你所知晓的最不靠谱（最不受待见）的学者（作者）是谁？
但如果非要找一个例子来深入聊聊，并且让它听起来不那么像“照本宣科”式的AI回答，我想到了一个在西方思想史上有一定名气，但评价却相当两极分化，甚至很多人会觉得他“不靠谱”的学者——让保罗·萨特（JeanPaul Sartre）。
萨特可不是那种坐在书斋里埋头苦干，写出晦涩难懂但严谨考究的学术论文的学者。他更像是一位摇滚明星，一位公众知识分子，一位用自己的身体力行去实践思想的行动者。他的哲学，尤其是“存在先于本质”的观点，像一颗炸弹一样扔进了当时的思想界，引发了巨大的震动。
为什么说萨特“不靠谱”？
1. 哲学上的飘忽不定与实践的复杂性：
萨特最著名的理论是存在主义，强调个体自由、责任以及为自己的选择负责。这听起来很棒，但他的哲学体系非常庞杂，涵盖现象学、马克思主义，甚至是某种形式的心理学分析。对于很多追求清晰逻辑和系统性论证的学者来说，萨特的思想可能显得有些“杂糅”，甚至“跳跃”。
更关键的是，萨特的“实践”也让他饱受争议。他不仅是哲学家，还是作家、剧作家，更是一位积极的政治参与者。他支持过各种左翼运动，包括共产主义，但又常常与主流的共产党决裂。这种在政治光谱上的摇摆，以及他对一些极权主义政权的早期“模糊立场”，让许多人觉得他的实践与他的哲学所倡导的独立思考和道德责任之间存在脱节。比如，他对某些国家内部的政治压迫的辩护或“辩解”，在很多人看来是极其“不靠谱”的。
2. 个人生活与公众形象的“戏剧化”：
萨特的生活方式本身就像一部小说。他和西蒙·波伏娃（Simone de Beauvoir）之间那种公开的、非传统的伴侣关系，他们对“自由恋爱”的解读，以及他们时不时出现的“情欲纠葛”，都成为了当时社会津津乐道的话题。这种“行为艺术”式的个人生活，虽然赋予了他的思想更强的生命力，但也让一些人觉得他过于“卖弄”和“表演”，不是一个严肃的学者应有的风范。
他乐于接受媒体采访，发表政治宣言，甚至一度拒绝诺贝尔文学奖。他太像一个明星了，而不是一个埋头研究的学者。这使得有些人质疑，他的很多观点是不是为了吸引眼球，而不是经过深思熟虑的学术成果。
3. 对“自由”的极端强调与现实的脱节：
萨特对个体自由的强调近乎极端，他认为人是被“抛入”到世界上的，必须通过自己的选择来定义自己。然而，批评者认为，他过于忽视了社会结构、经济状况、历史传统等外部因素对个人选择的巨大限制。当一个人连基本的生存都难以保障时，谈论什么绝对的自由，多少有些“站着说话不腰疼”的感觉。
在一些关于具体的社会问题（比如某些国家的政治困境）的讨论中，萨特提出的解决方案往往带有强烈的理想主义色彩，缺乏对现实复杂性的细致考量。这让一些更务实的思想家和评论家觉得他的哲学“不接地气”，“不靠谱”。
4. 理论的复杂性与误读的广度：
萨特的哲学本身就很难。他吸收了海德格尔的现象学，但又对其进行了改造。他的作品，如《存在与虚无》，内容极其艰深。这导致了他的很多理论很容易被误读，甚至被简化成一些耸人听闻的口号。比如，一些人将他的存在主义简化为“虚无主义”或“享乐主义”，这自然与萨特本人的意图相去甚远，但这种误读的存在，也间接影响了他作为“靠谱学者”的形象。
尽管如此，为什么萨特又如此重要？
正是因为萨特的“不靠谱”，或者说他的“激进”和“特立独行”，才让他成为20世纪最具影响力的思想家之一。
思想的活力与启蒙意义： 萨特的存在主义，虽然有争议，但它极大地强调了个体的主体性、自由选择和责任，这在二战后那个充满迷茫和压抑的时代，是一种巨大的思想解放。他迫使人们思考自己是谁，自己为什么而活，以及如何为自己的生命负责。这种对个体价值的重申，是具有划时代意义的。
作为“公众知识分子”的典范： 萨特证明了学者不仅仅可以写论文，还可以通过写作、演讲、甚至直接的政治参与，将思想带入公众视野，影响社会。他与政权对抗，为弱势群体发声，这种担当和勇气，即使在观点上不被认同，也赢得了许多人的尊重。
对现代性的反思： 萨特对现代社会中人的异化、自由的困境进行了深刻的揭示。他关于“他人凝视”的理论，至今仍是理解社会互动和个人身份构建的重要工具。
所以，要说萨特是“最不靠谱”的学者，那可能得看你以什么标准来衡量。如果以严谨的逻辑、系统的理论、不染尘埃的个人生活来看，他可能确实存在不少“瑕疵”。但如果从思想的原创性、对时代的冲击力、以及激发人们独立思考的能力来看，萨特无疑是一位极其重要，即使带着些许争议，也无法被忽视的伟大学者。他的“不靠谱”，或许正是他魅力的重要组成部分。
