六学到底是什么学说？和六小龄童是什么关系？六学是怎么演变出来的？
“六学”到底是什么？
实际上，“六学”并不是一个严谨的学术流派，它更像是一种网络文化现象，一种戏谑的、解构的、反讽的讨论方式，核心围绕着一个特定的人物——六小龄童，以及他所代表的一些特质和行为。
你可以理解为，当人们在互联网上，特别是以一种调侃、戏谑的口吻，去深入分析、挖掘、甚至“发明”出围绕六小龄童的种种“理论”和“观点”时，这就是“六学”。它不是基于事实真相的严谨求证，而是基于一种群体性的认知和情感，用一种“研究”的姿态，来表达对某个现象的看法。
它和六小龄童是什么关系？
这层关系，简直是“事实与演绎”的关系，或者说是“现实人物与网络建构”的关系。
六小龄童是“六学”的“本体”和“根源”。 没有六小龄童，就没有“六学”。六小龄童，本名章金莱，以扮演86版《西游记》中的孙悟空而闻名全国，成为一代人的经典记忆。他本人在公开场合的言论、行为，以及他与《西游记》IP的各种关联，都为“六学”提供了源源不断的素材。
“六学”是对六小龄童及其相关现象的“二次创作”和“意义再生产”。 网络上的“六学”研究者们，将六小龄童的一些过往言论（比如“美猴王”、“只演一个孙悟空”、“章氏棍法”、“西游记是四大名著中最伟大的”等等）、他的一些行为（比如对一些不符合他“孙悟空”形象的跨界合作的不满、对《西游记》改编的“指点江山”等）进行提炼、放大、组合，并赋予它们新的、往往是带有戏谑和反讽意味的解释。
简单来说，六小龄童是演员，是现实中存在的个人；“六学”则是围绕他产生的，在互联网上发酵出来的一种文化现象和讨论模式。
“六学”是怎么演变出来的？
“六学”的出现和演变，是一个典型的网络文化现象发展过程，大致可以分为几个阶段：
1. “孙悟空”的经典形象奠基： 86版《西游记》的巨大成功，以及六小龄童在此剧中的精彩演绎，让他几乎和“孙悟空”划上了等号。这为他积累了极高的国民度和影响力。
2. “人设”与现实的碰撞： 随着时间的推移，六小龄童在各种场合的发言，逐渐显露出一些与大众认知不符，或者过于“耿直”、“固执”的特点。例如，他强调自己“只演一个孙悟空”的理念，这在一些人看来是专业精神的体现，但在另一些人看来，则显得不够开放和与时俱进。他对一些《西游记》的改编、翻拍、以及其他演员扮演孙悟空的批评，也常常引发争议。
3. 网络信息传播与意见发酵： 互联网的普及，尤其是社交媒体的兴起，为信息的传播提供了前所未有的平台。六小龄童的某些言论、采访片段、甚至一些他与《西游记》相关的活动，都被网友们截取、传播、讨论。
4. “解构”与“戏谑”的开始： 最初，对六小龄童的讨论可能还带有一定的尊敬和怀旧。但当他的一些言论越来越引发争议，或者与网络上一些新兴的文化潮流产生“违和感”时，网友们开始用一种更具批判性和戏谑性的方式来解读他的行为。
“研究”的起点： 有人开始系统地整理他说的那些“名言警句”，比如“我是中国的国粹”、“我只演孙悟空”、“美猴王”、“我为艺术献身”等等。
“理论”的构建： 网友们开始给这些言论赋予一种“理论”的包装，比如“六学理论”、“章氏美学”、“美猴王哲学”等。他们会分析六小龄童的逻辑，找出其中的“矛盾”和“不合理”之处，然后用一种学术的姿态去“批驳”或“解读”，但本质上是一种反讽。
“造梗”与“传播”： 各种段子、表情包、短视频开始出现，将六小龄童的经典语录和形象进行二次创作，迅速在网络上传播开来。例如，“你what are you 弄啥嘞？”这句并非六小龄童的原话，但因为其与他风格的“契合度”被广泛流传，并被认为是“六学”语录的一部分，这恰恰体现了“六学”的“创造性”。
5. “六学”的深化与泛化：
