六耳猕猴明明知道自己是假的，为什么还敢去见如来？
这可不是一句两句就能说得清的。这里面牵扯到的可不仅仅是“胆大妄为”，而是六耳猕猴隐藏在内心深处的种种考量和算计，以及当时那个特殊的环境。咱们细细掰扯掰扯。
一、 我是“真的”：六耳猕猴的底气从何而来？
首先得明白一个点，六耳猕猴虽然知道自己是“假”的，但他的“假”并不是“无”，而是“有”的一种变形，一种模仿得天衣无缝的复制品。他之所以敢去见如来，绝不是凭空想象，而是他有着自己一套支撑他行动的“逻辑”：
模仿得登峰造极，足以乱真： 六耳猕猴最厉害的地方在哪儿？就在于他将孙悟空的一切模仿得丝毫不差，从样貌、声音、本事，到连孙悟空心中的想法，他似乎都能洞察几分。这种“逼真”，让他自己也产生了某种错觉，或者说，他相信自己已经达到了“以假乱真”的境界，足以让旁人分辨不出。他不是一个简单的冒牌货，而是一个在各方面都跟孙悟空完全一致的存在。
法则的力量加持： 你想想，他哪儿学来的本事？这本身就是个谜团。但从他的表现来看，他似乎掌握了某种不逊于孙悟空的强大力量，甚至在某些方面，他还能压制孙悟空一头（比如在关键时刻能挡住金箍棒）。这种力量上的匹配，让他觉得自己不是凭空变出来的，而是有“道”可循的。
“孙悟空”这个身份的价值： 他模仿孙悟空，不是为了好玩，而是看中了孙悟空在取经队伍中的地位和影响力。孙悟空是孙悟空，是斗战胜佛的候选人，是唐僧的徒弟，是观音菩萨都看好的。如果他能顶替孙悟空，那么取经的成果，荣耀，地位，不都是他的了吗？这种巨大的诱惑，足以让他铤而走险。
二、 目标明确：直面如来，寻求“公道”
六耳猕猴并非无的放矢，他去见如来，是有明确的目的的：
证明自己的“存在感”： 他之所以跟孙悟空打得不可开交，甚至搅得天翻地覆，就是为了在所有人面前证明，“我也是孙悟空”，或者说，“我也配是孙悟空”。他不能容忍自己只是一个“冒牌货”的存在。
让“真相”大白于天下（他自己认为的真相）： 他要去见如来，就是要把事情闹大，让最高权威来裁决。他希望如来佛祖能分辨出“真假”，并且在他看来，如果如来真的能分辨出来，那自然会承认他也是“孙悟空”。他内心深处可能还有一丝期待，万一如来也觉得他做得跟孙悟空一样好，甚至更好呢？
孤注一掷的冒险： 他知道自己的身份终究是“冒充”，这是不可改变的事实。但他可能觉得，与其被孙悟空一直追杀，不如主动出击，去寻求一个权威的认可，哪怕这个认可最终会让他暴露。这是一种破釜沉舟的赌博，他把所有的筹运都压在了如来佛祖那里。
三、 借力打力：利用如来的威严和规则
六耳猕猴的聪明之处在于，他深知佛门世界的运作方式和如来佛祖的权威：
如来是最高裁判： 在西天取经的整个过程中，如来佛祖是至高无上的存在。他的裁决，没有人敢质疑。六耳猕猴正是看准了这一点，他知道只有如来才能真正地、权威地解决他和孙悟空的身份之争。
佛门讲究因果和真相： 佛教讲究因果轮回，也讲究求取真经。六耳猕猴可能觉得，佛门不会允许这种“真假不明”的事情长期存在，更不会允许他这样一个能力出众的“孙悟空”被轻易抹杀。他相信如来会遵循佛门的基本原则来处理这件事。
利用观音菩萨的斡旋： 实际上，六耳猕猴的出现和行动，一定程度上也触动了佛门内部的某些规则和势力。观音菩萨在其中起到了关键的斡旋作用，她带着孙悟空和六耳猕猴一起去见如来，这本身就为六耳猕猴提供了一个被“公开审理”的机会。他可能也预料到了，这件事不会轻易被掩盖，不如借此机会，让一切搬到台面上来。
四、 藏在深处的“人性”与“魔性”
除了上述种种算计，我们也不能忽视六耳猕猴身上可能存在的，更深层次的动机：