用一种比较形象的说法，萨特不像一个坐在象牙塔里的教授，他更像一个站在广场上的演说家，用他的生命和文字，不断地与世界对话，挑战权威，也挑战他自己。这种方式注定会赢得鲜花，也会招来砖头。而正是这些鲜花与砖头，构成了萨特在历史中的独特印记。
网友意见
方滨兴，如果这位算是学者的话
补充一个，彭林。前两年看见一本他的书，开篇暴论:我们都错怪了封建礼教。今年，果不其然，开始鼓吹跪拜礼
袁腾飞是名声在外的历史发明家，貌似“历史发明家”这顶桂冠就是特别为他定制的。看看他的视频（目前好像很少能看到了），再看看《历史是个什么玩意》之类的出版物，我们就会发现他发明的历史多如牛毛。依个人之见，这些被发明出来的历史读起来也是饶有兴味的，可以让人体验什么叫“满嘴跑火车”，堪称别具一种幽默感（当然也是黑色幽默了）。
举个例子，与他在《百家讲坛》上所谈及的《建炎以来系年要录》作者李心传有关。他把丰亨豫大说成丰享豫大也就算了，还让1167年出生的李心传认1155年就死掉的秦桧当干爹。相信李心传老先生要是知道此事，肯定会像孙悟空出世一般从坟里蹦出来（棺材板子根本就压不住他了），然后抡起棺材板子找袁腾飞拼命。
他忽悠小孩子还是很在行的，貌似也有一大批粉丝。不过在知乎里，像他这样被成千上万人围殴的还真不多见。在知乎里，批判、斥责、揶揄他即使不是政治正确，也俨然成了学术正确。
下面，洒家就把网友们的评论摘录一些。
能把丰亨豫大说成丰享豫大。。想想也是碎了。。
段子手而已，治学不严谨，枉为人师
我国著名青年历史发明家，小说家。架空历史学教授，跑火车界的泰山北斗。
啥玩意？袁腾飞？历史素养？那可不是杠杠滴！都开始发明历史了，那还有的说？
袁腾飞历史素养如何？网友甲：你不能评论一个不存在的东西。网友乙：张悟本的医学知识如何？
喜欢袁腾飞的，基本上是不怎么喜欢学习的人，承认这一点吧。听听段子还自以为自己学了历史。
家里没当官的爱听袁腾飞，没出过国的爱捧高晓松。分别是对政治，历史还有其他国家的实际情况缺乏一些切身体会。
看他的书，入门可以，别当真看。讲道理我一开始也看他的书，觉得挺好玩，后来自己越看越多，就不看他的东西了。
前历史老师，宗师级长篇评书说书人，国宝级架空奇幻小说作家，世界级非文化口头扯淡遗产传承人，历史发明家，B站非著名谐星，恶搞史学学科带头人，资深赝品勋章收藏家。
他的历史素养赶不上中国任何一个接受完九年义务教育的合格初中毕业生。他讲的历史内容完完全全就是胡扯，历史观极度扭曲，历史事实严重错误。
袁腾飞老师啊！冒充文化人的典型！然而学问太陋，操着一口京片子竟然还上百家讲坛扯了一通！黑岳飞情商低，人家三十多岁就节度使了被您说情商低！
我觉得袁老师的自信力绝对是nb的，什么都没考证过，就敢拿出来瞎说，而且还用那种不容置疑的语气和声调瞎说......这个真的是很厉害，我估计他去做商人也不会差!
家里没当官的爱听袁腾飞，没出过国的爱捧高晓松。分别是对政治，历史还有其他国家的实际情况缺乏一些切身体会。
诶，做为历史老师，做为教育工作者，应该秉承客观公正的态度，叙述已经发生的事尽量不要带主观情绪，作为一个艺人，戏剧性的表演可以增加观赏性，但是做为教书育人的传承者，我请你放过历史。诶，毕竟，你不是历史的创造者，你只是历史的搬运工
《历史是个什么玩意儿》袁腾飞，经受不住旁人的鼓吹，买来一看，看的过程中，很想扔个臭鸡蛋给他，写的什么玩意儿。一个自以为是的人，既轻佻又傲慢，肆意嘲讽古人，胡说八道嘴上无德。看后直接扔进垃圾桶。
抛开袁腾飞有争议的政治言论不说，他的历史素养实在不过关。一方面他的历史观太过主观偏激，总是非黑即白，把自己不喜欢的历史人物黑得一无是处，而把自己喜欢的历史人物捧成完人；另一方面他嘴炮太多，学术素养严重不足，理论非常不严谨。他讲课的内容和他诸如《历史是个什么玩意儿》之类的作品历史硬伤甚至是常识性错误一大堆。
知乎上对他的议论很多，但持正面的评价似乎还不多见。如下话题可供参考：
再看他夫子自道，更像是自我解嘲，应该是极不情愿的。
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这个问题确实很有意思，也挺考验人的功力。要说“最不靠谱”或“最不受待见”的学者，这本身就是一个非常主观且充满争议的判断。不同时代、不同学术领域、不同受众的评价标准都会不一样。而且，许多被后人认为有争议甚至“不靠谱”的学者，在当时可能正是引领潮流、备受推崇的。但如果非要找一个例子来深入聊聊，并且让它听............. -
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