《世说新语》中有哪些细思极恐的故事？

甄宓和曹丕第一次相见时，头发是披散着的。

《世说新语》：太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后，文帝问之，刘答“是熙妻”，顾閴发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后“不忧死矣”！遂见纳，有宠。

猜猜之前在甄宓身上发生了什么？

猜不到？没事，我们先来看下事发背景。

《后汉书孔融传》: 初，曹操攻屠鄴城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。

曹军在邺城在屯兵半年之久，积怨极深。城破的这一天，邺城犹如大屠杀时的南京，曹军把他们攻城半年来的怒火转换成欲望，对城中群众肆意发泄。不仅平民惨遭荼毒，连贵族妇女也无法幸免。在惨叫声与烟尘下，尸体的黑血流遍了所有街道和屋舍，到处都有赤裸的女性和狂欢的曹军。

现在有一个绝美的年轻女性出现在我们的视角里。她的头发散乱，满脸是泥，抽泣不止，畏畏缩缩地躲在人后。

能猜到之前发生什么了吗？

是的，甄宓在被曹丕强暴之前，已经遭到曹兵多次轮奸了。

但这还不是最可怕的，真正细思极恐的地方在于甄宓婆婆说的这句话。

既过，刘谓后“不忧死矣”！

甄宓美丽异常，曹军们会不断地对她施暴。而高强度轮奸导致死亡的案例在军队屠杀中比比皆是。

《南京大屠杀全纪实》:

日军士兵东征雄：有次大家一起干了，是6个人干的，最后女孩子好像死了。我没觉得可怜，认为“要恨就恨蒋介石”。在征发和强奸的时候也是认为“坏的是蒋介石”。

三木本一平：因为士兵们都是如饥似渴，没有一个人去听他们的。三五个人按住还没有跟男人睡过的女孩，那女孩当即就昏过去，嘴上直吐白沫。父母说“不要”，但我们还是非干不可.....
.....分队的几个人就上前按倒，以抓阄儿的方式决定强奸的顺序。如果抓到第一的话，要把姑娘脸上涂的灰擦干净，然后才能干。五六个人轮流按着，姑娘已经吐白沫了。

按照《魏略》的说法，当甄宓看到又一波兵进入房间的时候惊恐万状，甚至吓得缩到了婆婆的身上。她后面的行动也需要婆婆帮助。

　《魏略》：及邺城破，袁绍妻及后坐堂上。文帝入绍舍，后怖，以头伏姑膝上，文帝谓曰："袁夫人令新妇举头。"姑乃捧后令仰，帝就视，颜色非凡，称叹之。太祖闻，遂为迎之。

一个成年人到底受到多大的伤害才会狼狈到这种程度。此时贞操已经不算是什么重要之物。如果继续下去，她很快就会死在数万曹军的蹂躏下。

幸好这位导致甄宓被轮奸的罪魁祸首及时化身为一个拯救者，甄宓借由他单独霸占的强暴才得以逃离轮奸致死的命运——直到十六年后，年老色衰的她再次被曹丕抛弃杀害。

当甄宓最后被埋葬时，她的头发又披散开来。

《汉晋春秋》：初，甄后之诛，由郭后之宠。及殡，令被发覆面，以糠塞口。

十来年的侥幸残喘，仿佛只是一场幻梦。这便是曹魏版的“人生只如初见”吧~

P.S.

我感觉评论区里很多人对甄宓当时的情况存在盲目乐观。

这么说吧，古人为尊者讳，不会把事情说的太残酷。特别是女子，更要考虑风化影响。实际上在这种语境下，头发披散往往就是事主处于不能见客状态的暗示，它真正的潜台词是“衣衫不整”。

《晋书》: 晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。盖胡、翟侵中国之萌也。

《明史》: 崇祯中，汉阳陷，从群妇将出城，贼守门者止之。有顷，贼大肆淫掠，见女美，执之。女剺面披发，大骂。贼具马，命二贼挟之上，连坠伤额，终不肯往。贼露刃迫之曰：“身往何如头往？”笑曰：“头往善。”遂被害。

《聊斋》:宋官御史，坐行赇免，居林下，大煽威虐。是日亦上墓归，见女艳之，问村人知为生配....竟遣数人入生家，殴翁及子，汹若沸鼎。女闻之，弃儿于床，披发号救。

以上三个涉及淫事的例子里，不打马赛克的只有《晋书》——因为只有它不涉及到具体人物。后两例描写的虽然是平民，亦只写了头发状态，不敢在衣着上轻着一字，何况堂堂甄后呢？

