你最喜欢《史记》中的哪一篇，为什么？
为什么是它？说起来，其实是很久以前，大概是在少年的时候，偶然翻到这段文字，就被深深地吸引住了。那种扑面而来的悲壮，那种近乎残酷的真实，以及其中人物鲜活得仿佛就活在眼前，至今想来，依然让我心潮澎湃。
《项羽本纪》讲的当然是项羽的故事，但它远不止于此。它描绘了一个时代的风云变幻，一个英雄的崛起与覆灭，更深刻地探讨了人性中那些最原始、最复杂的情感。
读《项羽本纪》，我总能感觉到一股力量在涌动。项羽，这个人，他身上有太多让人难以忘怀的特质。他天生神力，臂能扛鼎，气盖世，这无疑是那个乱世中最引人注目的焦点。他有着屠牛斗熊的勇猛，也有着“力拔山兮气盖世”的豪情。在那个群雄逐鹿的时代，他的出现，就像一道划破夜空的闪电，耀眼而震撼。
但《史记》最厉害的地方就在于，它不会只歌颂英雄的光辉，更不会回避他们的缺点和悲剧。司马迁写项羽，不是把他写成一个完美无瑕的神，而是写成一个活生生的人。他的勇猛无匹，他的战场上的无敌，都写得淋漓尽致。比如鸿门宴上，他听从范增的计谋，如果真的下手，历史或许就此改写。但最终，他却犹豫了，放走了刘邦。这其中的原因，书中也做了细致的分析，是项羽的仁慈，还是他的轻敌？
最让我动容的是项羽的结局。垓下之围，四面楚歌，这是一种怎样绝望的境地？“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 这几句诗，读来简直字字锥心。我能想象出，在那个寒冷的夜晚，项羽骑着心爱的乌骓马，看着四面楚歌，听着虞姬悲凉的歌声，他的内心是怎样的煎熬。他不是战死沙场，而是身负数十伤，最终自刎于乌江。
《史记》在这里没有渲染太多血腥，但那种失败者的悲壮，那种英雄末路的苍凉，却通过寥寥数语，深深地刻在了读者的脑海里。特别是他面对江东父老时那种“无颜见”的愧疚，更是将他的人性弱点和无奈表现得淋漓尽致。一个拥有“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的希望，但他却选择了自尽，这其中的纠结与挣扎，何其沉重。
再者，与刘邦的对比，也让项羽的形象更加鲜明。刘邦的“大智若愚”，他的善于用人，他的能够忍辱负重，都与项羽的“匹夫之勇”形成了鲜明的对照。司马迁并没有贬低项羽，而是通过对比，展现了刘邦的成功之道，同时也留下了对项羽的深深惋惜。
《项羽本纪》给我的感觉，就是一种对生命、对历史、对人性的复杂审视。它告诉你，即使是最强大的英雄，也可能因为性格、时势而走向灭亡。它也让你思考，究竟是什么铸就了一个伟大的领袖，又是什么导致了一个英雄的陨落。
每次重读，我都能从不同的角度去体会其中的深意。有时候，我会为项羽的勇猛而热血沸腾；有时候，我会为他的悲剧而扼腕叹息；有时候，我又会为司马迁笔下那份对历史人物的深刻洞察而赞叹不已。
所以，如果一定要选一篇，那我一定选《项羽本纪》。它就像一部荡气回肠的史诗，每一次翻开，都能品味出新的滋味，都能感受到一种来自远古的，关于勇气、荣耀、失败与人生的深刻回响。
网友意见
我最爱的是《史记 淮阴侯列传》，大起大落的人生，无比壮丽。该得到的韩信都得到了，最终却灰飞烟灭，这不得不让人废卷而叹。
太史公的《史记》囊括了太多的人物，但是韩信却是让我觉得最特立独行的一个。《淮阴侯列传》也是我最爱的篇章之一。韩信人生的起伏实在是太大了，他的人生有无比炫丽的时刻，也有死于女人之手的非英雄式结局。由淮阴侯所引发的争论，至今扰动着每一个喜欢读汉史的人。
