百科问答小站 logo   百科问答小站
问题

大概介绍一下印度，听说有些地方还在实行种姓制，真的吗？

回答
印度，这片古老而充满活力的土地，从喜马拉雅山脉的巍峨，到印度洋的浩瀚，孕育了多元的文化、宗教和语言。如果你想了解印度，那可不是一两句话能概括的，它更像是一幅色彩斑斓、层次丰富的巨画，需要你一点点去品味。

地理与自然风光：多样性的缩影

印度最直观的印象，大概就是它的地理多样性了。北部被高耸入云的喜马拉雅山脉环抱，这里有世界之巅珠穆朗玛峰，也有终年积雪的山峦，是徒步爱好者和探险者的天堂。往南走，恒河平原是印度的粮仓，也是众多古老文明的发源地，恒河在这里流淌，承载着亿万人的信仰和生命。再往南，德干高原广袤起伏，西部是干旱的塔尔沙漠，东部则是碧绿的海岸线，喀拉拉邦的海岸线更是以其椰林、湖泊和瑜伽胜地闻名遐迩。从冰川到热带雨林，从沙漠到海滨，印度几乎囊括了地球上你能想到的所有自然景观。

文化与宗教：精神世界的熔炉

要说印度最吸引人的地方，非它的文化和宗教莫属。印度教是印度的主要宗教，其庞杂的神灵体系、繁复的仪式和深厚的哲学思想，构成了印度精神世界的核心。你会在路边看到虔诚的朝圣者，会在恒河边看到沐浴净身的信徒，也会在古老的寺庙里感受到数千年的精神传承。

但印度并非只有印度教。伊斯兰教在这里也有着深远的影响，宏伟的清真寺随处可见，莫卧儿王朝留下的建筑更是伊斯兰文化与印度本土艺术融合的杰作，比如泰姬陵，它不仅仅是一座陵墓，更是印度建筑史上的璀璨明珠。佛教发源于印度，虽然现在信徒比例不高，但在许多古迹中，依然能感受到佛陀慈悲的智慧。此外，锡克教、耆那教、基督教等宗教也在印度这片土地上扎根发展，共同构成了印度多元宗教的独特景观。

历史与文明：古老与现代的交织

印度拥有世界上最古老的文明之一——印度河谷文明，可以追溯到公元前3300年。从孔雀王朝的辉煌，到笈多王朝的黄金时代，再到莫卧儿王朝的盛世，印度历史进程中充满了王朝更迭、文化交流和艺术繁荣。殖民时期给印度带来了深重的苦难，但也催生了甘地领导的非暴力不合作运动，最终赢得了独立。如今的印度，既保留着古老的传统习俗，也在拥抱现代化的浪潮，科技产业蓬勃发展，城市里高楼林立，与古老的市集和建筑形成了鲜明的对比。

社会与人民：热情与矛盾并存

印度人民以其热情好客、乐观积极而闻名。无论你走到哪里，都能感受到他们扑面而来的生活气息。街头巷尾的喧嚣，市集的讨价还价，家庭聚会的热闹，都充满了人情味。

但是，正如任何一个复杂的国家一样，印度也面临着不少挑战。贫富差距、环境污染、基础设施落后等问题依然存在，这些都影响着许多印度人的日常生活。

关于种姓制度：一个令人担忧的现实

你提到的种姓制度，是的，它确实在印度某些地方仍然存在，虽然已经被法律废除，但其深远影响依然触及社会生活的方方面面。

种姓制度，或者说卡斯特制度（Caste System），是印度社会一个由来已久且极其复杂的社会分层体系。它起源于古代，最初是一种职业分工的社会模式，但后来逐渐演变成一种与出生挂钩的、僵化的社会等级制度。根据这一制度，人被划分为不同的种姓（Jatis），每个种姓都有其特定的身份、地位、职业和社会规范。

种姓的划分大致可以分为四大类，称为“瓦尔纳”（Varna），并包含数量庞大的“卡斯特”（Jatis）：

婆罗门（Brahmins）： 被认为是最高等的种姓，传统上承担着祭司、学者和教师的职责，拥有最高的社会地位和宗教权威。
刹帝利（Kshatriyas）： 传统的统治者、战士和管理者，负责维护社会秩序和保卫国家。
吠舍（Vaishyas）： 包括商人、农民和手工业者，负责经济活动和生产。
首陀罗（Shudras）： 被认为是最低等的种姓，传统上从事服务性工作，如劳工、仆人等。