不甘的“猴性”： 孙悟空虽说是妖，但他身上有着一股不屈的、追求自由和尊严的“猴性”。六耳猕猴作为他的“克隆”或“影子”，可能也继承了这份不甘。他不甘心只是一个被制造出来的存在，他想要拥有和孙悟空一样的名份、成就，甚至是自由。
对身份的认同危机： 虽然他知道自己是假的，但长久的模仿和能力的发挥，也可能让他内心深处产生了一种身份认同的错乱。他可能在某种程度上，也相信自己就是孙悟空。这种认同危机，驱使他去寻求一个外部的肯定。
挑战权威的“妖性”： 作为一只“妖”，挑战权威、打破常规，本就是一种本能。孙悟空如此，六耳猕猴更是如此。他敢去见如来，也是一种对整个佛门秩序的挑衅，他想看看，在绝对的权威面前，他能否凭借自己的实力和算计，撕开一道口子。
总而言之，六耳猕猴敢去见如来，绝非一时冲动，而是集模仿到了极致的自信、明确的目的、对规则的利用，以及深藏在内心深处的种种欲望与不甘于一身的复杂行为。 他就像一个精心策划的演员，将自己推上舞台的中央，期待着最高导演的裁决。他知道自己是假，但他也相信，他的“假”，已经达到了可以与“真”媲美，甚至让“真”黯然失色的地步。他赌的就是，在这场关乎身份和命运的终极审判中，他能凭着这份极致的模仿，为自己争取一丝“真”的可能。而如来佛祖，最终也确实用他的“火眼金睛”和对佛教最高境界的理解，道破了这层假象。
网友意见
从原文看
因为六耳猕猴不是假的
他不但敢去见如来，而且必须要去见如来
甚至，六耳猕猴存在的理由，就是“见如来”
那一回的章节名，叫“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”
孙悟空和六耳猕猴，本就是“一体两心”
从逻辑上想一想
这世上的妖怪
武力值可以打平猴哥的，虽然少，但也有一批
但是在这件事之前，却没有任何人生，哦不，妖生轨迹，这就很离谱了
在此之上，还和孙悟空有一摸一样的本事
甚至连火眼金睛这类必须拥有特殊经历才有的东西，人家也有
咋，太上老君也拿烟去熏六耳猕猴了？
不仅如此，金箍，人家也有一样的，这是如来佛祖的东西，一套就三个，都用了
咋，如来佛祖又偷偷造了一套？
如意金箍棒也是，大禹治水留下的天河底的神珍铁
咋，其实大禹留下了两根？
六耳猕猴和孙悟空
从逻辑上，根本不可能是两个人
这不是我的观点，这在三百年前，就是主流的看书人观点
明末董说的《西游补》就有如下情节：
行者方才得脱，便唱个大喏，问：“翁长姓甚名谁？我见佛祖的时节，也要替你注个大功劳。”
老人道：“大圣，吾叫做孙悟空。”
行者道：“我也叫做孙悟空，你又叫做孙悟空！一个功劳簿上，如何却有两个孙悟空？你且说平日做些什么勾当来，等我记些事实罢了。”
老人道：“若问我的勾当，也怕杀人哩！五百年前要夺天宫坐坐，玉帝封我弼马温做做。齐天大圣是我，五行山下苦一苦，苦一苦，苦得一个唐僧来从正西天铣上有灾危，偶在青青世界躲。”
行者大怒，道：“你这六耳猕猴泼贼！来耍我么？看棒！”耳中取出金箍捧望前打下。
老人拂袖而走，喝一声道：“正叫做自家人救自家人，可惜你以不真为真，真为不真！”
突然一道金光飞入眼中，老人模样即时不见。
行者方才醒悟是自己真神出现，慌忙又唱一个大喏，拜谢自家。
这件事，都有谁知道呢？
谛听大概是知道的
（谛听）对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”
注意用词，谛听用了“当面说破”一词
“说破”是把隐秘的事情说出来
如果六耳猕猴就是一个单纯的强力妖怪，谛听根本不会用“当面说破”这个词
如果谛听知道孙悟空和六耳猕猴是一个人
这个词就很合理了
你当面说破试试，这种明显有阴谋的事情
你说出来，坏了孙悟空的谋划，打不死你个谛听哦
那么孙悟空的谋划是什么？
是“成佛”
是“不想再被唐僧教育”
接着看
两只猴子去找如来