关于韩信的身世，太史公并没有给我们太多的信息。但是从其日常生活习惯来看，他应该是一个没落贵族的后代。我这一推测有两点依据：其一，他好带刀剑。在一个冶金水平不发达的年代里，只有贵族才有资格获得金属器皿，韩信手中的刀剑很有可能是祖传的；其二，他不从事一般的生产性职业。韩信整日既不种田，也不经商，肚子饿了就找熟人蹭饭或者死皮赖脸找中老年妇女（漂母）寻求同情，给点施舍。他的这一行为，最合理的解释就是因为他曾经是贵族，四肢不勤，五谷不分，根本就不会做营生。也正因为他的贵族气质，使得他不可能把象征着贵族身份的刀剑拿去换钱做营生，后来他投奔项羽也还是带着刀剑而去的（信仗剑从之）。
社会环境对一个人的影响也是巨大的，韩信出生于公元前231年，那一年秦始皇嬴政27岁，也正是那一年嬴政开始了统一中国的步伐。换句话说，在韩信的童年时代（公元前231年—公元前221年），华夏大地上的诸侯国不断被秦国消灭，最终被秦国所统一。韩信作为一个楚国贵族的子弟，他也应该是在战火纷飞，战报频繁的环境中生活的。也许正是因为这样的环境中，韩信的父母尤其注重对他在军事方面的教育，让他在幼小的年龄里就接受了良好的军事教育。
秦灭楚，让楚国贵族的优越生活荡然无存。大多数贵族或死于战火，或颠沛流离。秦帝国建立了，韩信的苦日子也就来了。他从衣食无忧到寄食于人，这一落差不能说不大，所以他从小便埋下了仇恨秦国的种子。他之所以能忍胯下之辱，就是因为有灭秦的远大理想。
项氏叔侄起兵反秦，他欣然投靠。可惜项羽不知他，他毅然离开，因为士只为知己者死。他随后投靠刘邦，起初他在汉营的日子里也很苦闷，因为刘邦依然没有见识他的才能。真正能被称为韩信知己的人是萧何，他改变了韩信的命运，并且改变了两次。因为萧何的举荐，韩信被刘邦以极其隆重的礼仪拜为大将军，这一次韩信感受到了前所未有的被尊重，感受到了曾经骄傲的贵族气质重新恢复。汉王以无双国士待韩信，韩信亦舍命报效汉王。他彻底地爆发了，在黄河以北，他用天神下凡般的军事才能屡克强敌，迅速为汉王平定半个天下。直到韩信平定齐地之后，汉王的封赏迟迟未来。韩信开始思考了，汉王真是他的知己吗？
何谓“知己”？在韩信看来，起码有两个重要条件来判断他人是否为其知己。其一，知其之才，用其之才是为一知；其二，知其之欲，欲其之欲是为二知；只有同时满足这两个条件才能被称为知己。韩信对汉王只用他而不封赏他，感到了莫大的疑惑。韩信的疑惑是复杂的，也正因为他的疑惑导致了他悲剧人生的开始，笔者在这里试图来分析分析他的疑惑。
首先，韩信生于战国时代。由目前的史料推断，韩信应该是楚国的一个小贵族，是属于士这个阶层。士这个阶层在战国时代是极其活跃的一群人，由于他们受过良好的教育，但是在生活上比不过高等级的贵族，因此他们的进取心往往十分强烈。这种进取心，也可以理解为两个方面。其一，实现各自心中的社会理想，将自己所学的理论付诸实践；其二，实现荣华富贵的人生理想。二者相辅相成，不可分割；在战国这个相对自由的时代里，他们游走天下为各国的统治阶级服务，同时也为自己的名利而奔波。士在服务君王的过程中，展现出无比的忠诚与高超的职业水准，那么君王也应该支付不菲的报酬。韩信也是这样的士，在他看来为君王作出多大的贡献，君王就应该向其支付相应的报酬。
其次，韩信成长于秦帝国时代。秦帝国的成立，让广大的游士们失去了舞台，也让大量山东六国的士沦为了逃犯或贫民。秦帝国本身在极速扩张之后，消化不良，山东六国的人民完全无法适应秦帝国的严刑峻法，各国的复辟势力也蠢蠢欲动。最后，加上统治阶级的腐败无能，广大老百姓的生活反而不如战国时代，秦帝国便在声势浩大的反秦起义中迅速灭亡。韩信是完完整整地目睹了秦帝国的速兴与速亡，在他的心里秦帝国这样实行“郡县制”的国家形态肯定不是合理的国家形态。只有恢复到以天子为核心，诸侯王为藩屏的封建国家才是正道，高度集权的帝国，是一只破坏社会和谐稳定的怪兽。
