「怀民亦未寝」算玩梗吗？玩梗的尺度底线是什么？
但如果有人在深夜失眠，发朋友圈感叹“怀民亦未寝”，并配上一张幽幽月色下的图片，或者在某个关于“失眠”的讨论中，有人突然冒出这句话，那就可以算是一种“玩梗”了。这里的“玩梗”是借用了原句的意境，将其移植到现代生活场景中，用来表达一种特定情绪（通常是失眠或难以入睡），并且带有一定的趣味性或共鸣感。
那么，玩梗的尺度底线又在哪里呢？
这其实是一个挺微妙的问题，没有一个绝对的标准答案，但我们可以从几个维度来探讨：
1. 对原意的尊重与理解：
底线之内： 玩梗的关键在于理解并巧妙地挪用原梗的内涵。比如“怀民亦未寝”借用了苏轼的寂寥和对月的情感，用在现代语境下表达类似的感受，就是一种比较温和、有文学气息的玩梗。
触碰底线边缘： 如果脱离原梗的意思，强行进行恶搞，比如用“怀民亦未寝”去调侃某个人的愚蠢行为，这就可能让人觉得不适，因为它扭曲了原梗的情感基调。
2. 目标受众的接受度与理解能力：
底线之内： 玩梗往往需要目标受众对原梗有一定的了解。当一个梗变得非常流行时，很多人都能理解其含义，这时玩梗的传播效果会更好。
触碰底线边缘： 如果玩梗的受众完全不了解原梗，或者梗本身非常生僻晦涩，那么这种玩梗就会变成“自娱自乐”，甚至可能被视为“炫耀”或“装懂”，反而失去了乐趣。
3. 是否带有恶意或冒犯性：
底线之内： 大多数成功的玩梗都是在轻松、幽默的氛围下进行的，即使是调侃，也通常是善意的。
触碰底线： 这是玩梗最重要的底线。任何以“玩梗”为名，进行人身攻击、诽谤、侮辱、歧视、传播谣言、触碰法律法规红线，或者恶意解读、歪曲原意以达到负面目的的行为，都是绝对不能跨越的。比如，将一个悲剧事件中的梗强行套用到现实中来嘲笑受害者，这种行为就极其恶劣。
4. 场合的适宜性：
底线之内： 在朋友间的私下聊天、社交媒体评论区、轻松的网络社区里玩梗，通常是没问题的。
触碰底线： 在严肃的学术会议、正式的工作场合、新闻报道或者涉及到敏感事件的讨论中，过度或不恰当的玩梗，可能会显得不专业、不尊重，甚至引起反感。例如，在国家公祭日用网络流行语调侃，这就绝对是越界了。
5. 对原作者或创作者的尊重：
底线之内： 大多数情况下，玩梗是对原作品的一种二次创作和致敬，如果玩得好，反而能让原梗传播更广。
触碰底线： 如果玩梗的方式对原作者造成了实质性的损害（例如侵犯版权、恶意诽谤其声誉），或者完全剥夺了原作者的创作意图，那就不妥了。
总的来说，“怀民亦未寝”作为一句古诗，本身具有很强的文学性和情感共鸣。 当它被用来表达失眠、思念、孤独等情感时，是一种对文学的化用和致敬，可以说是“高级”的玩梗。它的底线在于：
不扭曲其核心情感： 不要用它来表达和原意完全相反的、负面的甚至恶意的意思。
不冒犯他人： 不要用它来攻击、嘲笑或伤害任何人。
不损害严肃性： 在需要严肃对待的场合，要克制玩梗的冲动。
玩梗的魅力在于“懂的人自然懂”的那种默契和趣味。但这份默契和趣味不应以牺牲尊重、善意和底线为代价。就像任何一种语言表达一样，玩梗也需要一定的“情商”和对语境的判断能力。在享受玩梗的乐趣时，我们也要时刻提醒自己，不要让这份乐趣变成伤害。
网友意见
这个回答想不到有600+赞了，感谢各位支持。
“苏坡爱豆的笑容，都没李的甜”，唐诗宋词是两顶桂冠，李白和苏东坡分别是桂冠上两颗耀眼的明珠。
老百姓似乎更爱苏东坡，围绕苏东坡的轶闻趣事，就特别的多。苏东坡与欧阳修，苏东坡与佛印，苏东坡与苏小妹……这些段子有真有假，极大丰富了大家茶余饭后的谈资，以至于有些“梗”不知不觉就融入了日常用语，成为了我们所说的“成语”。