“达利特”（Dalits）或称“不可接触者”（Untouchables）： 在这四大瓦尔纳之外，还有一群被认为是“肮脏”和“不洁”的人，他们被排除在四大种姓之外，从事最卑贱、最危险的职业，例如处理尸体、清洁下水道等。长期以来，他们遭受着极端严重的歧视和压迫，甚至被禁止与高种姓的人接触，也被剥夺了许多基本的权利和机会。

种姓制度的影响体现在：

婚姻： 传统的种姓制度严格限制通婚，规定人们只能与自己种姓内的人结婚，跨种姓婚姻被视为禁忌。虽然现代社会这种观念有所松动，但在许多农村地区，仍然是普遍的现象。
职业： 种姓与职业紧密相连，许多职业被视为特定种姓的专属，这限制了个人的职业选择和发展空间。
社会交往： 高种姓的人不与低种姓的人共餐、同饮、甚至触碰。这种隔离和歧视是种姓制度最令人发指的一面。
政治与经济： 尽管法律上已禁止种姓歧视，但种姓观念仍然影响着政治选举和经济机会的分配。在许多地方，低种姓群体仍然面临着教育、就业和医疗等方面的障碍。

印度政府的努力与现实：

印度政府为了解决种姓歧视问题，做出了诸多努力。1950年颁布的宪法明确禁止一切形式的种姓歧视，并实行了“保留制度”（Reservations），为低种姓群体（包括达利特和阿迪瓦西部落）在教育、政府职位和议会席位上保留一定的比例，以促进他们的社会进步。

然而，这些法律和政策的实施效果并非一蹴而就。在许多大城市，尤其是在受教育程度较高的人群中，种姓的影响相对减弱。但在广大的农村地区，以及一些传统观念根深蒂固的社区，种姓制度的阴影依然笼罩着人们的生活。尤其是在一些社会冲突中，种姓身份仍然会被挑起和利用。

所以，如果你去印度旅行，可能会在某些方面感受到种姓制度的遗留影响，尤其是在比较偏远的农村地区，人们的言谈举止、婚姻习俗中，你或许能捕捉到一些蛛丝马迹。但同时，你也会看到印度社会在进步，许多人正在努力打破旧的藩篱，追求更平等和公平的社会。

总而言之，印度是一个极其复杂而充满魅力的国家。它既有令人惊叹的自然美景和深厚的文化底蕴，也有需要面对的社会挑战。理解印度，需要耐心和开放的心态，去感受它的每一个面向，无论是美好还是不完美。

网友意见

user avatar

首先你要知道，在印度，正式的种姓制度是违背宪法的，法律禁止一切人因为出身遭受歧视性待遇。诸如南非或美国曾实行过的种族隔离法律制度，在印度是不存在的。低等种姓，在印度法律中被称为“表列种姓”，而列出它们则主要是将其视作是社会弱势群体，要从政策上给予扶助。

但宪法归宪法，法律归法律，种姓制度更多是一种非正式制度，社会习俗，移风易俗的问题绝对不可能用法律来解决。种姓不是在“某些地方”实行，而是依然广泛地存在。举个例子，如果一名贱民的孩子能考上某所学校，法律上来说，他就有进入这所学校读书的权利，这种权利受到保护，是被认可的。但是，这不能阻止同一所学校的学生询问他的出身，孤立他，看不起他，嘲弄他，甚至用一切正式或非正式的手段把他赶出学校。同样地，法律规定任何人都有不论种姓出身自由婚配的权利，但是如果一名低种姓的男子娶了高种姓的女子，来自家族与社会的压力会轻易把他们压垮，并且很可能（特别是在北方内陆更加封闭落后的省份）会被女方的家族执行荣誉杀戮（honor killing），这样的例子是很常见的。