如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。
这就很明显了吧
四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众
都是一体一心
这时的猴子，是一体二心
后面如来解释四种灵猴，钵盂扣住六耳，悟空一棒打死什么的
不过是和悟空的心照不宣，让这场闹剧结束罢了
事后总结
六耳猕猴事件的起因
是孙悟空“神狂诛草寇”
杀了拦路的强盗，然后被唐僧狂念，然后被驱逐
六耳猕猴上线，打了唐僧（要是真心打那一棒子，唐僧能不死？），一阵闹腾
取经队伍崩解，取经任务几乎完全失败
结局是
孙悟空得到了未来“成佛”的承诺
如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
孙悟空从此在取经队伍里，几乎没有再被唐僧打骂过了，地位大提升，因为
菩萨道：“唐僧，你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”
这里是菩萨官方警告唐僧，调查结果出来了，打你的不是孙悟空，今天不管你乐意不乐意，你都要继续收着孙悟空，而且以后不许再对他不尊重了。
（其实从这里，我们可以看出，如来对取经队伍的成功很在乎，甚至不惜跟孙悟空一起演戏）
原文四句诗收尾
中道分离乱五行，
降妖聚会合元明。
神归心舍禅方定，
六识祛降丹自成。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
只不过见了如来又如何？
明知道自己是个西贝货，照样觍着脸去如来面前大摇大摆的多了去了，又何止六耳猕猴一个呢？甚至越是明知道自己是个西贝货，越要去如来面前晃悠，不但要晃悠，还要找诸多借口，千方百计证明自己不是西贝货，自己才是对的，自己才是正统。
原来如来佛祖才是最好欺负的一个。
这个道理你我都懂，吴承恩怎么会不懂？文人最怕的是发骚，才气逼人又怀才不遇的文人发骚更是惊天地泣鬼神，小时候你以为吴承恩在第一层，你在第二层，长大了你以为他在第五层，其实他压根儿就没在你这栋楼里。
他在哪栋楼里呢？
他站在楼外边儿嘲笑你们这群爬楼的人，人家已经明白无误的把嘲笑你的话写下来了，你还是在爬楼不倦，深以为自得。
这就是文化人发骚的可怕之处，你明明看不惯他，想抽他，想狠狠的羞辱他，可是你办不到，你就说气不气人吧。
我们来看这老家伙怎么嘲笑你的。
六耳猕猴是谁？现在我们基本上都认可，它就是孙悟空，只不过是另一个“相”而已。不理解这一点的可以把六耳猕猴看作是孙猴子的“反粒子”，性质一样电荷相反，只不过六耳猕猴撞上孙悟空不会立马释放出3*10^19焦耳的能量，假设他俩都体重50千克的话，瞬间把尼泊尔友人乔达摩悉达多炸飞。
我们也明都知道吴承恩写西游记，明着夸佛教佛法，背地里yygq，数落了不少佛教里的破事儿。
综合以上两项，你还看不出来这一段是在笑你傻，那就很抱歉了。
西游记世界的物理学规则非常奇怪，时灵时不灵，尺缩钟慢效应刚开始有，一会儿又没了。比如六耳猕猴这一段，本来有的钟慢效应就突然消失了，本来仙界一日地上一年，这个钟慢很明显。可是后来孙猴子跑去观音那里住了4天，地上也是4天，又不钟慢了，这个咱略过不提。单说这个观世音，委实居心不良。按说他其实知道哪个猴子是真的，哪个猴子是西贝货，愣是装糊涂。
真猴子在你那住整整四天了，假猴子在这四天兴风作浪，后来佛祖也说了，他是知道天下事不知道天下物，你不认得假猴子情有可原，你不知道取经人遭了难这怎么说得过去？
啊，您家坐着个真猴子，假猴子差点一棒子打死了取经人，你装什么糊涂呢？