基于以上简单的分析，我们可以得出一个结论：韩信对于国家和君王的认知还处于战国时代。韩信这样的认知是与时代脱节的，与刘邦的政治认知力比起来差了很大一个等级。
因为，刘邦早就知道秦始皇建立的帝国本身没有错，天下苦战不休，百姓流离失所就是因为天下邦国太多，中央的权力无法集中，从而无法禁止战争。至于秦帝国灭亡的原因，柳宗元有一个经典概括：“秦亡于政而非制”。刘邦虽然说不出这样高水平的话，但是他的政治认知能力却达到了这个水平，他建立的汉就应该是一个承袭秦朝的帝国，绝对不应该是一个分封制的松散联邦国家。
现在，我们可以很好地来体会韩信的疑惑了。韩信平定齐地之后，汉王的封赏迟迟未来。韩信以士人所固有的思维，去试探性地向刘邦讨要分封齐王，因为他认为被分封是应得的。此时的刘邦由于前线战事吃紧，正在账中心急如焚，看到韩信讨要分封的书信，不禁暴跳如雷、破口大骂。在张良与陈平的及时劝阻下，刘邦转弯的速度也是十分惊人，马上同意封韩信为真齐王。但是这一下却触犯到了帝王的禁忌，因为帝国时代的臣子只能等待帝王的奖赏，不可以讨要，更不可以威胁帝王，任何讨要与威胁都是对皇权的挑战。分封齐王是韩信第一次敲刘邦的竹杠。但是不论如何，刘邦满足了韩信的需求，韩信也从此时起真的就把刘邦当成了他的知己。不论日后多少人劝说、利诱韩信，韩信对刘邦始终忠心耿耿。到这里我可以下一个结论了，那就是终韩信一生，韩信绝对不会谋反，因为韩信是一个士，是一个可以为知己者死的士。可惜的是，这个国士却生活在帝国的时代里了。
公元前202年，垓下之战打响。刘邦向韩信发出命令，要求他南下合围楚军。韩信未如约合击楚军，结果刘邦在固陵被项羽打败。刘邦慌忙率军退入陈下，并筑起堡垒坚守不出，而楚军又一次合围了刘邦。坚守壁垒的刘邦向张良询问：“诸侯不从约，为之奈何？”张良回答：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能与共天下，今可立致也。即不能，事未可知也。君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越：使各自为战，则楚易败也。”最终，刘邦采纳了张良的意见，韩信得到了更多的分封，又成功的敲了一次刘邦的竹杠，这一次刘邦没有骂人。
垓下之战以汉军的胜利告终，战事一结束，刘邦立即收夺韩信的兵权，并改封韩信为楚王。其实这是刘邦对韩信的一次严重警告，警告韩信邦国时代早就结束了，不论齐王还是楚王都只是不过是一个名号而已，是帝王给臣子的一种赏赐，帝王可以给也可以夺，无所谓天经地义，给你不是必然，不给你也是应然。可惜韩信没有明白刘邦的警告。
韩信继续带着他的游士精神做起了楚王，将自己的好朋友，同时也是刘邦仇人的钟离眜庇护在了楚国。可是此时的天下，已经进入了大汉帝国的时代。帝国的运转必须要高度集权于中央，异姓诸侯王的存在已经显得与帝国格格不入了。韩信这样一个战国时代养门客的行为，更是显得与皇帝格格不入。刘邦忍无可忍，也无须再忍，于是就有了“巡狩云梦，智擒韩信”这一出。韩信似乎还是没明白为什么被擒，他不但不认罪，还在囚车里对刘邦碎碎念道：“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”。刘邦看着韩信冷冷地说道：“少他妈废话，有人告你谋反”。
从韩信的言语中，我们看到的是满怀的愤懑与不平。其实他最想表达的应该是，他为大汉王朝的建立，立下了巨大的功劳，却没有得到相应的封赏，反而成为了阶下囚。可是他却未曾想过，当年屡次要挟刘邦时，刘邦所承受的巨大苦闷；他数次挑战皇权，让刘邦也开始怀疑自己能否驾驭韩信，韩信是否是自己亲手提拔地韩信？他也未曾想过，为何汉初三杰中萧何、张良安然无事，只有他韩信为何落得如此下场？种种的一切，他都不会去想，他认为他曾经向刘邦所提的要求都是合理，因为他还是一个战国时代的士。