“万物皆可六”： 随着“六学”的深入，它不再仅仅局限于对六小龄童本人的讨论，而是延伸到任何与《西游记》相关，或者任何能被套上“六学”逻辑的现象。比如，看到有人在谈论《西游记》的某个改编，就会有人用“六学”的语言去评论：“这不符合六小龄童老师的艺术追求。”
“一本正经地胡说八道”： “六学”的核心魅力在于其“一本正经地胡说八道”的风格。它模仿学术研究的语言和论述方式，但其内容却是戏谑的、荒诞的，旨在揭示某种现象背后的荒谬，或者纯粹是一种娱乐。
总结一下，“六学”的演变历程，可以说是：
一个备受尊敬的经典角色扮演者 → 在公共场合的言行逐渐引发争议和讨论 → 互联网成为信息传播和意见发酵的平台 → 网友们以解构、戏谑、反讽的态度，模仿学术研究的方式，围绕其言行和相关现象，创造出一种独特的网络文化讨论模式。
它不是一种真正的学说，更像是一种集体性的、充满智慧的（也可能是有时过度的）的网络解构和再创作，是互联网时代文化现象的一个缩影，反映了大众在面对公众人物和经典IP时，多元化的认知和表达方式。
网友意见
上面有一位答主已经简单向大家介绍了六学的渊源和发展历程，基本能够解释“六学是怎么演变出来”这个问题。而下面我针对“六学到底是什么学说”以及六学与六小龄童的关系做一个简单的研究综述。
六学是一门新兴学科，在近几年来获得了迅猛发展，这主要得益于B站、知乎等一批先锋六学家的不懈努力。六学的主要研究对象是六老师（本名章金莱，又叫六小龄童，六学界也称其为章承恩、六承恩等），研究材料是六老师发表的一切言论、六老师的行为、六老师的作品以及他人对六老师的评价。
六学的主要研究方法是复读。按照六学的观点来看，人的本质是复读机，而六老师作为人类复读事业的集大成者更是把复读这项人类的本能发挥到极致，多次在公众场合进行跨度为数年的复读。而六学自然也以复读作为主要研究方法，其表现形式是把六老师复读过的话语进行摘录并且集中展示在视频或者系列图片中，让人直观感受到六学的魅力，产生震撼效果。
但值得注意的是，六学研究中的复读除了单纯的重复以外，还包含一种改编。从语言学上来说这很好理解：语言系统的各个成分是有限的，包含有限的词语和特定的句法结构，但言语却是无限的，人们可以在特定语言系统中创造出无限的句子。也就是说，六学研究者对固定的六学研究材料进行了复写，创作出了新的句子，从这个角度上看六学具有无限的生命力。请看以下两个句子：
一个民族没有自己的文化是可怕的；有了文化不去弘扬是可悲的；有了优秀文化，国人自己还在践踏是可耻的。——六小龄童
一个艺术家没有自己的手游代言是可怕的，有了代言你们不去玩是可悲的，你们去玩了还不充钱那就是可耻了。——节选自某站评论
通过这种复写，六学完成了学科进步的最关键一个环节，那就是自我发展，从原本单一的语段文本中发展出新的具有生命力的语段，并且不断进行着自我完善，与时俱进。
从性质上上说，六学是一门关注事实本身的学科。它只针对六老师真实发表过的言论进行总结和概括，不添加任何非一手的材料，更不会关注那些虚妄的流言蜚语。
题主在题目中所谈到的“六学的定论”我认为是不存在的，因为
六学不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
六学始终带着批判的观点看待一切问题，用辨证的分析方法剖析所有材料，始终保持其批判性和革命性。因此它根本不存在定论，一切都是在否定中否定，批判中批判，不断向前发展的。
从学科划分角度上来说，六学是一门交叉学科，其覆盖领域包括语言学、哲学、社会心理学、传播学、动物行为学等等，是一门相当前沿的综合性学科，并且还有很多发展的空间，值得研究者们去不断探索。我们必须谦虚地说，目前六学研究的成果还只是一颗大树上结出的一颗青涩的果子，期待未来能够有更多的果子不断成熟。