等到沙僧找上门来，当场揪住真猴子，这时候还在装傻。正主儿就在您府上，且不说你俩又没有日夜厮磨，好像不大好哈，至少他要是跑出去了你该知道吧？外面那个怎么都不是真的你总知道吧？
真是装得一手好傻。
见了如来还在继续装傻，你看他那套说法：
前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。
您老人家的法力，孙猴子还能骗了您？他要真想一棒子打死取经人，回花果山逍遥快活，且不说他怕不怕灵山方面的追责报复，他何必要派个假猴子陪您老人家聊整整4天的闲磕？您老如此法力，又如何识不破孙猴子这点小把戏？
这回价你倒是跑来给尼泊尔友人灌迷魂汤了，还千万辩识清楚。
知道外面出了个假猴子，您老人家倒是一把拽住身边陪您唠了4天闲磕的真猴子啊，我就不信手把手抓住他还能给你换了去。
你信不信菜市场买菜的大妈都知道这点防掉包的手段？
所以最简单的方法您不用，非要去麻烦如来，您这是什么居心呢？说白了无非就是点不臣之心。你用最简单的方式已经知道哪个真哪个假，以观世音的手段，做个孙猴子不知道的暗记也是完全没问题，还把这事儿弄到如来那里去，无非也就是试图逼宫。如来认不出来，证明他是个大傻货泥塑的凡胎；若是认得出来，顺便就一大把马屁上去哄个舒服，麻痹麻痹如来老儿也是好的。
稳赚不赔的买卖，如何使不得？
除了唠了4天闲磕的观世音，还有个人也分出了真假，这就是谛听。
谛听这家伙很有意思，一副“看破不说破，大家都好过”的操性，敢问您是混社团还是混佛教呢？
社会哥谛听显然在害怕什么，很多人认为丫怕的是观世音，实际上他怕的还是卷入无谓的政治斗争。他其实是个技术型官僚，靠本事吃饭的人，干老本行没问题，一眼就能看出猴子真假。可是政治斗争毕竟不是专长，趟这个浑水没必要。
所以他既不是混社团的也不是混佛教的，他是混官场的。无论谁掌权，他一个技术官僚总是有用的，何必选边站队给自己找麻烦呢。
另一位技术型官僚佛祖如来就没这么好办了，所谓怀璧其罪，你屁股下坐着那个位置，那就怪不得别人了。这傻货啊，人家都打上门了，还在那儿丢自己那点“干货”，什么“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”人家陪着真猴子唠4天闲磕了，这是来听你掉书袋的吗？
还好他确实专业素质过硬，技术能力全面，具体业务精熟，本身这个团队也是技术出身，暂时坐稳了位置。一个技术型老大还是必要的，然而暗流已经开始涌动。
六耳猕猴是怎么出场的呢？他是趁着取经团队内讧的机会出场的，取经人胖和尚气跑了悟空，这厮就出来了。你说你真的是来顶替悟空位子的，你一棒子把女王陛下的亲亲唐长老打个半死是怎么回事？你认个错服个软，唐长老本是那糊涂人，不就混进去了么？
那时候悟空再回来，谁信他是真的你是假的？
六耳猕猴作的就是这场大死。
他要的就是你如来老儿抓瞎，要不是奔着作死去的，他闹的这一场泼天大祸完全就是无厘头。他干的事情对他可有半点好处？他本事可一点不小，能够骗过天庭地府，名义上还能骗过观世音，却只是为了混进取经团队去。那这个取经团队想必是人人都想去的好地方了，如同现在世界500强的offer，偏偏这取经团队自己都四分五裂的，这咋可能嘛。
好比说，你混陶氏化工美孚农药的本事，偏要跑到龙牙哥的农场打工，好好来打工也不是不行，你偏要披着个狗皮袄子扮黄科长！
你逗我玩么？
你是当场长眼瞎么？
有人还在坚持“二心说”，说六耳猕猴是悟空的二心，吴承恩嘲笑的就是你这样的人啊。
吴承恩是干嘛的，他是写小说的。写小说的，特别是名家，都是“我玩不了你这一套，我就把你这一套写下来玩。”就跟你小时候看打仗电影起劲，自己想去打真枪人家不让，所以你弄几个兵人自己玩，是一个道理。
