如何看待美国女权组织建议 20 美元纸钞头像换成杰出女性？
首先，这个提议的核心诉求是“代表性”。我们平常见到的美钞上，头像大多是男性，而且是开国元勋、总统这类历史上的重要男性人物。虽然他们对美国历史发展贡献巨大，但长久以来，女性在历史进程中的重要作用却常常被忽视或边缘化。换成一位杰出女性的头像，最直接的好处就是能够让钱币上出现女性的形象，在日常生活中给人们一种“女性也同样重要”、“女性的贡献也同样值得纪念”的视觉强化。这对于很多女性，尤其是年轻一代来说，可能是一种非常直观的身份认同和赋权。
为什么会选择20美元面额？ 这也有一些讲究。20美元纸钞是流通量相对较大的一种面额，这意味着更多的人会经常看到这个头像。而且，在之前的讨论中，曾有过将安德鲁·杰克逊（Andrew Jackson）——一位在很多方面颇具争议的美国总统——的头像换掉的呼声，所以20美元纸钞就成为了一个讨论的焦点。选择一个“可替换”的、有话题性的面额，也更容易将这个提议推向公众视野。
那么，具体有哪些杰出女性被提议过呢？ 这也是让事情变得有趣的地方。提案方和支持者们提出了不少人选，每个名字背后都有着一段历史和一份贡献。比如，哈丽特·塔布曼（Harriet Tubman），她是一位废奴主义者，在南北战争期间冒着生命危险，通过“地下铁路”解救了数以百计的奴隶。她的勇气、坚韧和对自由的追求，是美国历史上非常重要的篇章。还有像罗莎·帕克斯（Rosa Parks），她因为拒绝在公交车上让座给白人乘客，引发了蒙哥马利公交车抵制运动，成为民权运动的标志性人物。另外，一些女性主义的先驱，比如伊丽莎白·凯迪·斯坦顿（Elizabeth Cady Stanton），或者在科学、艺术、文学等领域做出卓越贡献的女性，也曾被提及。
这个提议引起了什么反响？ 当然，这样的提议不可能得到所有人的一致赞同。
支持者的声音 主要是前面提到的，强调代表性、历史公正和对女性的认可。他们认为这是打破男性霸权，让历史更全面反映的必要一步。
反对或质疑的声音 则有多种角度。
“政治正确”的争议： 有些人认为这是过度政治化的行为，不应该为了迎合某种思潮而改变货币设计，应该遵循传统的历史人物选择标准。
对既有头像人物的辩护： 比如，杰克逊总统的反对者会说他推动了美国西部扩张，尽管他的印第安人政策极具争议。支持者认为，评价历史人物不能脱离时代背景。
“谁来定夺”的担忧： 即使要换，到底选谁？不同的群体可能会有不同的偏好，如何达成共识也是个问题。
认为这是一个“象征性”大于“实质性”的改变： 一些人认为，真正要提升女性地位，应该在教育、就业、薪酬等领域做出实际的改革，换个头像只是“治标不治本”。
回顾一下整个过程： 这个提议并非一时兴起，它在美国已经讨论了好几年。在奥巴马政府时期，财政部就曾表示过考虑更换20美元纸钞头像的可能性，并进行了一些公众意见征集。但到了特朗普政府时期，这个计划似乎被搁置了，特朗普本人就曾公开表示过反对，认为把一个“黑人女性”印在钱上“不妥”。而到了拜登政府，这个问题又被重新提起。今年（2024年），根据媒体报道，美国财政部已经宣布，新版的20美元纸钞可能会在2030年左右发行，届时可能会印有女性头像，具体人选仍在讨论中。
总的来说， 这个建议是美国社会性别平等议题在货币设计这个具体载体上的一个体现。它反映了人们对历史叙事和国家象征的再审视，也折射出不同政治立场和社会群体之间在如何构建国家认同和纪念历史人物上的分歧。无论最终是否实现，这个提议本身就已经引发了广泛的讨论，让更多人关注到女性在历史中的角色，以及如何让国家的象征更加包容和多元。这本身就是一次有意义的社会对话。
网友意见
谢邀，我以后会写一篇关于政治正确的必要性的文章，讲为什么这些看起来很形式主义、很表面的东西其实也是很重要的。政治经济层面的改变是必须的，但文化、观念、话语权等方面也需要花力气，否则现状很容易自我复制，改变很难出现。
有些人经常说“你们做这件事无法直接提高女性地位啊，所以你们根本没有在干实事”。但其实很少有一件单独的事能够提高女性地位，都是要靠各方面的细微改变逐渐积累起来的。而改变人们脑中根深蒂固的刻板印象和偏见，改变公共话语范式有时候就是要通过潜移默化的各方面渗透。同时，那些政治经济法律层面的关键战役也是需要大量的前期造势和铺垫的。许多人觉得女权主义有时候喜欢“小题大做”，但关键是生活中绝大多数的事都是“小题”啊，但积累起来就是制度性的歧视和束缚了。女性生活中遇到的各种性别偏见和歧视，单独拿出来看大多都不算什么大事，“没什么不能克服的”，但如果每天都在生活工作等各个方面遇到各种小问题，积累起来就是严重的性别不平等，就是“如影随形的弱势感”。男权社会几千年来积累的巨大惯性不可能一下就刹住，而是要靠一系列的点刹慢慢产生作用。