六学研究的泰斗人物有不少，其中包括我非常尊敬的，活跃在知乎的六学家NE恶灵、如是观，活跃在B站的六学家“敢问片在何方”“通天大圣孙悟空”等，他们都对六学的发展起到了巨大的贡献。而对我个人来说NE恶灵老师是我六学研究的引路人，他的回答让我确立了六学研究的学术规范与学术素养，在此也向他致敬。
最后还可以顺带提一下六学入门方法，关于这一点我一直认为我们应该多阅读经典名家的权威著作，对于一个新手来说这些是最好的入门教材。我建议B站上那两位六学大师发表的系列视频就应该先大致看一遍下来，对六学研究总体上有一个把握。然后可以在知乎上关注NE恶灵老师，将他的回答细细品读必然有所收获。到此你对六学已经初窥门径，接下来你可以在知乎上关注其他六学研究者，在B站上也可以把目光投射到评论区的一些精彩评论，甚至还可以到虎扑、微博等其它六学研究阵地寻找更多素材。此时你的六学研究已经小有心得，可以开始自己写一些评论、短回答，甚至可以尝试进行一些复写。但一定要注意的原则是：
戏说不是胡说，改编不是乱编。
一切复写都要建立在事实材料上，并且有根有据，扎实做研究才能出成果，要知道六学研究可不是一天两天就能有收获的，我们只能：
苦练七十二变，笑对八十一难。
祝各位在六学研究一途上有所斩获。
惊闻[1]近日网络上有大量沙雕网友滥用六小龄童老师的语录玩梗，我深感痛惜[2]！我曾有幸在2016年北京春晚现场看过六小龄童老师的节目，好不欢喜(两手翻花)[3]。看着网友们的恶搞，你们好笑我是笑不出来，我这个眼泪在肚子里，我笑不出来[4]。
目前世面上已经初步形成了以六小龄童老师为基础的理论体系，即“六学”。六学本质上是一门很6的学科，但它现阶段还主要停留在沙雕网友们对句式的粗浅模仿，这很快就会惹人烦了，也对广大群众学习六学造成了极大的困难。
说到困难，我就想到了唐僧师徒九九八十一难……对不起说顺嘴了……
作为一名六学先锋，我近日对六学的内涵进行了深入的研究。在此谨以本文带领大家梳理六学，正本清源，让28岁到82岁的人都能都能领悟六学的魅力[5]。
一、什么是六学
要想了解六学，首先得了解创始人六小龄童先生（本名章金莱，字承恩）。他饰演的86版孙悟空形象深受全国人民的喜爱，素来以严于律人、宽与律己著称，深受人民的喜爱。
六学（sixology），正是一门研究六小龄童言行的新兴学科，是对六小龄童言行的批判和总结。这是一门潜力无限的学科，只要你能努力将六学演绎到极致，你就可以变成六小龄童的化身，最后成功变成孙悟空。这是符合六学第一定理的。
六学第一定理：六小龄童先生因将孙悟空演绎到了极致，他也便顺理成章地成为是孙悟空、吴承恩的化身了。
理论依据：孟子《万章章句下》中说到：“是以论其世也。”意思就是说，一个人的时代背景、作品和个人是统一的，作品即人，人即作品。[6]
但随着近日六学在人民群众中的普及，它也暴露出了许多问题：六学的研究对象究竟是什么？六学的使命是什么？六学对人类社会有什么积极的意义？
- 六学的研究对象和方法
前几天有些小朋友问我啊，六学的研究对象到底是是六小龄童？还是他的所作所为？还是西游文化？
在我看来，三者一个密不可分的整体，缺少哪个都不能独立存活。本人为了研究六学，考证了大量六老师影音像资料，涵盖上千场高校演讲、采访、讲座等，虽然后来发现看一千场但好像和看一场没啥区别。
- 六学的主要内容
目前六学的主要内容分3类：
（1）以金句、成语为代表的语言化用：主要表现为句式套用（如“两开花”）和谐音梗两种
（2）以表情包为载体的图片迁移：主要是以六小龄童为原型，依托于各大灵魂P图手
（3）以视频为表现形式的综合传播：鬼畜打脸视频集合，堪称六学入门必看视频
- 六学的发展历史
许多观众觉得六学是最近才出现的，但其实六学的发展历程和六小龄童本人如出一辙，总体呈现波浪式前进、螺旋式上升的特点。
