人会死于奥威尔和赫胥黎谁的预言？
奥威尔的“老大哥”与死亡：压迫下的消亡
奥威尔笔下的“老大哥”世界，死亡是一种赤裸裸的、有目的的压迫和消灭。这个世界由一个无所不在、无所不能的党所统治，思想警察监视着每一个人的生活，连微小的怀疑都会招致严厉的惩罚。
政治清洗与处决： 在“老大哥”的统治下，任何不符合党的要求、不认同党的思想的人，都会被视为“思想犯”。他们会被逮捕、审讯、被“去人格化”，最终在“爱情部”的酷刑中彻底屈服，甚至被“消灭”。这种死亡是明确的、政治性的，是为了维护党的绝对权力而进行的清除异己。温斯顿·史密斯最终在酷刑室里，被逼迫说出他爱老大哥，他生命中所有反叛的火苗被彻底扑灭，这本身就是一种精神上的死亡，而肉体上的消亡也紧随其后。
贫困与饥饿： 奥威尔描绘的社会是一个贫困普遍化的社会。大部分居民生活在物质匮乏之中，食物配给不足，住房条件恶劣。这种长期的贫困和对基本生活需求的剥夺，虽然不直接等同于处决，但却是一种缓慢的折磨和削弱，导致人口的健康状况普遍低下，死亡率自然也更高。即使不是被直接杀害，许多人也在恶劣的环境中因为疾病、饥饿而死去。
战争与宣传下的死亡： 大洋国永远处于战争状态，这种战争更多的是一种维持国内统治的工具，而非真实的冲突。通过不断制造外部敌人和战争威胁，党可以转移民众的注意力，合理化对资源的投入和对民众的压迫。在这种持续的、看似“正义”的战争宣传下，士兵们被驱赶到前线，为虚幻的目标牺牲生命。普通民众在宣传的洗脑下，也可能因为支持战争而付出代价。
总而言之，奥威尔预言的死亡，是直接的、暴力的、因反抗或被视为异类而导致的消亡。它来自权力机构的明确指令和铁腕镇压，是个人自由被彻底剥夺后的必然结果。
赫胥黎的“美丽新世界”与死亡：沉溺与麻木下的消亡
赫胥黎的《美丽新世界》则展现了一种截然不同的控制方式——通过快乐、满足和安逸来剥夺人的自由和意义。在这个未来世界里，人们通过基因工程被划分等级，通过条件反射和药物控制情绪，生活被安排得井井有条，没有痛苦，但也缺少了真正的人性和深度。
“索玛”的麻痹作用： “索玛”（Soma）是赫胥黎设计的万能药物，它能带来即时的幸福感，消除任何不适或负面情绪。当人们感到悲伤、焦虑或不满时，只需要服用一剂索玛，就能立即重归平静和愉悦。然而，这种愉悦是肤浅的，它麻痹了人的情感，剥夺了人体验真实喜怒哀乐的能力。长期依赖索玛，人的精神会变得迟钝，对生活失去追求和思考，最终在一种温和的麻木中失去活力。这种死亡不是痛苦的，而是因为生命的意义被掏空而逐渐消逝，像一杯淡水一样，没有味道，也无法滋养生命。
无意义的享乐与过度消费： “美丽新世界”鼓励感官享乐和即时满足。人们被鼓励进行短暂、无责任的性关系，消费大量的商品，参与肤浅的娱乐活动。这种生活模式的设计，是为了让人们沉溺于感官的刺激，而无暇或无意去思考更深层次的问题，比如生命的意义、人际关系的情感深度等。当生命被简化为一系列的享乐和消费，个体的价值和存在的深度就会被稀释，最终在无休止的娱乐中耗尽生命。
社会结构下的淘汰： 虽然赫胥黎描绘的世界看起来“美好”，但它建立在严格的社会分级之上。阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、艾普西隆的划分，决定了人们的智力和社会功能。那些被设计成低等智力的人，他们的生活也相应地被简化和安排。而对于那些可能产生独立思考或异端思想的个体，虽然不直接处决，但可能会被流放或边缘化。然而，更多的是，在这样一个缺乏挑战和深度追求的社会里，人们很难产生真正的危机感或反抗意识，生命本身就变得脆弱而缺乏韧性。
可以说，赫胥黎预言的死亡，是更隐蔽、更具欺骗性的。它不是来自直接的压迫，而是来自对人性深层需求的忽视和压制。人们不是被暴力消灭，而是被舒适和愉悦所“杀死”，在一种温和的、无痛的麻醉中丧失了作为人的独立性、自主性和生命意义。
谁的预言更接近现实？
这个问题没有绝对的答案，因为现实世界往往是复杂且多变的，并且可能融合了这两种预言的元素。
奥威尔式特征的体现： 在一些国家，我们能看到对言论的严密控制，信息被高度过滤和操纵，政治异见者受到严厉打压，甚至消失。对历史的篡改，对个人隐私的侵犯，以及通过恐惧和监控来维持社会秩序，都带有奥威尔式的色彩。当国家权力过度集中，并利用宣传机器制造敌人、煽动仇恨时，那种压迫性的死亡威胁就显得尤为真实。