改纸币头像这件事单独拿出来看可能意义不大，但这只是一个方面，一种尝试，而且这件事本身的宣传和讨论可能比最终是否真的改纸币更有意义（其实我相信提出建议的人自己也并不抱以太大希望）。其实，谁放纸币上并不是纯粹比贡献大小。美国那几个国父的贡献除掉象征意义以外真有这么大？剩下的不同时代不同领域的人之间怎么比较贡献的大小？所以根本不可能有个客观标准的。我觉得纸币上放谁完全就是个象征意义，是个representation，是代表了这个国家的人民，代表了它的历史和身份认同，代表了它的多样性，所以放女性、黑人、科学家等等都是没问题的。理想情况下应该来搞个民主投票之类的，然后各方人士来搞campaign，向公众介绍各个领域有贡献、有特点、有故事、有代表性的个人，这样不管最终谁胜出，都是一次很有意义的普及宣传活动，各方都是赢家。过分关注女性是否“有资格”放上纸币其实已经是有些误解了纸币头像的含义了。其实我觉得纸币这类事的一个重要的宣传点是让人们意识到生活中许多习以为常的文化符号和社会规则其实都是比较男性中心的。人们一般都不会注意到，不过一旦开始去想其实还是很明显的。女权主义做的很多事就是首先要把一件事problematize，变成一个话题/问题，再变成一个议题。因为发现有问题才能去解决，如果所有人都不觉得这是个问题，就根本不可能反思和改变了。前段时间的春晚和百度妇女节logo都是差不多的道理。
这是这个活动的主页：
Women On 20s，这并不只是一句口号，而是一个经过精心准备和策划的社会活动。近日，国会议员已经正式提出议案。网站上有不少解释，也有对几个候选人的介绍。大家可以去看看。
在美国这样的国家，发出声音、争夺话语权是社会运动中非常重要的部分，说难听一点是“会哭的孩子有奶喝”，但我觉得这种弱势群体、之前被噤声的群体通过发声来争取权益的做法无可厚非。囧司徒的每日秀曾经做过一次节目，关于美国参议院是如何忽视和背叛911后到达现场的救援人员的。许多救援人员事后承受长期的生理和心理创伤，疾病和残疾缠身，但参议院就是不肯通过救助和补偿这些人员的法案。有些人会质疑：“你一个喜剧节目讲两个段子有什么用？” 但事实是，囧司徒做了一期节目，这个搁置很久的法案马上就通过了。当然这是一个比较极端的案例，但也可以说明话语和声音是有力量的。美国的亚裔就经常因为在这方面重视不够而错失应有的权力和权利。
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下面有点扯远了：
当然了，这事在中国又很不一样了。毕竟“发声”、“社会运动”这些词一不小心就是敏感词了。“政治”一词对个人而言最基本的意思其实就是每个人为自己争取权力和利益，是很正常很健康很中性的一个意思，但在中国说到“政治”大家一般想到的是“政治斗争”、“讲政治”、“搞政治”等奇怪的意思，普通人一般都想远离政治，觉得事不关己，觉得自己反正也搞不懂，最多也就关心一些政治八卦和段子。这恰好就是把“政治”最基本的意思去除了，然后加上各种附加含义让人们敬而远之。光从语言层面就已经让民众主动放弃参与政治。叹为观止。
这一题下我想不合时宜地讲个in-joke看有没有同仁会笑。
韩元1000 won
这位是退溪先生，背面是陶山书院。不了解韩国儒学史的朋友可以想象一下：人民币上印朱子，背面是岳麓书院或者武夷精舍。
韩元5000won
这位是李栗谷。相当于人民币上印了陆象山或者王阳明（不准确的比喻）。
看完这两张我想说贵国性理学真是疯了。太极旗就直接来自于《太极图说》的太极图，货币上还印两位性理学大宗师。我国什么时候也可以这么疯啊O.Q好羡慕！
韩元10000 won
这位是世宗大王。相当于。。。不知道O.O！把明成祖印在一百块上吗？
朝鲜朝国王与皇帝们是被日本侵略者废掉的，不是被革命军废掉。韩国人民对封建统治者没有刻骨铭心的仇恨；）
最后的最后，我很偶然地从ATM里取出一张韩元 50000won
当时就觉得很奇怪，这位阿姨到底是？
结果她叫做申师任堂，是5000元上面李栗谷的母亲。自己是个了不起的书画家，作为妻子非常贤惠，作为母亲养的子女个个儿了不起，被认为是韩国女性的典范。
什么O.O性理学家、信奉性理学的大王、和性理学家的妈妈？