2010年：六小龄童主演《吴承恩与西游记》，恶评不断，六学萌芽
2014-2015年：电视剧《石敢当》播出，以知乎、B站为先锋阵地，诞生了第一批六学家
2016年：全民呼吁六小龄童上猴年春晚，六老师迎来了事业高潮，但德艺双馨大厦上仍飘着知乎、B站两朵乌云
2018年11月：吴承恩故居事件后，众多网友参与研究探讨，六学作为一门正式学科步入学术之林；
2018年年末：两朵乌云全面开花，道德大厦瞬间崩塌。目前六学已横跨知乎、微博、B站、豆瓣、网易云音乐歌单等诸多平台，与淋学、京学并称为21世纪网络三大奇学
总而言之，六学具有高关注度、高吸引度、高参与度的特点，上至政商学，下至工农兵，六个领域的人都能领悟六学的魅力。各行各业都不乏爱好者。六学，仍然是一个前沿的、充满活力的、具有不断迭代的优秀学科。
二、六学的性质
六学的初学者往往会注重模仿句式而流于表面形式，面临试图融入却不知道从何下手的局促场面。
然而六学是一门博大精深的学科。统计学表明，一个人对六学掌握的熟练程度，与他研习六学时间的6次方根成正比，入门快，但精通难。
经过研究我发现，六学作为一门优秀的学科，即使以现代数理科学的观点来审视它，它也拥有许多很好的性质。主要有以下几点：
1、可证伪性
很多人对六学嗤之以鼻，认为六学是六小龄童自以为是的言论，根本称不上什么学。
大错特错！
事实上，六学和物理学、化学等其他任何自然学科一样，具有可证伪性。在六学的发展过程中，六老师会依据其间歇性闪现的世界观发表一些言论。而这些言论是可以被他自己后期驳倒的。
比如他曾经否认了美猴王的唯一性
后来又说观众心中只能有一个美猴王！
前有对让孙悟空和白骨精谈恋爱的大力抨击
后有摇身一变代言辣鸡制作页游，天涯相随，浪漫情缘
所以六学的可证伪性又被称为打脸法则。而打脸，正是一门科学赖以发展的内生动力。历史上，日心说打脸地心说、量子力学打脸经典力学，都是科学在包容创新中进步的案例。
2、周期性
周期性又称波动循环。在数学上，对于函数y=f(x)，若∃ T≠0，s.t. ∀x有f(x+T)=f(x)，那么f(x)是以T为周期的周期函数。周期函数的特点是会以一个固定的周期不断地循环往复，sin、cos都是典型的周期函数。
通过对微博的观察我们发现，六老师发微博呈现出了良好的周期性！大量数据表明，一旦六老师在某一年的特定节日发出一条参与性贺文，则在365天后，他一定会再发一条相似度高达95%的微博。
f(x+365)=f(x)
而由此也演变出了不少经典学说，比如风靡一时的人类的本质都是复读机理论。但本质上讲，它说明了六学具有数学上的良好周期性。
3、鲁棒性
鲁棒性是一个工程词汇，指的是一个系统很皮实，在各种恶劣条件下都能运转良好、不会崩溃。
六学就具有这样优秀的性质，以不变应万变，不管是新闻通报还是颁奖盛典都可以六过去。这就是万物皆可六的概念。
4、归一性
最近我发现，两个人聊天时，不管开始在聊啥，最后都会聊成“说到x、想起西游记中的y、合拍、开花、关注。”这就是六学归一性的良好体现。
不论是六学家还是反六学家，都可以轻易拿起六学作为自己的武器。
考试学习时可以应用六学
日常吃饭时也可以应用六学
总之，不管你在说啥，最后都会开花，许多人现在聊天时甚至会放弃走程序直接开花。由此可见，六老师努力将六学应用在方方面面，六学也在逐渐发展成一门更加健壮坚韧的学科。
三、六学的应用
许多观众质疑六学存在的价值，觉得纯粹是吃饱了撑的玩梗，甚至表达了“百无一用是六学”的观点。
我认为这有失偏颇。研究《红楼梦》的被称为红学，研究曹雪芹的称为曹学，为啥研究六学就要被人鄙视。最近我熟读六学之后，发现它能帮助我们学会社交、学会学习和学会生活。下面就带着大家感受一下六学的魅力。
- 探索社交捷径