赫胥黎式特征的体现： 然而，在许多相对自由的社会，我们也能看到赫胥黎式控制的影子。消费主义的盛行，对社交媒体和娱乐的沉迷，以及通过药物和科技来调节情绪和满足欲望的倾向，都在逐渐消磨人们独立思考和深度体验的能力。当生活变得过于“舒适”和“便捷”，人们是否会因为缺乏真正的挑战和对意义的追寻，而变得越来越被动和肤浅？当技术进步让我们能够轻易地逃避痛苦，是否也在悄悄地剥夺我们体验完整人生的权利？
最终，人会死于哪种预言，或许取决于我们身处何种社会，以及我们如何选择面对。
如果说奥威尔预言的是一种“被剥夺呼吸的窒息”，那么赫胥黎预言的就是一种“被糖衣炮弹甜蜜地麻醉致死”。前者是直接的暴力，后者是温和的腐蚀。
更令人担忧的是，我们可能正站在一个十字路口，既有来自权力压迫的危险，也有来自过度舒适和娱乐的陷阱。真正的威胁或许在于，我们是否能在警惕奥威尔式压迫的同时，也意识到赫胥黎式麻醉的 insidious nature。只有保持清醒的头脑，捍卫思想的自由，追求真实的情感和意义，我们才能避免在任何一种预言中消亡。
网友意见
奥威尔和赫胥黎属于典型的吃饱了撑着的富贵病，死于经济危机和战争才是近现代人类的常态。
如果很多人没有资格指责奥威尔，那么没有资格指责斯大林同志的人就更多了。毕竟斯大林同志不但因为革命多次入狱、流放不说，还在察里津一举粉碎白军，保卫了革命。这样的人物恐怕也不应该被一些寸功未立的人指指点点吧。
历史的经验，是人死于政权崩溃的概率远高于死于政权作恶。
想多了。按照文学作品的标准，现实中的政权都是独裁无胆，民主无量的。它们既做不到1984的组织，也实现不了美丽新世界的科技。
所以这个现实社会永远也做不到某些人幻想的那么好，也做不到某些人幻想的那么坏。有些形态在一些人眼中是天堂，在一些人眼中是地狱，有些形态则正好相反。现实是这两种人幻想的形态都压根不存在，因为我们既不是天堂，也不是地狱。我们是人间。
睡吧，梦里啥都有。
“老大哥国” 和 “新世界国” 只要足够强大，那么人死的概率就都很小。
“老大哥国” 和 “新世界国” 如果完蛋了，或者在完蛋的过程中，那么人死的概率就都很大。
“老大哥国” 和 “新世界国” 的共同特征是，人没有真正的自由意志。
人民拥有真正的自由意志，并不直接决定一个国家是强大还是完蛋。
“老大哥” 和 “新世界主宰” 的个人/小群体水平，才称得上可以决定这个国家是强大还是完蛋。
“老大哥国” 的人民，很难把水平糟糕的老大哥干掉。
“新世界国” 的人民，对 “新世界主宰” 的存在性感知都不存在。
于是 “老大哥” 和 “新世界主宰” 的水平，基本上是看运气。
非要争个高下的话，“新世界主宰” 更像是个虚拟存在 — 你很难说清谁才是人格主体。
于是 “美丽新世界” 只能是个忽略外部力量的，彻底架空的概念性存在。
若是在真实世界中，“老大哥国” 的 “老大哥” 若是有水平，会很快导致 “新世界国” 的完蛋。
于是相对来说，在真实世界中，“新世界国” 的人，死的概率要更大些。
当然，在现实世界中，并不存在绝对的 “老大哥国”，也不存在绝对的 “新世界国”。
传统的 “老大哥国”，都在追求国家的 “新世界” 化；
而传统的 “新世界国”，又确实存在颇为明确且越来越明确的 “新世界主宰”，干着 “老大哥” 想干而干不漂亮的事情。
最终，殊途同归，共同走向 “由老大哥带领的新世界”。
那么，谁死的概率大些呢？
依然，国家强大，你死的概率就不大；国家要完，正在完，已完，你死的概率就大得多。
谁决定国家强大与否呢？“老大哥” 的水平啊。
“老大哥” 的水平靠什么呢？靠运气啊。
那怎么才能走出这种无奈呢？自然要靠gc主义。
物质大丰富，能量大丰富，云云。
有志成为 “老大哥” 的一小群人吃红片，追求情怀和星辰大海，也就无所谓是不是 “老大哥” 了。
大多数人吃蓝片儿，插管活在 “新世界” 里，”Ignorance is a bliss”.
所以都甭瞎琢磨了。没能耐的乖乖混吃等死，有能耐的努力点亮科技树就是了。
其他有的没的，说到底，都是蠢货的运气罢了。
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