贵国好棒m(._.)m
如果杰克逊真的不够资格印到钱上，那换谁？美国人都有资格入选，而不应该单单限定为女人。不限定为女人，并不是要排除女人，而是说女人可以公平的和男人竞争，性别不作为参考因素，就像星座、血型不作为考虑因素一样。
女权人士常常把“公平”挂在嘴边，但是把“特权”放在心里。
她们说的公平不是与男性公平的竞争，而是把通过竞争才能获得的机会通过制度倾斜固定分配给女人，比如：脸上钱这件事。
他们要求“公平”的潜台词：不优待女人就是不公平。
有人在评论里说女人怀孕期间不能开除的合理性，我很理解这一点，我媳妇恰好也是女性。但是这种保护应该有条件限制，比如：必须在公司服务满2年或3年（或者承诺在公司继续服务2到3年），而且不能违反公司规章制度。如果不能做到，用人单位应该可以协商解除劳动合同。而实际情况却是：怀孕成了凌驾于一切规章制度之上的特权，只要怀孕了就进了保险柜了，劳动合同中甲方的权力一笔勾销，必须无条件继续履行劳动合同，无论她做出任何事都不能开除。还有一些女无赖，隐瞒怀孕事实去应聘，上午办入职下午请产假，反正谁也不能把她怎么样，领一年工资（怀孕+哺乳），一天也没有干活。更有甚者某些女权主义者（如：政协张晓梅委员）在推动一个“大姨妈假”，大姨妈来了也可以请一天到两天的带薪假。我想这些人一定和女人就业有深仇大恨。为什么女人找工作不好找，不也是拜这些性别特权所赐吗？（企业惹不起你，不要你躲着你还不行么？）。一方面反对物化女性，另一方面却在追求当花瓶的权力。女人面对所谓的就业歧视时一肚子委屈：明明男女都一样的工作，却限制只要男的。看完我上面说的这些，你真的觉得有什么工作是男女都一样吗？
现在不止有女权，还有同性恋权主义，黑人权主义，少数族裔权主义，宗教权主义……这帮人的诉求本质上都是一样的，打着弱势的旗号，希望仅靠性别、肤色、血统、信仰等就可以获得特权。。。。。。
对这种政治正确，我们应该嗤之以鼻、敬而远之。
谢邀。
我刚刚答了一个红楼梦相关的题目
红楼梦里的丫头如果由妈妈领出去自己择女婿，对她们的家庭会产生什么影响？ - 谢苇的回答最后忍不住走了下题，同情了一下红楼梦里的这些丫头怎么玩都会输的命运。
写完之后我就在想，我们今天一切的性别平权运动，在红楼梦里的女人们看来，是不是都是一场华丽而无意义的no zuo no die。
你都能自己选老公，出门念书，工作，旅行……了，还不够开心吗？在这些事面前，人家说你两句怎么啦？怀疑你的能力怎么啦？说话好听能当饭吃吗？一点意义都没有啊你们就把精力花在这上面？！
其实不光性别平等，其他的一切事关现代文明价值的努力在他们看来可能都是难以理解的：
不让你发表言论怎么啦？你闭上嘴少说两句会死吗？
黑人不让坐白人的座位怎么了？又不是没给你地方坐，坐哪不一样？！
……
在我念大学之后，我越来越多地发现，有很多自己以前不能理解的东西，会在某一天突然变得清晰合理。
比如程序正义；
比如很多很多的“政治正确”。
在我质疑一件事情“不过是政治正确”之前，我变得越来越谨慎，因为越来越多的“政治正确”最后让我明白，这只是我当时暂时不能理解的一种价值观。
这场活动发生在美国，我想知道楼里这么多出言嘲讽，抖机灵甩段子的人，以及给他们点赞的人，有多少真的去了解了这个活动的背景？美国的性别平等是什么状态？美国的性别平等运动是什么状态？为什么他们会追求这个？他们怎么追求的？有没有伤害到其他人？
因为我和你们一样，第一眼看到这个活动的时候，不明白它的“实际价值”在哪。与此同时我知道，我们现在觉得理所应当的很多东西，都曾经，或者仍然在一部分人眼里是“不知道有什么实际价值”的。
故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
然而当初每一个小小的步子迈出去的时候，看起来都没有什么价值。
我不知道他们做这件事，最后能带给这个社会多少“实际的好处”，但至少，他们的诉求没有伤害任何人。
在支持和打倒之外，还有一种态度叫open minded。我不是说你必须选择哪种态度，我只是觉得，太早关上大门，可能会错过一些重要的东西。
How high does the sycamore grow?
If you cut it down then you'll never know.
( -- Colors of the wind lyrics)
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