“二心说”成立的前提条件是吴承恩真的信这些玩意儿，根据他著述来看，他信你个糟老头子坏得很的鬼！他真信他能写灵山索贿那一段？他真信他能写观世音装糊涂这一段？
吴承恩既不在第一层也不在第二层更不在第五层。
他在外边儿庄稼地里画这栋楼玩儿呢。
任何一个组织，只要涉及到利益纠葛，最终都会出现这么两种人：掌握了实权的观世音，绝不选边站的谛听。佛教概莫能外。这就叫“世情”，这是小说，不是佛教故事，更不是老和尚打的偈语，它讲的是世事人情。
至于利益集团组织下面的普罗信众，便是这世事人情嘲笑的对象了，还是那句老话，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
不管六耳猕猴为什么敢去见如来，是跟观世音有什么不可告人的PY交易，还是纯粹就是傻，或者缺乏江湖经验，或者头铁一根筋，反正他敢见如来。
你敢吗？
答这个问题，倒不妨借用一下隔壁水浒传里鲁智深的自我判语:
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲁智深悟了，圆寂了，化作金刚罗汉，西天去也。
那么孙悟空呢？
他披上了袈裟，摘下了头上的金箍，逢人必唱喏，张口阿弥陀佛，彷徨莲花玉座，经念的比谁都响亮，它成佛了吗？它真的成佛了吗？
什么才是佛？
破诸相，见本我，这才是佛。
孙悟空的本我在哪儿？在东胜神洲花果山，在与天齐平大旗展，在炼丹炉中翻火焰，在遇到恶鬼妖孽土匪粉骷髅后二话不说，一棍击毙。
这才是他的本我
然而取经路的整个过程，就是一个教化的过程，是一个让他对和西天，天庭的人事结构，历史传承，内部关系形成路径依赖的过程，是一个让他见到诸恶后受制于金箍，不再能逢敌必击的过程。
是一个掩盖他的本我的过程。
经是真经，金刚经，大悲咒，愣严经，都是真经，都是佛说过的话，但问题是时移世易，乾坤翻覆，旧经焉能济新世？
失了本我，你用八国语言诵经又有个球用？
佛说，我死之后多年，必有魔子魔孙化作满天神佛，那时，叫做末法时代。
这样的神佛现在太多了，聊起他们的等身著作和家学师承来，跟她妈报菜名似的，他们的拥簇帮闲们言必出妙法莲华，行必有庄严宝相，然而他们的生于孽障的血统却是怎么掩盖都掩盖不下去的，不信且看，那袈裟本是百纳衣，何故奇珍绫罗？钵盂乃是乞食碗，怎可紫金铸就？
把那衣和碗卖了，怕是能换来天庭喂鸡喂狗的米山面山，大庇天下饿殍俱欢颜！
六耳猕猴是谁？
紧箍咒困不住他，他只知道师傅渴了，那就倒水喝，前面有贼匪拦路，那就杖毙，未闻杀生也，唯闻诛恶也。
取经路险，乱石丛生，非野火不足以辟荆棘。
这是六耳猕猴的看法，所以六耳猕猴究竟是谁？
为什么谛听不敢说实话？
它敢说吗？它配说吗？它只是沉默不语而非文过饰非已经证明它是一个有操守的人了，或许也正是因为它有一点操守，所以才被打发到地狱，被永远成不了佛的地藏王菩萨坐在屁股下面不得翻身。
为什么要当面见如来？
废话，老子/老娘打的就是精锐！
我本女娲娘娘所留补天石也！天下与我何加焉？
那么六耳猕猴消失了吗？满天神佛赢了吗？末法时代就此成为历史的终结了吗？
我看未见得！
因为数百年后，时过境迁，斗转星移，唐土已作宋境，众生更显悲苦，然而一个酒肉花和尚横空出世！
他手握禅杖，身披素袍，大口吃狗肉，大碗喝浑酒，拳打蒋门神，脚踩泥菩萨，结交草莽汉，虎踞二龙山。
怒斥哼哈二将不问疾苦，搭救林冲不为奸人所害
不修法，不念经，不持戒，不但惩奸除恶，而且粗中有细，宵小临其面必头破血流！
他看似破尽诸戒，不配为僧，然持守本我，煞相佛骨，纵岁月流转，而矢志未渝，五台山长老有云:
两只放火眼，一颗杀人心！
那眼里的火焰，和火焰山的火，真就一模一样！
不不不，它不是假的，一个东西看起来像猴子，叫起来像猴子，尖嘴猴腮会翻跟头，他就是猴子。