刘邦对韩信的感情是复杂的，韩信对刘邦的态度却是简单的。韩信被捕后，刘邦还并未就想马上处死他，只是将他由楚王贬为淮阴侯，并且让他参与朝政。但是韩信始终愤愤不平，经常称病不上朝，不给刘邦面子。即便在人事复杂的京城，他韩信还是如游士一般放荡。他在京城里，仰仗着自己劳苦功高，看不起周勃、灌婴等刘邦的嫡系元老；即便是刘邦的连襟--樊哙，他对韩信表现出了足够的尊重与佩服，韩信依然心高气傲地羞辱樊哙。更要命的是，韩信始终不明白如何处理好君臣关系。他与刘邦之间的君臣谈话，其态度也表现得极其随意。
上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我擒？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，言之所为陛下擒也。陛下所谓天授，非人力也。”
这段话以十分明了的态度表达了韩信对自己军事才能的充分肯定，也透露了他对刘邦军事才能的不屑一顾。韩信在面对帝王时的态度，也像极了游士在面对诸侯王时的态度。只说心中想说的话，不顾君王的任何感受。殊不知时异则事异，战国时代那是诸侯王有求于士，天下平定后那可是大把的士有求于王了。就这样韩信在京城里，将上至君主，下到朝臣得罪了个精光。
太史公在书写韩信之死时，对史料的处理太过仓促了，说韩信串通一个小咖陈豨谋反，因而被吕后和萧何设计谋杀。这一情节也太戏剧性了，因此太史公写韩信谋反的这几段话我连标点符号（断句之字）也不信。
不信韩信谋反的原因如下：
一、他没有谋反的动机。他为何要造反？想当皇帝？如果他真的想当皇帝，他为屡屡何拒绝蒯通当年劝他叛汉自立的建议？为何，刘邦巡狩云梦，韩信宁可要了钟离眜的人头去向刘邦表忠心也不反叛？翻遍所有古籍，也未看到他有任何想当皇帝的心迹。
二、他没有谋反的实力。身在京城，形同软禁，手上无可调用之兵。再加之他的牛脾气，他在朝堂上也没有像样的盟友。谋反可绝对不是一个人能完成的，韩信在京城没有人事基础，根本就不可能有像样的谋反班子。韩信虽是军神，但他不是钢铁侠。
三，史书上的记载太矛盾。史书上说韩信勾结外地太守陈豨谋反，具体计划简单地说就是，陈豨在钜鹿率先反叛引诱高祖率军前去平叛，韩信在京城里发动家丁、囚徒等袭杀吕后和太子。这种谋反计划简直太侮辱韩大将军的智商了。首先，就算韩信要谋反为何要勾结一个外地的太守，太守身在外地能给韩信帮什么忙？为何不直接勾结当时的汉朝卫戍部队将领？其次，谋反的首要目标应该是直接杀掉皇帝，抢夺政权。在这个谋反过程中刘邦反而离开了叛乱中心，袭击目标变成了吕后和太子。就算韩信成功的杀掉了吕后和太子，刘邦还在啊！放着皇帝不杀，只杀他的老婆孩子，这算是什么谋反？最后，韩信作为一代名将、一代智将。难道会不知道汉朝正规军的战斗力，率领家丁和囚徒去和正规军作战，这样低智商的事情，不是韩大将军拿得出手的。
综上所述韩信谋反绝对子虚乌有，但是有一个事实必须得承认，那就是韩信确实死了，死于萧何和吕后之手，死于谋反的罪名之下，并且被灭了三族。
韩信的一生让人感叹良久，他悲剧性人生的根源在于，他是一个孤独的士。他与萧何、樊哙、周勃、曹参们比起来，他太有格调了。他坚持士的信仰，坚持着战国时代的游士精神，君王只是他服务与效忠的对象，而非他的主宰。
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