「以上」作为结束语之意，是日式汉语、韩式汉语还是汉语原有的？

「以上」作为结束语的用法，源于中国古代的文献记录和公文习惯，并非单纯的日式汉语或韩式汉语的特色，而是汉语本身演变和发展的结果。理解这一点，需要我们深入探究其词源、历史沿革以及在不同文化语境下的体现。

词源与早期用法：

「以上」这个词组，拆开来看，「以」表示“用”、“凭借”或者“根据”，“上”则有“之上”、“之上”的意思。合起来，「以上」最早的含义就是“在这之上”或者“这些内容之外”。

在中国的古代文献中，我们就能找到「以上」作为一种限定或总结的用法。例如，在一些奏折、公文或者书籍的章节末尾，为了说明“以上所陈述的内容”或“截至此处所说的范围”，会使用「以上」来标记。这种用法并非刻意制造一个结束语，而是基于逻辑和语义的自然延伸。

想象一下，古代官员在向上呈报事情时，会详细列举各种情况、原因和依据。当他认为自己已经把需要说明的内容都讲清楚了，并且想要告诉皇帝“以上我所说的一切，都属于我想要报告的范围”，用「以上」来概括就非常自然。这是一种清晰地界定信息边界的方式。

在文言文中的体现：

在文言文中，「以上」经常用于总结前文，表示“以上所说”、“上述”。例如：

“臣闻：国之兴衰，系于吏治。故选贤任能，乃为急务。以上所陈，皆臣之愚见，愿陛下鉴之。” 这里的“以上所陈”就是指前面列举的关于吏治和选贤任能的论述。
在一些史书中，叙述完一段事件后，可能会写“事已至此，以上」。这是一种非常简洁的表达，意为“到此为止，事情就发展成这样了”。

这种用法，已经具备了我们今天所理解的“结束”或“总结”的意味。它强调的是对先前内容的界定和收束。

为何会被认为是“日式汉语”或“韩式汉语”？

之所以会有这样的疑问，可能是因为在现代的日语和韩语中，「以上」（日语：いじょう / ijō，韩语：이상 / isang）作为结束语的用法非常普遍且被广泛认知。

1. 日语的广泛应用：在日语中，「以上」被广泛用作正式场合的结束语，尤其是在报告、演讲、会议记录、正式邮件的结尾等。例如，一份会议纪要可能会在陈述完所有议题和结论后，以「以上、会議を終了します」（以上，会议结束）来收尾。这种用法确实非常频繁，以至于让一些人产生了它是日语特有的习惯。

2. 汉语的流变与传播：汉语在历史上与东亚其他国家有着深远的文化交流。当外来文化接触到汉语时，他们会吸收汉语的词汇和表达方式，并结合自身文化语境进行发展和创新。
日韩文化中的「以上」：日本和韩国在吸收汉语的过程中，可能将「以上」这种具有总结和收束功能的词汇，发展成为一种更加程式化的结束语。这并非说他们“创造”了「以上」这个意思，而是将这个原本就存在的汉语词汇，在自己的语言环境中进一步强化和固定化了其作为结束语的功能。
汉语自身的演变：随着时代发展，汉语的表达方式也在不断变化。虽然「以上」作为结束语的用法在中国古代就已存在，但在某些时期或某些语体中，可能不如在日韩语中那么突出和频繁。这使得一些现代汉语使用者，在看到日韩语中「以上」的普遍用法时，会将其误解为源自日韩。

汉语原有的性质：

可以肯定地说，「以上」作为结束语的含义，是汉语原有的，并且在中国古代文献中就有充分的体现。这种用法并非晚近才出现的，更不是从日韩语反向传入的。

汉语的内生性：汉语作为一种发展了数千年的语言，其词汇和表达方式本身就具备了丰富的内部演变和逻辑发展能力。「以上」的意义，是从其字面含义“之上”、“超过”自然延伸而来，用于总结和界定范围，进而演变为一种结束语。
历史的证据：许多古代的中国文献，例如《史记》、《汉书》等，以及历代的公文、奏折，都可以找到「以上」用于总结和收束的例子。这些都是有力的证据，证明了其汉语原有的性质。

一个形象的比喻：

打个比方，就像“谢谢”这个词。在很多语言中都有类似的表达，但“谢谢”在中国文化中有着悠久的使用历史。如果日本人也经常用“谢谢”，我们不能说“谢谢”是源于日本，因为它本身就是汉语的表达。同样，「以上」作为结束语，是汉语词汇本身的功能延伸，只不过在日韩的语言环境中，这个功能被进一步突出和程序化了。

总结：

「以上」作为结束语的用法，根植于汉语词汇本身的逻辑和语义发展，在中国古代文献中就已经存在。它并非凭空产生，也不是源于日式汉语或韩式汉语的独创。虽然在日语和韩语中，这种用法可能更为常见和程式化，但这更像是汉语文化在东亚文化圈传播过程中，不同文化对同一汉语词汇的吸收、借鉴和发展的结果。简单来说，「以上」的结束语含义，是汉语固有的，只是在与其他语言的交流互动中，其使用频率和形式在不同文化中产生了各自的特色。

网友意见

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