至于为什么会是这样？两个原因。第一，因为种姓与民族、宗教、职业、政治党派紧密地联系在一起，根深蒂固错综复杂；你属于什么种姓，从你的职业、语言和名字上就能轻易看出，种姓的痕迹很难从个人身上抹除，即便这个人迁徙到离家很远的地方。而且说实话，在印度迁徙并不是那么简单的事情（因为低等种姓的人难以掌握迁徙所需要的财力和知识），属于某个种姓的人（特别是在农村和城市贫民窟）更倾向于聚居在一起，以便相互帮助和应对其他种姓的挑战。在这种情况下，社会越是日益开放，以种姓为中心的人群更倾向于集中，将社会割裂成无数个彼此孤立的小团体。印度的选举政治则利用这一点，将特定的种姓作为票仓，党派或者政客也时常自诩为某个种姓的代言人，当然这更进一步加深了种姓之间的相互仇视。

第二，印度在建国之初就非常敏感地意识到种姓对本国的发展与安定起到的妨害作用，因此才会设立“人类有史以来最强调平等的宪法”，并且在一切正式制度中做尽可能多的努力给予低等种姓平权，例如为低等种姓保留公职和接受教育的席位。但是，这种做法是错误地理解了“不论种族、种姓向一切公民保证社会经济和政治公正”的意思，各邦政府规定了差异极大的保留比例，从2％至87％，由于在有些地区大部分的机会被“保留”了，造成了在每年的高等学校入学考试和就业考试中，成千上万的合格者由于不居于保留对象而被排斥在录取行列外。过去，印度社会相信团体的优秀而否定个体的价值、相信出生于婆罗门集团自然就是优秀的，而不可接触者家庭出身的人自然即是低劣的，种姓制度也因此成为印度最大的社会罪恶。在独立后印度经历了一系列社会经济变化，有些原来的落后种姓已经在政治经济文化等方而取得重大进步的情况下，如果今天的印度社会又否定个人的权利，将平等政策的基础定为种姓，认为需要提供帮助的总是团体而非个人，显然正犯着相同的错误。这种错误造成了许多可怕的后果，比如它不但没有增加种姓之间的相互融合，反而加剧了种姓之间的敌视与对抗，每年为了保留名额，以种姓为核心的政治斗争变得十分丑陋和肮脏。最具有典型性的例子，是1991年印度出台曼德尔方案，要求将公职和教育中的低种姓保留份额提高到50%，结果引发巨大骚乱，有大学生甚至自-焚抗议。

那么，要如何才能消除种姓在印度社会中的印象？有很多人总是在嚷嚷印度需要一场革命，这其实很荒唐。种姓制度真正的可憎之处，不仅仅在于论出身，更在于造成了社会中所有人歧视所有人、所有人憎恨所有人的局面。这种相互歧视和憎恨，不单单存在于高种姓与低种姓之间，也存在于低种姓和低种姓之间。即便有革命，那也只会是一场所有人针对所有人的战争，而不是键盘革命家们臆想的低阶层种姓战胜高阶层种姓的胜利；即便所有的高等种姓——婆罗门或者刹帝利都被杀光了，种地的依然会认为卖鱼的是不可接触的贱民，三轮车车夫依然会被摩托车车夫蔑视，他们之中会产生新的高等阶级君临整个社会，而社会被割裂和极端不公正的情况不会有任何本质的改善。

就我个人认为，开放的社会、城镇化与市场经济，能在十年之内做到法律与教条在百年之内做不到的事情。在现代化的大城市中，种姓的影响是最稀薄的。不知道LZ是否曾听闻过一部印度小说《白老虎》，讲述一个出身下贱的农村人物，如何用残酷的手段在敌视自己的社会中开拓出一条血路，最后成为班加罗尔的商业大亨。这部小说虽然对种姓制度的恶果与社会不公一路控诉，但恰好能说明一个问题，在快速现代化与工业化的开放社会中，最终将决定你地位高下的，不会再是种姓这一唯一标准，当你成为大亨，就不会再有人关心你出生为何。无论这标准变成知识也好，外表也好，金钱也好，权利也好，地位也好，这毕竟是通过个人努力可以争取和改变的东西，而不是从你出身开始就难以更改的东西，对于印度来说，这就是巨大的进步了。

类似的话题

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等

© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有

服务条款
联系我们
关于我们
隐私政策
友情链接
知乎
百度问答
搜狐
新浪