):
核心观点： 费尔巴哈被认为是青年黑格尔派中最具“人本主义”色彩的一位。他最著名的论点是“人化神论”。他认为，基督教所谓的“上帝”，并不是一个独立于人的存在，而是人性的优点、缺点、理想和恐惧的“投射”。人类创造了上帝，然后又被自己创造的上帝所奴役。
意义： 费尔巴哈的论断，实际上是对宗教进行了一次深刻的哲学批判。他主张将“神学”转化为“人学”，把对上帝的崇拜变成对人的尊重和爱。他认为，真正的幸福和解放，不在于来世，而在于现实生活中人与人之间的爱和交往。
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核心观点： 鲍威尔是早期青年黑格尔派的代表人物，他尤其关注对圣经的批判。他运用黑格尔的辩证法，试图从历史和文本的角度，揭示基督教的起源并非如圣经所说，而是一个漫长的历史发展和演变过程。他认为，圣经中的人物和故事，并非真实历史事件的记录，而是后人根据哲学和政治需求而“创造”出来的。
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3. 麦克斯·施特劳斯 (David Strauss):
核心观点： 施特劳斯在他的著作《耶稣生平》(The Life of Jesus) 中，提出了一个更具影响力的观点：“神话理论”。他认为，耶稣的生平和事迹，与其说是历史事实，不如说是早期基督徒“神话”的集合。这些神话反映了早期基督教社区的信仰、期望和对弥赛亚的理解。
意义： 施特劳斯的研究，进一步削弱了基督教的基石——耶稣基督的历史真实性。他认为，信仰的价值不在于其历史事实的准确性，而在于其所承载的“理念”和“意义”。
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意义： 施蒂纳的思想，可以说是对所有集体主义、普适性价值观的彻底否定。他认为，只有当个体摆脱一切外在的规定和束缚，才能实现真正的自由。他的极端性，也引发了青年黑格尔派内部激烈的争论。
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三、青年黑格尔派的社会政治转向：从批判宗教到批判国家
可以说，青年黑格尔派的思想发展，是从对宗教的批判，一步步走向了对现实政治和社会制度的批判。
从“宗教批判”到“政治批判”： 费尔巴哈那句名言：“神学就是关于上帝的学说，但真正的神学却是一种关于人的学说”，很好地说明了这一转变。他们认为，宗教的异化，就像政治的异化一样，都是由于权力被集中到某个虚幻的实体（上帝、国家、制度）手中，而个体则被剥夺了主体性。
批判的工具： 他们将黑格尔的辩证法，视为一种“批判性批判”的方法。这种方法不是简单地肯定或否定，而是要揭示事物内在的矛盾，并通过揭示矛盾来推动事物的变革。
代表人物的转向： 像摩西·海斯 (Moses Hess) 这样的哲学家，早期受费尔巴哈影响，后来在马克思的影响下，转向了政治活动和犹太复国主义。阿诺德·卢格 (Arnold Ruge) 也是一位积极的政治活动家，创办了《德国年鉴》，发表了大量批判时政的文章。
对后世的影响： 青年黑格尔派的思想，对马克思产生了极为深远的影响。马克思早期就深受费尔巴哈和青年黑格尔派的影响，他们对宗教和哲学的批判，为马克思后来对资本主义的批判奠定了基础。马克思将青年黑格尔派的“批判性”发展为“实践性”，强调理论必须与实践相结合，才能实现真正的社会变革。
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马克思的早期著作： 比如《黑格尔法哲学批判》的导言部分，以及《关于犹太人问题的报告》。这些文章中，你可以看到马克思对青年黑格尔派思想的吸收和扬弃。
关于青年黑格尔派的二手研究： 如果觉得直接读原著太吃力，可以找一些可靠的哲学史著作，或者专门介绍青年黑格尔派的书籍。比如，一些关于马克思早期思想的书籍，通常会详细介绍青年黑格尔派的背景。
总结一下，如果你想了解青年黑格尔派，可以按这个思路来：
1. 先理解黑格尔的哲学本体。 知道他们在批判什么。
2. 关注费尔巴哈的“人化神论”， 理解他们如何从宗教批判入手。
3. 了解鲍威尔和施特劳斯， 看他们如何运用批判方法来解构宗教文本和历史。
4. 深入施特纳的“唯我论”， 感受他们思想的激进和对个体自由的强调。
5. 认识到他们思想的政治转向， 以及对马克思的影响。
一些额外的建议：
不要被概念吓倒。 青年黑格尔派喜欢玩概念，但他们的核心思想其实不难理解。多读几遍，查查生词，试着去体会他们当时面对的社会现实。
关注历史背景。 19世纪的德国，社会变革风起云涌，民族主义思潮高涨，宗教和封建势力仍然强大。了解这些背景，有助于你理解他们思想的根源和意义。
比较不同人物的观点。 他们的思想有共性，也有差异，比较他们的不同之处，能让你更清晰地把握这个思潮的丰富性。
总而言之，青年黑格尔派是一群思想的“掘墓人”和“播种者”。他们不仅挑战了传统的宗教和哲学权威，也为后来的社会革命思想打开了新的大门。读懂他们，就等于打开了一扇通往19世纪思想史深处的窗户，也为理解当今很多社会思潮提供了重要的视角。祝你阅读愉快！
网友意见
麦克莱伦写过一本Young Hegelians，可以参考，就是没有中译本（可能是我记忆出错了？刚才搜商务印书馆出过麦克莱伦的《青年黑格尔派与马克思》一书）。洛维特写的《从黑格尔到尼采》有李秋零中译本，是一部思想史著作，你可以选读其中的青年黑格尔派的有关章节，译文流畅易懂。张一兵的《回到马克思》中也有很多青黑的篇幅。
就中译本的话，了解费尔巴哈的思想可直接读《费尔巴哈哲学著作选集》，这套书已经停印几十年了，但商务印书馆那边告知我已经在做再版工作，今年应当能出版。没有这个选集可先读《基督教的本质》和《宗教的本质》。费尔巴哈的书可能是这几个人里边最值得读的了。
鲍威尔的主要著作应该没有译成中文，但中共中央党校的李彬彬从德文译来了马克思与鲍威尔的三次交锋的相关文本。我之前不知道这个，读的是Lederer的英译（die Judenfrage)，再读李彬彬的版本感觉差别有点大——甚至是句意上的差别都有点大。但我还是更建议读李彬彬的中译本，Lederer处理的有点简单了……
施蒂那的《唯一者及其所有物》读起来很是折磨人，我草草翻完了一遍后就再也不想看第二遍了。据马克思所说，这可能怪不得中译者，就是施蒂那喜欢这么写。所以我开过一个玩笑：如果施蒂那用铅笔写作，那么他肯定用不着橡皮。
其他著作家如赫斯等比较冷门，但也不是没有相关论文可以读，找找就有了。南大出过一本《赫斯精粹》。
1.28更新。问了商务那边，他们说费尔巴哈的选集出版因为体例编排的问题延后了几个月。原定21年年底出版，现在看来应当是22年，也就是今年的上半年出版。
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