顺便再说一下甄宓死时“被发覆面，以糠塞口”的状态。“被发覆面”和“披发”一样暗示着衣着不齐，而“口塞米糠”更是在照顾读者的感受。我们来看看古人都是用什么塞口的。

《五元灯会》: 铁丸蓦口塞，难得解吞人。

便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似。

《红楼梦》: 焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散，也不顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。

石头泥土屎粪都有，愣是没听过塞糠的。因为糠再难吃也算是食物，它肯定比马粪石头的味道好的多，这样写多少可以帮甄宓遮丑。实际上郭后和曹丕是怀有极大恨意处理甄宓的，甚至一度试图杀害曹叡，不可能在葬她时在意什么。甄宓死前嘴里塞的东西绝非米糠。

甄宓的真实死状远比纸上来的残酷。

P.S.

统一回答下评论区的问题

1.甄宓抽泣是被曹兵吓的，并不是因为强奸后的痛苦

当时甄宓年龄二十多岁，非常成熟。考虑到袁氏身份，她也算王族子弟，精神性非常稳定。

而且她并非没有主见之人，十几岁时就指导母亲处理家事。

《三国志后妃传》:（甄）后年十馀岁，白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。”举家称善，即从后言。

甄宓所作诗歌《塘上行》也是一首名作，是当时少见的女性诗人。这样一位母仪天下的成年女性仅仅因为见到几个兵勇就彻底破防，哭的好像一个小朋友，实在不合情理。

2.甄宓散发垢面是故意的，为了不让兵勇发现她的美

脑补很好，我也喜欢脑补，可脑补得符合事实，盖住脸能盖住身材吗？既然曹丕一眼就能意识到她是个美女，并立刻擦脸验证，其他兵难道是瞎子？而且刘夫人为什么不涂面？她也就五十岁吧，保养也比一般人好，曹军口味不会那么挑吧。

脑补不如类比，我们不妨来看看一些曹魏精神继承者的回忆。

《南京大屠杀全纪实》:

日军士兵井户直次郎：(强奸)是所到之处都有。这是少不了的事情。在所到之处都目睹过扛着女人和强奸妇女的场面，连老太太也抓。
　　对城里女人藏身的地方也是了如指掌。年轻的、年纪大一点的都干过。干完后如被发现的话会惹来麻烦，所以就给杀掉了。不管是进南京之前，还是进南京之后，强奸妇女可以说是任你随便干，干多少都无所谓。还有的人自吹“干了70岁的老太婆，腰都变轻了”。
　　士兵是一边说“死了，死了”，一边把女人带出来。女的也害怕被杀，所以立刻答应了。脸上虽然涂着锅底的灰，但是马上可以看出来的。每天净抓女人，虽然也害怕，但有意思的事情更多。

3.小兵们不敢染指袁氏妇女，会把她们留给大小曹

“袁氏妇子多见侵暴”是明明白白的二十四史文章。而且曹军疯起来，女性逃起来，场面乱的一塌糊涂，怎么管？

而且古代军队的军纪很成问题，尤其是经常哗变的曹军。别说曹军了，在这么多近代侵华日军的回忆录里，有谁会逮到女人不动，留着给长官吗？

假设曹军真的纪律吊打近代政府，逮到甄宓后只会送给曹操，他们也没办法认出甄宓。因为甄宓当时根本不在袁熙府里，她和婆婆一起逃进了袁尚府，曹操如何未卜先知？小兵们又怎么知道她是甄宓？

《世说新语》:魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已将去。”公曰：“今年破贼正为奴。

那么在实际情况下，曹兵遇到贵族妇女会怎么办呢？我们可以再类比一下曹倭的日本友人。

《南京大屠杀全纪实》:

三木本一平：在南京两三个人一伙去找姑娘的时候，房子里躲着一个穿着漂亮的中国衣服、像是国民党高官的夫人似的女人。我们对她说“×看看”，她是害怕被杀死吧，丝毫没有抵抗，老老实实地把衣服下摆拉上去让我们干了。事情结束后，因为让我们干得舒服，我们还向那个夫人说了声“谢谢，谢谢”，握手道别了。士兵们都很年轻，想到明天可能死掉，就更加急切地想和女人睡觉。抱女人是谁都愿意干的事情。