你看，孙悟空有的，六耳猕猴全都有，金箍棒、七十二变、狡诈、勇猛全都有，轻功很棒，一个跟头十万八千里，甚至连孙悟空的社会关系、人生经历都有，唐僧念紧箍咒他也头疼，你能说他不是孙悟空吗？
所谓“二心”，就是一个人精神分裂、脑臀分离，明明是被压迫的妖的身子，却有了做神佛统治阶级的心，“斗战胜佛”代表着孙悟空背叛了阶级投降认爹的那颗心，“六耳猕猴”代表了反抗不公的那颗初心……去见如来，就是去投诚，杀灭自己的初心。
《西游记》妙在哪里？妙就妙在投诚。
举个例子，我小时候顽劣不堪，上房揭瓦，天天闹得鸡飞狗跳，如果现在的我见了那个熊孩子，恨不得一巴掌呼死他，但是，我能说那个人不是我吗？
很多人觉得，人之所以为人，在于他的“自我意识”，其实这个“自我意识”也是不靠谱的，人的知识、见识、自我认识都是随着年龄的增长缓慢发生变化的，甚至连情感都会发生变化。十年前的你喜欢蔡依林，十年后的你喜欢蔡徐坤，你们俩在自我认知上根本就不是一个人。
人体组织细胞更新的周期大致为120至200天左右，大约每6到7年就可以全部更新为新的细胞，例如皮肤细胞更新的速度是最快的，每28天就可以更新一次；肝细胞的更新需要5个月；骨骼的更新周期为十年；指甲的更新时间为6至10个月；头发的更新时间为3至6年。
也就是说，每隔六七年，你就是全新的一个人了。其实我每天都有一种错觉，一觉醒来后，其实我早就是另外一个人了，所谓“自我意识”，不过是“记忆和想象”而已。
孙悟空在《西游记》中前后变化是极大的，性格、情感、认识都变了，大闹天宫的时候，他是横行无忌、不把诸天神佛放在眼里的野猴子。但是到了取经的路上，离西天越近，他越拘谨老实，越像个佛祖的奴仆，师父的乖猴子。
所谓的“皈依”，就是投诚啊，孙悟空的初心是什么？是觉得这个世道不公平，所以一笔购销生死簿，让所有猴子都能长生，还有打上南天门，喊出：“皇帝轮流做，今天轮到我.....”
被镇压了五百年，被紧箍咒折磨了十万八千里，它屈服了，投降了，如今有句装逼的话，叫做“成年人与世界和解”，差不多就是这个意思，你不再是那个少年了，你成熟了......但是这句话太装逼了，真相是，你的棱角被磨平，你的初心已忘尽，你的三观被现实粉碎，你只能和光同尘，选择皈依这个体系，你就像那个“斗战圣佛”，只剩下漂亮的金身和强大的实力，却不再是你自己，泥塑木偶，再也听不到来自下面猴子们的呼唤。
人是会变的，三观立场都会不断刷新的，有的人追求理想，虽九死其犹未悔，有的人追逐利益，见风使舵真快乐。
等到一棒打杀六耳猕猴，他就彻底成了灵山的忠犬，妖族的罪人，彻头彻尾的反动派。
真假只在于最终解释权在谁那里，联系到现实生活，六耳有可能是想办法混过去，正如你明明是抄的答案偏和老师说是自己做的，也可能是六耳被传销一样的人给洗脑的，认为自己是真的，好像那些被捣毁的传销窝点，那些受害者仍然认为自己做的是赚钱项目，不是被骗的。
类似的话题
-
孙悟空大战六耳猕猴那一段，相信很多人都耳熟能详，也一直是个让读者津津乐道的话题。其中，最让人不解的一个点就是，六耳猕猴明明知道自己是假的，为什么还会那么“理直气壮”，甚至敢径直跑到灵山，去见如来佛祖？这可不是一句两句就能说得清的。这里面牵扯到的可不仅仅是“胆大妄为”，而是六耳猕猴隐藏在内心深处的种种............. -
这个问题啊，说起来可真是《西游记》里头最让人津津乐道、也最惹人争论的“公案”了！“六耳猕猴”到底是不是孙悟空本人？这事儿，咱们得掰开了揉碎了说。先说说咱们熟悉的那个孙悟空，齐天大圣，护送唐僧西天取经，那是何等威风！上天入地，降妖伏魔，一路上吃了多少苦，立了多少功。可就在这取经的路上，突然冒出来一个“.............