曾是北宋文坛一哥的欧阳修很欣赏苏东坡，在写给老朋友梅尧臣的信中说：“读苏轼书，不觉汗出，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”苏东坡凭自己才华，间接地创造了“出人头地”这个成语。
胸有成竹、人生如梦、雪泥鸿爪、淡妆浓抹……这些成语还有旺盛的生命力，不正是古往今来的文人们，不断地在玩苏东坡的“梗”吗？
我就奇怪了。
苏东坡有个很远很远的远房表哥，叫文与可。文与可以学名世，擅诗文书画，从表弟苏东坡很敬重他。苏东坡有一篇《文与可画筼筜谷偃竹记》，说文与可和妻子在山中，一边烧竹笋吃晚饭，一边看苏东坡的来信，看到有趣的地方，忍俊不禁，"失笑喷饭满案"。
“令人喷饭”还火爆出圈，成为早期的网络流行语呢。
苏东坡有另外一位朋友，叫陈季常，非常惧内，于是老苏写了一首诗，云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”
于是，“河东狮吼”被提炼出来，亦成为流传甚广的名梗。
苏东坡的造梗能力极强，诗中“天涯何处无芳草”成为劝解失恋人的名句，“一树梨花压海棠”成为调侃老夫少妻的名段。
他还喜欢玩谐音梗。刘攽，字贡父，潜心史学。苏东坡称他“能读坟典丘索之书，习知汉魏晋唐之故”。夸奖归夸奖，戏谑也少不了。刘贡父调侃苏东坡身陷乌台诗案，苏东坡马上编了“颜渊、子路逛街，看到老师孔夫子来了，慌忙躲在一座塔后，后人称此塔为‘避孔塔’”来反击刘贡父“鼻孔塌”。
估计还嫌不过瘾，后来还写过“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁”继续嘲笑。
可见，古人也不全是一本正经很严肃的，你有你的理解，他有他的解读。
况且语言文字本身就是创造性、包容性很强的。文字字形字义上就不是固定不变的，读音语义也都是随着社会发展而变化。
比如“囧”字，“萌”字，经过互联网的发展和创造，现今的含义早已与本义相去甚远。
像“怀民亦未寝”这样的梗不是挺有意思的吗？既充满了生活中的趣味，又普及了一篇优秀的古文。
读书时代看过一本林语堂先生的《苏东坡传》，蛮有意思的，有兴趣的朋友可以看看。
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部分朋友觉得随意娱乐化这首诗是在侮辱古人，个人觉得没这么严重，古人不是圣人，为何不能接地气？如果因为是古人说的话，就不能解读，就要恭恭敬敬奉为圭臬，这个逻辑错误叫诉诸权威。上一个科举只考一种文学解读的朝代，是清朝，其结局是？朱子能注《论语》，普通人注不得？
文无定解，诗无达诂。人人都有解读文学作品的权利，解读意境是一种自由，说张怀民被吵醒也是一种自由。作品一旦发表，就不属再属于作者本人了。
更何况，苏子夜敲门，怀民亦未寝，也挺符合苏轼洒脱豪爽的性格。
再者，诗歌接地气也是好事，适当接地气，不会让人觉得诗歌可远观而不可亵渎。若人人对文学望之而畏，畏而远之，谁又敢对文学提出己见？如此避而不谈，恐怕文学会成为一摊死水，这是好事吗？须知流水不腐，户枢不蠹。
过分拔高诗歌地位，会让诗歌成为文化精英消遣之物，普通人从此无法接近诗歌王国。文学应该属于每一个人，只要不是低俗化解读，个人觉得问题都不大。
柳三变填词，百姓易懂。白居易作诗，老妪能解。文学家都在尽力接地气，不知道部分网友又为什么不容解读接地气？
君不见，诗经里的《风》，也是民间百姓创作的歌谣啊。
新文化运动力捧白话文，不也是为了破除精英垄断文化的局面吗。
以苏学士之达观，见今时微博，未免不会为之绝到。一个小玩笑，我们实在操心过甚了。
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