嗯，他们轮奸后会多说一句“谢谢”，顺便握握手。真是感天动地。

看答案就知道，对《世说新语》的解读是多么的牵强附会无病呻吟，都是些流于表面的假大空。不是从事件解读现象，而是先有立场再去凑事例，还凑得似是而非的。

陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假。事觉收之，令吏杀焉。主簿请付狱，考众奸。仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此？”（《政事 1》）

颍川陈寔字仲躬，是曹魏名臣陈群的爷爷。刘义庆误作仲弓。他与荀淑、钟皓、韩韶四位颍川老乡都是名动中原的名教卫士，因为察举入仕时都担任过县长，因此并称“颍川四长”。这四位都是汉末德行典范。要是有电视台主持感动汉朝十大人物评选，他们肯定位列其中。

汉代大县地方官叫县令，小县叫县长，两件事都发生在陈寔担任芝麻小官太丘县长的时候。

太丘县曾经有小吏以母亲生病为由请假，后来被发现病假条造假。陈寔裁断，立刻收捕杀掉那个撒谎的小吏。

决刑杀人不是小事，主簿申请对其加以拷问，纠察其他不法行为，以便充实罪状。因为撒个谎旷工就杀人，未免太儿戏。陈寔觉得完全没有这个必要。欺骗长官是不忠，谎称母病是不孝，还需要拷问？还能有比不忠不孝更大的罪行？

陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主主者，捕之。未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之。主簿曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”（《政事 2》）

接报有强盗要劫财杀人，结果踢到铁板反被捉拿。县长陈寔在赶往案发地点处置的时候又有人来报官：县里有“在草”妇人“不起子”。

“草”就是草席，因为汉代妇人分娩要垫草席，因此“在草”引申为妇人分娩。“不起子”就是不肯养孩子。

陈寔一听这是产妇弃婴案，立马就要掉头回去处置。主簿又反对，觉得刑事案件更重要，而另一边毕竟只是一个构想，还没有形成犯罪。陈寔却认为，强盗杀人劫财这种小事，怎么比得上骨肉相残重要？

劫财杀人的刑事案件，违犯的只是刑法，根本碰不到政治秩序的本源；生而不养，对抗的却是“父父子子”的人伦。违犯刑法，既有程度大小之分，又有处理的具体条文，在陈寔看来不属于紧急事件；但是对抗名教人伦体系，因为没有具体条文，一旦有对抗产生，一律视作破坏名教根基，必须赶在萌芽状态加以消灭。

诈称母病的事情，如果那个小吏只是装病请假，或者干脆直接旷工，都没到掉脑袋的程度。究其根本，还是谎称母病犯了陈寔的忌讳，也即是触碰了“父父子子”的名教家庭伦理。两件事情的内核其实是一样——不孝。

这两件事情的影响有多大？

陈寔五辟豫州、六辟三公府，再辟大将军府。但是他的名满天下却是因为对这两件人伦事件的处理。因此在以官职称呼陈寔的时候，他就是永远的陈太丘。

东汉末年，名教掌控了天下秩序。他们可以肆意双标，无视法纪，巧言令色，随意决刑，然后还要给人扣上不忠不孝的大帽子。对名教秩序的维护高于国法。

从这两则不难看出，东汉末年的道学伪君子如何又狠又坏。

桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。（《排调 61》）

桓玄、顾恺之、还有殷仲堪三人闲扯淡，先比谁作的ending有趣，后比谁说的事情更危险。

殷仲堪有个参军插嘴：盲人骑瞎马，夜半临深池。被殷仲堪骂咄咄逼人。

因为他瞎了一只眼睛，被人戳到痛处。

骂人不揭短，打人不打脸，殷仲堪怎么瞎了一只眼？《晋中兴书》记载：

仲堪父尝疾患经时，仲堪衣不解带数年。自分剂汤药，误以药手拭泪，遂眇一目。

殷仲堪的父亲殷师患病多年，殷仲堪衣不解带伺候多年，因此还得了孝子的美名。他自学医术，为父亲开方抓药。在煎药的时候，用只是沾了药的手擦眼泪，殷仲堪从此就瞎了一只眼。

卧了个大槽，那药可是要给他老爹吃的！