-
这可是个好问题，一下子就问到了《西游记》里一个让人津津乐道、也颇为挠头的地方。六耳猕猴这厮，论起出身来，比孙悟空还要“粗糙”些，书中也明说了他没有那金刚不坏之身。那他凭什么跟齐天大圣打得你来我往，甚至一度让孙悟空吃瘪呢？这事儿，咱们得细细掰扯掰扯，不能只看表面。首先，得明确一点：孙悟空打不过六耳猕猴.............
-
在《西游记》原著中，并没有“随心铁杆兵”这一武器的记载，但结合六耳猕猴的设定和《西游记》的文学背景，我们可以从以下几个方面详细分析这一问题的可能来源和逻辑： 一、六耳猕猴与如意金箍棒的关联1. 六耳猕猴的设定 六耳猕猴是孙悟空的分身或化身，其形象与孙悟空极为相似，甚至能模仿其法术和武器。在原.............
-
嘿，你说这事儿可真有意思。六耳猕猴，本就是个精通音律、耳朵尖得赛过雷达的家伙，再给它戴上六个耳机？我跟你说，这画面感可太强了，脑子里立马就蹦出几个场景来，保准让你听了也觉得挺玄乎。首先，你得想想这玩意儿得有多“热闹”。六耳猕猴，本身就有六个耳朵，每个耳朵再塞上一个耳机，那简直就是把整个脑袋都变成了一.............
-
这是一个非常有意思的假设，也是一个在《西游记》的爱好者中经常被讨论的问题。唐僧故意念错紧箍咒能否让六耳猕猴“露馅”，答案是：很有可能，但并非绝对，并且要看他念错的方式和程度。为了详细探讨这个问题，我们需要从几个关键点入手：1. 紧箍咒的原理与机制： 咒语的本质： 紧箍咒并非简单的文字组合，而是包.............
-
《西游记》里“真假美猴王”这一难，可以说是全书中最精彩、也最令人津津乐道的情节之一。说到究竟是谁死了，这是一个多年来让无数读者争论不休的问题，也是《西游记》留下的一个巨大悬念。在我看来，死的是六耳猕猴。当然，这并非是凭空猜测，而是基于对原著文本的细致解读，以及对情节发展逻辑的梳理。我们一步步来剖析：.............
-
经过“真假美猴王”这一难之后，活下来的 依然是孙悟空。而那只假冒孙悟空的六耳猕猴，则被孙悟空打死了。这是一个非常经典且具有象征意义的情节，我们可以从几个方面来详细讲述：1. 事件的起因与经过： 起因： 在《西游记》中，孙悟空因为打死了白骨精，被唐僧误会并念了紧箍咒，随后被赶走。这个时候，六耳猕猴.............
-
六脉神剑的剑气打出去的轨迹，在小说和动画设定中，更倾向于表现为一条直线，而非明显的抛物线。下面我们来详细分析一下：为什么表现为直线更符合设定？ 速度与冲击力： 六脉神剑的剑气被描述为一种纯粹的内力外放，其速度极快，带有强大的穿透力和杀伤力。这种极高的速度和近乎瞬发的攻击方式，在视觉上和概念上都更.............
-
这件事的情况很复杂，牵扯到正当防卫的界定。我们得把事情掰开揉碎了说清楚，才能判断你弟弟的行为是不是正当防卫。首先，咱们得弄明白什么是正当防卫。简单来说，正当防卫就是为了保护自己或者他人免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为。这个行为必须是制止不法侵害所必需的，而且不能超过必要的限度。好，.............
