佛到底是参透了一切知识（包括所有物理学、数学的知识）还是只是摆脱了世俗的烦恼？

这个问题触及了佛教核心的几个层面，也常常是许多人对佛教理解的困惑点。简单来说，佛陀（悉达多·乔达摩）的伟大之处，更侧重于他“参透了生命本质和解脱之道”，而非“掌握了世间所有科学知识”。这两者虽然有微妙的联系，但关注点和达到的目的截然不同。

佛陀的成就：参透生命的本质，找到解脱之道

佛陀，在梵文和巴利文中意为“觉醒者”。他的觉醒，指的是他彻底了悟了苦的根源，以及如何从苦中解脱的方法。这套方法和了悟，构成了佛教的核心教义，即“四圣谛”和“八正道”。

苦（Dukkha）： 这是佛陀首先指出的生命真相。他观察到，生命中充满了生老病死、求不得、爱别离、怨憎会等种种不如意和痛苦。这种苦，并不仅仅是外在的磨难，更是一种内在的、由无明（对生命本质的无知）和贪嗔痴（渴求、愤怒、愚昧）驱动的困境。
集（Samudaya）： 苦的来源是什么？佛陀指出，苦的根源在于“渴爱”或“取”，特别是对生命存在、对感官享乐的执着和欲望。这些欲望又根植于“无明”，即不了解事物的真实面貌。
灭（Nirodha）： 苦是可以熄灭的。当渴爱和无明被彻底根除，苦也就随之止息。这便是涅槃（Nirvana）的境界，一种超越生死轮回、寂静安乐的状态。
道（Magga）： 如何达到苦的止息？佛陀指出了通往解脱的道路，即“八正道”：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这是一条实践性的道路，通过戒、定、慧的修习，来净化身心，断除烦恼，最终证悟生命的真相。

所以，佛陀的“参透”，首先是对“苦”的本质、根源、灭除之道以及止灭之果的彻底洞察。他的教法，旨在帮助众生同样获得这种洞察和解脱。

与“世俗知识”的关系

那么，这是否意味着佛陀不了解世俗知识呢？并非如此。

首先，佛陀在成道前曾是迦毗罗卫国的王子，接受了王子应有的教育，包括文学、艺术、哲学、军事等。他并非一个对外界毫无所知的人。

其次，佛陀的教法中，包含了对现实世界运行规律的观察和描述，但其出发点和目的与科学不同。 佛教将世界万物视为因缘和合而生灭，强调“无常”（一切都在变化）、“无我”（没有一个独立不变的实体存在）、“缘起”（一切现象都是由各种条件相互依存而产生的）。

对“物理学”的理解： 佛陀的“缘起说”在某种程度上可以被看作是一种对事物相互联系、相互作用的早期哲学性阐述。例如，事物并非凭空产生，而是依赖于一系列前置条件。这与科学中的因果律、系统论有相似之处，但佛陀并不追求用精确的数字和公式来量化和预测这些关系，他的重点在于说明这些“规律”如何导致众生的“苦”以及如何破除这种束缚。他描述的“地、水、火、风”四大元素，并非现代科学的原子、分子概念，而是对构成我们身体和周围世界的四种基本属性的哲学性概括，用以说明身体的无常和构成。
对“数学”的理解： 佛陀当然也了解数字和计算，但他的教法中不侧重于纯粹的数学推演和科学模型的构建。佛教的“数术”更多是用于计数、计算功德、区分修行层次、理解时间空间的概念等，其目的是辅助修行，而非发展数学这门学科本身。例如，佛教中有关于劫、年、月、日等时间单位的说法，以及关于数量的区分，但这些主要是为了阐释轮回的漫长、众生的数量等概念，以引发对生命的深思。

佛陀的重点：摆脱世俗烦恼，走向觉醒

佛陀关注的焦点，始终是如何解决生命中根本的“苦”以及如何获得内心的宁静与自由。 世俗的知识，无论多么渊博，如果不能帮助我们断除贪嗔痴，熄灭烦恼，最终都无法带我们超越生死的循环。

就好比，一个人可能通晓天文地理，能准确预测星象变化，但如果他内心充满忧愁恐惧，对未来患得患失，他依然活在“苦”中。而佛陀所指的“参透”，恰恰是能够让一个人即使面对无常变幻的世界，也能内心平静安稳，不被外境所扰。

他教授的是一套心灵的修炼方法，一套认识生命真相的智慧。这种智慧，能够让我们看到自己执着和烦恼的根源，并提供摆脱它们的具体路径。这种“摆脱”，不是逃避现实，而是以一种更清明、更慈悲、更具智慧的态度来面对现实，从而在任何境遇下都能保持内心的自由和喜悦。

总结来说：

佛陀是“参透了生命本质和解脱之道”的觉醒者。他的核心成就是发现了并传授了熄灭众生苦的方法。
他并非像现代科学家那样致力于研究和掌握世俗物理、数学等知识，但他的教法中也包含了对世界运行规律的观察性阐述，这些阐述的目的是为了说明“苦”的来源和解脱之道。
佛陀的智慧超越了世俗知识的范畴，它指向的是心灵的净化、烦恼的断除以及最终的觉悟，是一种关于生命终极意义和实践的智慧。他帮助我们摆脱的是内在的烦恼与束缚，而不是外在的世俗知识的缺乏。

网友意见

1】“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）

2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）

3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6，《大正藏》）

4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”。《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》

5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。

还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵

至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟埋在地里有异曲同工之妙。

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