许多同学在公开的社交场合较为内向，不知道如何和陌生人打开话题。但有了六学作为谈资，你就可以轻易地在各种场面中找到话题，突出重围，杀入社交核心圈。
此外，六学可以帮大家在面基时判断对方三观是否与自己相符，两人是否有交流下去的必要。下面是运用六学识别友军、成功面基的示范：
合拍，开花，666
- 启迪学习思路
最近恰逢期末考试，很多考生焦头烂额不知如何应对，我深感悲痛。其实学习的关键就在于重复记忆，以及读取联系。而复读恰好就是六学的核心传播理念，六学完全可以帮助我们启迪学习思路，实现知识的迁移。
下面是一些经典案例
数学：
微分不是积分，极值不是最值。
泰勒展开比洛必达公式好用，我用泰勒从28项展开到82项，我太了解他了！
我刚刚进来的时候，有个学生就问我，sin|x|函数的图像怎么画啊？
化学：
小朋友经常问我，卤族究竟有几种元素啊？年轻的考生还在笑，我是笑不出来。
有的考生一看到化学方程式，第一反应“哇，太难了！”这怎么行呢？见到氧化还原反应，尤其需要乐观向上，把化合价配平。
纯碱不是碱，水银不是银。
生物：
我们说一种氨基酸没有自己的转运RNA是可悲的，有了转运RNA还不合成蛋白质就是可耻的。
我看有些碱基对，尿嘧啶竟然和鸟嘌呤谈起了恋爱，尿嘧啶叫鸟嘌呤叫鸟鸟，鸟嘌呤叫尿嘧啶叫尿尿，AG不分，CU颠倒。
这样的碱基对是变异的！是要给整个DNA分子谢罪的！
只要大家能熟练运用这种六学式的魔音入耳知识背诵法，想必能在期末考试中拔得头筹，欢欢喜喜过大年。
- 培养积极心态
在六学中，六老师不断倡导的、以其言论与思考为主体的西游文化，是我国五千年文化总结起来的一个精髓，概括起来就是拼搏进取，不屈不挠，永不言败，乐观向上。
尤其是乐观向上，中美合拍的3D西游记从来就没开过机，但我们依然相信它明年就会开机，这是我们每一个六学人迎难而上不行就溜的积极的生活态度。
以一个被延毕的本科生为例，这种乐观向上的六学精神更能让大家了解你的艰辛与努力。
延毕的第一年：喜闻老师最近在《Nature》上发了一篇论文，祝贺老师，这与老师长期的勤奋研究是分不开的。说到老师的勤奋，我就想到在老师的指导下勤奋做毕设的我。今年下半年，院系操办的毕业典礼即将举行，我将成为典礼上的重要一员成功毕业，生活学习两开花，弘扬我系文化，希望大家多多参加。
延毕的第二年：惊闻这一届的大学生毕业工作率降低了3个百分点，深感悲痛，这对广大学子来说都是一个不幸的消息。说到不幸，我就想到去年没有成功毕业但今年勤奋做毕设的我。今年下半年，举行，毕业，两开花，弘扬，多多参加。
延毕的第N年：今天是正式提交毕设课题的重要日子，我曾经在过去N多年的今天提交过毕设课题。传统毕设课题的性质是严肃理性的，我则更多的融入六学的洗脑和魔性。今年下半年，毕业，两开花，参加。
俗话说，谎言说了一千遍就会变成真话。同理，说了一千遍下半年毕业，可能下半年就会真的毕业了。
四、结论与展望
本文首次以理论的高度总结了六学的定义、性质及其应用，是对当今六学发展的一次大一统性工作。不过限于作者水平，观点上难免会有疏漏，甚至存在争议，但态度是端正的，毕竟戏说不是胡说，改编不是乱编。
我愿意扛起六学先驱的大旗，做那个被烧死的哥白尼、被苹果砸死的牛顿。苦练七十二变，笑对八十一难！
参考文献
[1]六小龄童. 微博[W]. 2018.12.14.
[2]六小龄童. 微博[W]. 2018.9.11.
[3]六小龄童. 微博[W]. 2018.12.10.
[4]六小龄童. 高校巡回讲座[S]. 2017
[5]六小龄童. 高校巡回讲座[S]. 2017
[6]孟子.《万章章句下》[M].中国.人民文学出版社.1982
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