-
敦煌本《六祖坛经》的发现，无疑是佛教史研究领域的一件大事，它为我们理解禅宗二祖惠能大师的思想提供了极其珍贵的第一手资料。那么，在此之前流传的传世本《六祖坛经》，价值是否就此烟消云散了呢？答案是否定的，传世本依然拥有其不可替代的价值，而且这种价值在很多层面都是敦煌本所无法完全取代的。要深入探讨这个问题.............
-
“六学”这个词，咱们得从它的字面意思先拆解开。顾名思义，“六”加上“学”，听着就像是某种学术体系，或者是一种研究方法。但如果你真的去翻找那些正儿八经的学术期刊，或者在大学的课程表里寻找“六学”这门学科，那多半是找不到的。“六学”到底是什么？实际上，“六学”并不是一个严谨的学术流派，它更像是一种网络文.............
-
六公主（央视电影频道）昨晚临时改播《英雄儿女》，今晚又播放《上甘岭》，这波操作确实引起了不少观众的讨论和关注，也反映出电影频道在节目编排上的一些特色和考量。我们可以从多个角度来分析一下大家对此的看法：一、 观众普遍的感受与解读： 怀旧情结与文化记忆的唤醒： 《英雄儿女》和《上甘岭》都.............
-
关于六祖慧能的开悟是否达到佛的级别，这个问题，在佛教界一直有不同的解读和探讨。要深入理解这一点，我们得先梳理一下“开悟”在佛教中的含义，以及六祖慧能的特殊之处。何谓“开悟”？在佛教的语境下，“开悟”并非简单的知识的获得，也不是精神的某种愉悦体验。它更接近于一种对宇宙人生实相的彻底洞彻，一种生命本质的.............
-
这个问题就像在问“先有鸡还是先有蛋”一样，很有意思。要说六脉神剑到底是剑谱（剑招）厉害，还是内力化形的功法厉害，我觉得不能简单地一概而论，它们是相辅相成的，缺一不可。咱们先掰扯掰扯“剑谱（剑招）”这方面。剑谱（剑招）的厉害之处首先，六脉神剑之所以能名震武林，绝非浪得虚名。它的剑招本身就包含了极其精妙.............
-
“六装齐进”这个说法，在历史典籍中并不常见，更没有一个广为流传的、像“三顾茅庐”或“卧薪尝胆”那样清晰具体的典故来支撑。然而，我们可以从字面意思和一些历史背景来解读它可能指向的含义，并结合历史事件进行一番推测和延展，让这个概念变得“有血有肉”。如果硬要给“六装齐进”找一个出处，那它更像是一种概括性的.............
-
春秋末年，秦国如同一头醒来的雄狮，其强大的军事力量和吞噬天下的野心，使得东方的六国人人自危。然而，尽管他们都清楚秦国最终的目标是将他们逐个击破，为何这六国就不能放下彼此的恩怨，合力一击，将这个心腹大患彻底铲除呢？这背后，是错综复杂的政治现实、根深蒂固的旧有格局，以及人性中难以克服的弱点在共同作用。一.............
-
六脉神剑和一阳指，这两个名字一出，估摸着很多金庸迷心里已经泛起了层层涟涡，仿佛看到了段誉在逍遥派内功的加持下，使出惊天动地的剑气，又或是看到了段正淳用一阳指点穴救人的潇洒身影。虽然同属大理段氏的绝技，但它们之间，却有着本质上的区别，就好比一招破敌于无形，另一招则直捣黄龙。咱们就来掰扯掰扯，这俩的“道.............
-
好的，我们来聊聊六氯环己烷的同分异构体这个问题。你提到“8种”，这其实是一个普遍的说法，但严格来说，如果我们考虑所有可能存在的立体异构体，数字会更复杂一些。不过，在讨论“通常意义上的”或“化学上比较常见的”同分异构体时，8种是一个被广泛接受的答案。为什么会有这个数字，又为什么不是12种，我们来一步步.............
-
要细致地讲述六国文字与秦系文字的显著区别，我们需要穿越回那个风云变幻的时代，去感受汉字演变过程中那份鲜活的生命力，而不是冰冷的机器指令。想象一下，在中国北方，一个名叫秦的国度，正以一种近乎严酷的逻辑和强大的执行力，在统一的道路上步步为营。而在它周围，齐、楚、燕、韩、赵、魏，这六个同样辉煌却又各具特色.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有